機械馬怎麼畫
① 哪些動物能在雪地里畫出圖畫，它們畫的是什麼
1、小貓畫桃花
貓屬於貓科動物，分家貓、野貓，是全世界家庭中較為廣泛的寵物。家貓的祖先據推測是起源於古埃及的沙漠貓，波斯的波斯貓，已經被人類馴化了3500年（但未像狗一樣完全地被馴化）。
2、梅花鹿的腳印像兩片分開的樹葉
梅花鹿群居性不強，雄鹿往往是獨自生活，活動時間集中在早晨和黃昏，生活區域隨著季節的變化而改變，春季多在半陰坡，夏秋季遷到陰坡的林緣地帶，冬季則喜歡在溫暖的陽坡，主要以草、水果、草本植物、樹芽、樹、農作物為食。種群主要分布在俄羅斯東部、日本和中國。
3、小雞畫竹葉
小雞就是雞的幼崽，從雞蛋中孵化。小雞吃飼料及青菜、小蟲、碎米成長。雞是人類飼養最普遍的家禽。家雞源出於野生的原雞，其馴化歷史至少約4000年，但直到1800年前後雞肉和雞蛋才成為大量生產的商品，屬於動物界，脊索動物門，脊椎動物亞門，鳥綱，突胸總目，雞形目，雉科，原雞屬，家雞種。
4、大象的腳印就像一個個木樁砸出的圓坑
象，通稱大象，是目前陸地上最大的哺乳動物，屬於長鼻目，只有一科兩屬三種，即象科（學名：Elephantidae），非洲象屬和亞洲象屬。廣泛分布在非洲撒哈拉沙漠以南和南亞及東南亞以至中國南部邊境的熱帶及亞熱帶地區。
大象是現存世界上最大的陸地棲息群居性哺乳動物，通常以家族為單位活動。大象的皮層很厚，但皮層褶皺間的皮膚很薄，因此常用泥土浴的方式防止蚊蟲叮咬。象牙是防禦敵人的重要武器
5、馬畫月牙
馬在古代曾是農業生產、交通運輸和軍事等活動的主要動力。全世界馬的品種約有200多個。隨著生產力的發展、科技水平的提高以及動力機械的發明和廣泛應用，馬在現實生活中所起的作用也越來越小、馬匹主要用於馬術運動和生產乳肉，飼養量大為減少。
② 「馬」怎麼畫簡筆畫
1.先畫馬頭、耳朵和鬃毛
2.畫眼睛，鼻子，前腿。
3.畫後腿和身體和尾巴的整體輪廓。
4.畫戰馬的裝備，韁繩，鈴鐺，穗頭，馬鞍，馬鐙，後鞧等。
③ 怎樣畫油畫 我需要詳細的步驟
工具/原料：油畫顏料、鉛筆、橡皮泥、油、畫架、畫布、圍裙、背景大版筆刷、中筆刷、細筆權刷。
1、然後用鉛筆把照片的主體部分，用淡淡的鉛筆線條，勾畫出來。
④ 馬的簡單圖畫 怎麼畫
四步即可完成小馬的簡筆畫，特別可愛，也很生動。畫法步驟如下：
關於馬的資料：
馬是草食性動物。在4000年前被人類馴服。普氏野馬(Przewalski's horse)（66個染色體），家馬(64個染色體)可以雜交有可育的後代，馬在古代曾是農業生產、交通運輸和軍事等活動的主要動力。全世界馬的品種約有200多個。
隨著生產力的發展、科技水平的提高以及動力機械的發明和廣泛應用，馬在現實生活中所起的作用也越來越小。馬匹主要用於馬術運動和生產乳肉，飼養量大為減少。但在有些發展中國家和地區，馬仍以役用為主，並是役力的重要來源。馬的主食是草。
⑤ 一部很老的動畫片，男主人公騎著一匹機械馬
《鋼鐵神兵》（回答B't X）
http://ke..com/view/281026.html
⑥ 關於馬的介紹和圖的介紹
馬的介紹你上網路詳細看下就好，給你主要介紹：
