機器和什麼通稱機械
機器和機械的區別是：機械比機器的概念要廣闊一些，包涵的范圍大。
『貳』 一般常以什麼詞作為機械和機構的統稱
「機復構」和「機器」，都是制有多個具有確定相對運動的零件所組成的整體。但兩者的功能不同。具有傳遞和變換運動功能的零件組合體，就可以叫做「機構了。而能代替人的勞動去變換機械能，或完成有用 的機械功的零件組合體，才能稱得上是'機器 "。 可見，」機器「這一概念通常比「機構」大。多數機器是由若干機構所組成的。如內然機、汽車、機床、縫紉機等。每一個機器中都包含著多個機構。簡單的機器，則可能只包含一個機構，如電動機，螺旋起重機等。機器的種類千千萬萬，但組成這些機器的機構種類卻並不多，主要有: 1，連桿機構 2.凸輪機構 3，齒輪機構 4，撓性機構 5. 間歇機構 6.摩擦輪機構 7.螺旋機構等。 「機械」一詞，一般是作為機器和機構的總稱，含意較寬。
『叄』 機械工程中什麼和什麼統稱為機械樣圖
標准圖與草圖可以稱為機械樣圖。
『肆』 機械是什麼和什麼的
機械（英文名稱：machinery）是指機器與機構的總稱。機械就是能幫人們降低工作難度或省力的工具裝置，像筷子、掃帚以及鑷子一類的物品都可以被稱為機械，他們是簡單機械。而復雜機械就是由兩種或兩種以上的簡單機械構成。通常把這些比較復雜的機械叫做機器。從結構和運動的觀點來看，機構和機器並無區別，泛稱為機械。
機械，源自於希臘語之Mechine及拉丁文Machina，原指「巧妙的設計」，作為一般性的機械概念，可以追溯到古羅馬時期，主要是為了區別與手工工具。現代中文之「機械」一詞為機構為英語之（Mechanism）和機器（Machine）的總稱。機械的特徵有：機械是一種人為的實物構件的組合。機械各部分之間具有確定的相對運動。故機器能轉換機械能或完成有用的機械功，是現代機械原理中的最基本的概念，中文機械的現代概念多源自日語之「機械」一詞，日本的機械應用品對機械概念做如下定義（即符合下面三個特徵稱為機械Machine）。
中文概念與來源
「機械」 詞語由「機」與「械」兩個漢字組成。「機」——原指局部的關鍵機件；「械」——在中國古代原指某一整體器械或器具。這兩字連在一起，組成「機械」 一詞，便構成一般性的機械概念。[1]
「機」 在古漢語中原指某種、某類特定的裝置，後來又泛指一般的機械。《尚書·太甲》有「若虞機張，往省括於度，則釋」。《莊子·齊物論》：「其發若機括。」《釋文》稱：「機，弩牙；括，箭括。」《說文解字》對「機」的解釋是「機，主發者也」，指弩機。《莊子·山林》道：「豐狐，文豹……不免於網羅機辟之患」即指夾子一類的裝置。古代之「機抒」指織布機。《淮南子·氾論》載「伯余之初作衣也，……手經指掛，其成猶網羅。後世為之機抒勝復以便其用。」《史記·酈生傳》有「農夫釋耒，二女下機」。由此可知，「機」之本義指機械裝置中構成轉動副的轉動構件。
「械」在古代中國指器械、器物等實物。《莊子·天地》載「有械於此，一日浸百畦，用力甚寡而見功多」，其「械」在此為一般器械或器具；《墨子·公輸》：「公輸般為楚造雲梯之械」在此指兵器；《漢書·司馬遷傳》載：「淮陰（韓信），王也，受械於陳」，在此 「械」指刑具。
《莊子·外篇·天地第十二》載「......子貢曰：『有械於此，一日浸百畦，用力甚寡而見功多，夫子不欲乎？』為圃者仰而視之曰：『奈何？』曰：『鑿木為機，後重前輕，挈水若抽，數如湯，其名曰槔。』為圃者忿然作色而笑曰：『吾聞之吾師，有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存於胸中，則純白不備。純白不備，則神生不定。神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也。』子貢瞞然，俯而不對。」這段對話為子貢與老人的對話給出了機械的概念界定即「機械是能用力甚寡而見功多的器械」。《韓非子》卷十五《難》二中有類似的論述：「審於地形、舟車、機械之利，用力少，致功大，則入多。」故此中國最遲在戰國時期已形成了與現代機械工程學之「機械」涵義較相近的概念。
『伍』 在機械基礎上,一般將什麼和什麼統稱為機械
一般將機器和機構統稱為機械。
『陸』 機械是哪個跟哪個的統稱
機械是機構跟機器的統稱
『柒』 機構與機器統稱為機械,因此機構就是機器,二者沒有區別這話是對的嗎
機構不是機器，兩者最大區別就是，機構不能做功，不能進行能量與信息變換。機構是機器的組成部分。
『捌』 機械可分為什麼和什麼（兩大類）
機械可分為簡單機械和機器兩大類。
總體來講，機械就是能幫人們降回低工作難度或省答力的工具裝置，像筷子、掃帚以及鑷子一類的物品都可以被稱為機械，他們是簡單機械。
而復雜機械就是由兩種或兩種以上的簡單機械構成。我們通常把這些比較復雜的機械叫做機器（小學五年級下冊科學教科書）。
『玖』 機械是什麼和什麼總稱
說機械能的目測初中，還沒接觸機械原理呢吧，機械是機器和機構的總稱