馬,草食性家畜。在4000年前被人類馴服。馬在古代曾是農業生產、交通運輸和軍事等活動的主要動力。隨著生產力的發展，科技水平的提高，動力機械的發明和廣泛應用，馬在現實生活中所起的作用越來越少，馬匹主要用於馬術運動和生產乳肉，飼養量大為減少。但在有些發展中國家和地區，馬仍以役用為主，並是役力的重要來源。
中文名稱： 馬
外文名稱： horse
二名法： Equus caballus
界： 動物界
門： 脊索動物
亞門： 脊椎動物
綱： 哺乳
亞綱： 獸
目： 奇蹄
科： 馬
屬： 馬
關於馬的文章，你是要說明文呢？還是記敘文？散文？小說？
1、馬
〔法〕布封
人類曾做到的最高貴的征服，就是征服了這豪邁而剽悍的動物——馬。它和人分擔著疆場的勞苦，同享著戰斗的光榮；它和它的主人一樣，具有無畏的精神，它眼看著危急當前而慷慨以赴；它聽慣了兵器搏擊的聲音，喜愛它，追求它，以同樣的興奮鼓舞起來；它也和主人共歡樂：在射獵時，在演武時，在賽跑時，它也精神抖擻，耀武揚威。但是它的馴良不亞於勇毅，它一點不逞自己的烈性，它知道克制它的動作：它不但在駕馭人的手下屈從著他的操縱，還彷彿窺伺著駕馭人的顏色，它總是按照著從主人的表情方面得來的印象而奔騰，而緩步，而止步，它的一切動作都只為了滿足別人的願望；這天生就是一種舍己從人的動物，它甚至於會迎合別人的心意，它用動作的敏捷和准確來表達和執行別人的意旨，人家希望它感覺到多少它就能感覺到多少，它所表現出來的總是在恰如人願的程度上；因為它無保留地貢獻著自己，所以它不拒絕任何使命，所以它盡一切力量來為人服務，它還要超出自己的力量，甚至於舍棄生命以求服從得更好。
以上所述，是一匹所有才能都已獲得發展的馬，是天然品質被人工改進過的馬，是從小就被人保育、後來又經過訓練、專為供人驅使而培養出來的馬；它的教育以喪失自由而開始，以接受束縛而告終；這種動物被奴役或馴養已太普遍、太悠久了，以至於我們看到它們時，很少是處在自然狀態中：它們在勞動中經常是披著鞍轡的；人家從來不解除它們的羈絆，縱然是在休息的時候；如果人家偶爾讓它們在牧場上自由地行走，它們也總是帶著奴役的標志，並且還時常帶著勞動與痛苦所給予的殘酷痕跡：嘴巴被銜鐵勒成的皺紋變了形，腹側留下一道道的瘡痍或被馬刺刮出一條條的傷疤，蹄子也都被鐵釘洞穿了。它們渾身的姿態都顯得不自然，這是慣受羈絆而留下的跡象；現在即使把它們的羈絆解脫掉也是枉然，它們再也不會因此而顯得自由活潑些了。就是那些奴役狀況最和婉的馬，那些只為著擺闊綽，壯觀瞻而喂養著、供奉著的馬，那些不是為著裝飾它們本身，卻是為著滿足主人的虛榮而戴上黃金鏈條的馬，它們額上覆著妍麗的一撮毛，項鬣編成了細辮，滿身蓋著絲綢和金碧，這一切之侮辱馬性，較之它們腳下的蹄鐵還有過之無不及。
天然要比人工更美麗些。在一個動物身上，動作的自由就構成美麗的天然。你們試看看那些繁殖在南美各地自由自在地生活著的馬匹吧：它們行走著，它們賓士著，它們騰躍著，既不受拘束，又沒有節制；它們因不受羈勒而感覺自豪，它們避免和人打照面；它們不屑於受人照顧，它們能夠自己尋找適當的食料；它們在無垠的草原上自由地游盪、蹦跳，採食著四季皆春的氣候不斷提供的新鮮產品；它們既無一定的住所，除了晴朗的天空外又別無任何庇蔭，因此它們呼吸著清新的空氣，這種空氣，比我們壓縮它們應占的空間而禁閉它們的那些圓頂宮殿里的空氣，要純潔得多；所以那些野馬遠比大多數家馬來得強壯、輕捷和遒勁；它們有大自然賦予的美質，就是說，有充沛的精力和高貴的精神，而所有的家馬則都只有人工所能賦予的東西，即技巧與妍媚而已。
這種動物的天性絕不兇猛，它們只是豪邁而獷悍。雖然力氣在大多數動物之上，它們卻從來不攻擊其他動物；如果它們受到其他動物的攻擊，它們並不屑於和對方搏鬥，只把它們趕開或者把它們踏死。它們也是成群結隊而行的，它們之所以聚集在一起，純粹是為著群居之樂；因為，它們無所畏懼，原不需要團結禦侮，但是它們互相眷戀，依依不捨。由於草木足夠作它們的食糧，由於它們有充分的東西來滿足它們的食慾，又由於它們對動物的肉毫無興趣，所以它們絕不和其他動物作戰，也絕不互相作戰，也不互相爭奪生存資料；它們從來不發生追捕一隻小獸或向同類劫奪一點東西的事件，而這類事件正是其他食肉類動物通常互爭互斗的根源：所以馬總是和平生活著的，其原因就是它們的慾望既平凡又簡單，而且有足夠的生活資源使它們無需乎互相妒忌。
這一切，我們只要看看人家放在一塊兒飼養，並且成群放牧著的那些小馬，就可以觀察得很清楚：它們有溫和的習性和合群的品質，它們的力量和銳氣通常只是在競賽的表現中顯露出來；它們跑起來都要努力佔先，它們爭著過一條河，跳一條溝，練習著冒險，甚至於眼看危險當前卻更加起勁；而凡是在這些自發的練習當中奮勇當先，肯做榜樣的馬，都是最勇敢、最優良的，並且，一經馴服，常常又是最馴順、最溫和的……
在所有的動物中間，馬是身材高大而身體各部分又都配合得最勻稱、最優美的。因為，如果我們拿它和比它高一級或低一級的動物相比，就發現驢子長得太丑，獅子頭太大，牛腿太細太短，和它那粗大的身軀不相稱，駱駝是畸形的，而最大的動物，如犀、如象，都可以說只是些未成形的肉團。顎骨過分伸長本是獸類頭顱不同於人類頭顱的主要一點，也是所有動物的最卑賤的標志；然而，馬的顎骨雖然很長，它卻沒有如驢的那副蠢相，如牛的那副呆相。相反地，它的頭部比例整齊，這給它一種輕捷的神情，而這種神情又恰好與頸部的美相得益彰。馬一抬頭，就彷彿想要超出它那四足獸的地位；在這樣的高貴姿態中，它和人面對面地相覷著；它的眼睛閃閃有光，並且目光十分坦率；它的耳朵也長得好，並且不大不小，不像牛耳太短，驢耳太長；它的鬣毛正好襯著它的頭，裝飾著它的頸部，給予它一種強勁而豪邁的模樣；它那下垂而豐盛的尾巴覆蓋著、並且美觀地結束著它的身軀的末端：馬尾和鹿、象等的短尾，驢、駱駝、犀牛等的禿尾都大不相同，它是密而長的鬃毛構成的，彷彿這些鬃毛就直接從屁股上生長出來，因為長出鬃毛的那個小肉椿子很短。它不能和獅子一樣翹起尾巴，但是它的尾巴兩邊擺動，它就有效地利用尾巴來驅趕蒼蠅，這些蒼蠅很使它苦惱，因為它的皮膚雖然很堅實，並且滿生著厚密的短毛，卻還是十分敏感的。
2、劉墉《畫馬》
小時候我很喜歡畫馬，某日完成了一張描繪獵人騎馬登山的畫面，正得意中，母親走過來對我說：「馬背上的人坐得太挺了，你要知道：當騎馬上坡的時候，身子要向前俯，否則人跟馬都容易翻倒。」
不久之後， 我又畫了一張「騎馬下山」的畫面，母親看了還是不滿意地說：「這次你畫中的人物又畫得太俯了，騎馬下坡時，馬固然往山下走，人卻要坐得挺，如果也跟著馬向前傾，就容易滑下去。」
遭到批評，我有些懊惱地說：「為什麼有這么多規矩呢？反正人騎馬，愛怎麼騎就怎麼騎！」
「你講得不錯，但是要想騎得平穩、快速、不顛躓、不傾倒、不被摔下馬背、不致滾落山崖，就一定要講究方法。」母親說，「這就好比處世一樣，當馬向高處爬時，彷彿是你得意的時刻，愈是得意愈是要謙恭，所以人要想前俯；至於下山，則彷彿失意時，固然周遭的情況是往下坡溜，我們卻反而要坐得挺，撐得直。」
直到今天，不論畫馬抑或處世，母親的這兩句話總是我的指引。
3、馬，人類無言的朋友
」胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。竹批雙耳峻，風入四蹄輕。」杜甫為我們描寫了一匹神清骨峻的胡馬，傳神地展現了馬的強勁豪邁，讓人有一種馬鳴風蕭蕭之感。
馬是大型哺乳動物，四肢強健，力大善跑，加上它的感覺器官發達，眼大位高，視野開闊，記憶力、判斷力都很強，方向感也極准確，居六畜之首。給人的印象是憨厚、誠實、純朴，又和人有方方面面的親密關系，於是就有了許多佳名美譽：烏騅、赤兔、八駿、九逸、天馬、寶馬、汗血馬、白龍馬、千里馬等，這些佳稱，無不流露出人們對它的喜愛之情！
無論在游牧時期還是農耕文明中，馬都是先民不可缺少的幫手，馬就是生產力的標志。一直到近代社會農業尚未機械化之前，馬幾乎包辦農村的一切繁重工作。時至今日，在我國的一些落後地區，馬仍然是主要的生產力，被農民視為家庭中的重要成員。可以說，馬推動了歷史的車輪，功不可沒。從秦兵馬俑、漢銅馬俑到唐三彩馬，各個時代、各種質地、各種形態的馬工藝品栩栩如生，就足以證明這一點。
馬以速度見長而成為古代交通工具最佳之選。汗血馬，傳說中的良馬。它產於大宛，汗水從肩部流出，呈血色，一日之內可以跑千里路。「一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來」，「人生如白駒過隙」等句都傳神地展現了駿馬疾馳的情形。至今，人們仍為它的速度而喝彩叫好：馬在各種賽馬節、賽馬會上的速度使人顛狂，馬在奧運會上表現的機敏和優雅令人傾倒。
馬在古代也是建功立業的功臣，「馬到成功」就是由此而來。秦始皇統一六國，馬之功居其半，兵馬俑可為一證。唐太宗連年征戰，六駿戰功顯赫。成吉思汗的鐵騎橫掃歐亞兩大洲時，讓人們更深刻地認識到，沒有任何動物像馬這樣深入地影響著人類的歷史。可以說人與馬所組成的騎兵部隊是最具威懾力的軍事力量，幾千年的刀光劍影中馬和人一起創造了歷史。
正因為如此，馬永遠活在人們的心中！成語、俗語記載了這一切：「老馬識途」比喻有經驗的人做事更有把握；「老驥伏櫪」比喻人雖老壯志猶在；「千里駒」卻是褒獎年青才俊的好詞。文學藝術中也有它的身影，如臧克家的《老馬》；歷史故事中有王亥馴馬、九方皋相馬；唐代的韋偃，近代徐悲鴻等為之傾倒而作畫；琵琶曲《十面埋伏》，二胡曲《賽馬》都是為它譜寫的贊歌。
時至今日，人們還要高聲呼喚龍馬精神……這一切無不說明，馬和人類同生死，共榮辱，經歷了數千年的風風雨雨，已成為我們人類無言的朋友、忠誠的夥伴！
4、第一次騎馬
看著那一張張騎馬的照片，我的思路不由得回到了1999年的那次暑假``````
1999年的某一天，我得知爺爺要出門辦事。而且聽說如果運氣好的話還可以騎上一回馬。我一聽到騎馬這個詞，心裡突然有一種說不出的喜悅，便拉著爺爺說我要去，爺爺本來不想讓我去的，但是由於受不住我的吵鬧，便應了下來。
第二天，我和爺爺一起做上了飛機``````剛下飛機，我便迫不及待的拉著爺爺來到騎馬場``````我懷著興奮而又緊張的心情騎上了一匹大馬，由於我是新手，上馬後，身子一翻，坐是坐著了，可是不是坐在馬背上，而是坐在了地上。如果不是旁邊有很多人，我早就放聲大哭了。我吸取上次教訓，小心翼翼的騎了上去，這次終於成功了。可是還沒坐穩，馬突然跑了起來。我對這突發情況感到害怕，我大聲叫：「救命」，可是沒有一個人來，我只好抓住套住馬的那條繩子，深怕會突然跌落馬下。藍藍的雲，青青的草再加上五顏六色千資百態的花朵，潺潺而過的小溪，這些景象彷彿形成了一幅美妙的畫卷，而我就是其中的一個景點。就算齊白石在此，也難以畫出這形象生動的畫卷，就算李白，杜甫的詩也很難描繪出這美好的景象，就算貝多芬也難以奏出這美妙動聽的音符。我被這美麗的景象深深吸引了。突然，我雙手一松，只覺身子一震，我這才清醒，我趕緊抓住繩子，以免跌落馬下。雖然這些景物都沒變，但是我的心情卻變了。原來緊張害怕的心情變成了滿懷喜悅的心情，我騎著馬兒朝終點飛奔而去，真正的成了這幅畫的景點``````
5、新馬說
征服我是人類最高貴的榮耀。我分享人類爭戰的辛勞和勝利的喜悅。我像我的主人一樣，不懼艱難、知難而上，臨危不懼、嘯傲沙場。面對槍林彈雨，刀光劍影，永遠都是那麼意氣高昂、永不退縮。這就是我——縱橫馳騁的馬。
我對主人忠心耿耿，從不會拒絕任何命令。我與主人一起跋山涉水，行走人生。比賽時、狩獵時、爭戰時……我的忠心就像石頭中紮下的萬年根，不怕任何危險，甚至不惜在戰斗中獻出自己年輕的生命。
記得在我年幼的時候，主人就很關心我，每天都會與我一起練習，他常常會說：「我要把你培養成千里馬。」不過，主人不像別的人，不把我們馬當動物看待。每當我氣喘吁吁，在練習時不慎摔倒，主人就會像愛惜自己的孩子一樣，撫慰我，照顧我。
可是愛馬到了痴迷地步的主人家裡並不富裕，家人又生了病，想來想去，主人只有把家中值錢的物品賣掉。這不，兇殘的債主又來催債，主人說了好多好話也無濟於事。債主一眼看到了我。他走過來，用財迷迷的眼神盯著我，說：「嗯！這匹馬不錯，一看就是訓練有素的馬，賣給我，債就免了。」盡管主人不情願把我賣給他，可再看看家徒四壁的貧窮以及家人那孱弱的身體，只好忍痛割愛，含淚賣給了他。我心裡不知什麼滋味，兩眼淚汪汪，主人也撫摸著我的頭哭著說：「我一定要把你再買回來——不惜一切！」
到了債主家裡，除了每天繁重的徭役，就是讓我出去拉車掙錢，我每天累得精疲力竭。吃的還說得過去，可債主又與一個牛仔訂了約，說要把我租給他參加賽馬比賽，得了資金對半分。精疲力竭的我怎麼能跑快，我肚子兩側除了羈絆，就是被馬刺刺傷的痕跡。一個月下來，蹄子被馬蹄上的釘子穿透，身上的傷痕也數不勝數。
兩個月後，一年一度的賽馬節到了，我拖著疲憊的身體到起點做准備。我身上掛滿了金鏈條，但並不是裝飾我，只是代表我更加不自由。比賽開始後，我奮力向前跑，可力不從心，疲憊迫使我停了下來。這對牛仔可是最大的恥辱。回到債主家裡，我得到的是一頓毒打，遍體鱗傷。
在第二年的賽馬會上，我同樣跑了最後一名，這一次倒是我自己做主故意所為。在牛仔打我的一剎那，我把他掀了出去，硬硬地摔在地上。
不知我又挨了多少打，這時，主人闖進債主家裡，用高價把我重新買了回去。主人盯著我遍體鱗傷的身體，眼淚不住地往下流，他的第一句話就是：「對不起！我親愛的馬……」
為了讓主人把買我所借的錢還清，我決定再次參加賽馬節，因為我深信我是一匹千里馬，我有信心一馬當先，贏得最後的勝利。同時我還要讓債主和牛仔們看一看，友情是至高無上的，友情可以把所有的困難驅走。
現在，我脫掉了心理上的枷鎖，自由快樂地生活，向著美好的前方飛奔……
6、馬，人類無言的朋友
」胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。竹批雙耳峻，風入四蹄輕。」杜甫為我們描寫了一匹神清骨峻的胡馬，傳神地展現了馬的強勁豪邁，讓人有一種馬鳴風蕭蕭之感。
馬是大型哺乳動物，四肢強健，力大善跑，加上它的感覺器官發達，眼大位高，視野開闊，記憶力、判斷力都很強，方向感也極准確，居六畜之首。給人的印象是憨厚、誠實、純朴，又和人有方方面面的親密關系，於是就有了許多佳名美譽：烏騅、赤兔、八駿、九逸、天馬、寶馬、汗血馬、白龍馬、千里馬等，這些佳稱，無不流露出人們對它的喜愛之情！
無論在游牧時期還是農耕文明中，馬都是先民不可缺少的幫手，馬就是生產力的標志。一直到近代社會農業尚未機械化之前，馬幾乎包辦農村的一切繁重工作。時至今日，在我國的一些落後地區，馬仍然是主要的生產力，被農民視為家庭中的重要成員。可以說，馬推動了歷史的車輪，功不可沒。從秦兵馬俑、漢銅馬俑到唐三彩馬，各個時代、各種質地、各種形態的馬工藝品栩栩如生，就足以證明這一點。
馬以速度見長而成為古代交通工具最佳之選。汗血馬，傳說中的良馬。它產於大宛，汗水從肩部流出，呈血色，一日之內可以跑千里路。「一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來」，「人生如白駒過隙」等句都傳神地展現了駿馬疾馳的情形。至今，人們仍為它的速度而喝彩叫好：馬在各種賽馬節、賽馬會上的速度使人顛狂，馬在奧運會上表現的機敏和優雅令人傾倒。
馬在古代也是建功立業的功臣，「馬到成功」就是由此而來。秦始皇統一六國，馬之功居其半，兵馬俑可為一證。唐太宗連年征戰，六駿戰功顯赫。成吉思汗的鐵騎橫掃歐亞兩大洲時，讓人們更深刻地認識到，沒有任何動物像馬這樣深入地影響著人類的歷史。可以說人與馬所組成的騎兵部隊是最具威懾力的軍事力量，幾千年的刀光劍影中馬和人一起創造了歷史。
正因為如此，馬永遠活在人們的心中！成語、俗語記載了這一切：「老馬識途」比喻有經驗的人做事更有把握；「老驥伏櫪」比喻人雖老壯志猶在；「千里駒」卻是褒獎年青才俊的好詞。文學藝術中也有它的身影，如臧克家的《老馬》；歷史故事中有王亥馴馬、九方皋相馬；唐代的韋偃，近代徐悲鴻等為之傾倒而作畫；琵琶曲《十面埋伏》，二胡曲《賽馬》都是為它譜寫的贊歌。
時至今日，人們還要高聲呼喚龍馬精神……這一切無不說明，馬和人類同生死，共榮辱，經歷了數千年的風風雨雨，已成為我們人類無言的朋友、忠誠的夥伴！
第一次騎馬
看著那一張張騎馬的照片，我的思路不由得回到了1999年的那次暑假``````
1999年的某一天，我得知爺爺要出門辦事。而且聽說如果運氣好的話還可以騎上一回馬。我一聽到騎馬這個詞，心裡突然有一種說不出的喜悅，便拉著爺爺說我要去，爺爺本來不想讓我去的，但是由於受不住我的吵鬧，便應了下來。
第二天，我和爺爺一起做上了飛機``````剛下飛機，我便迫不及待的拉著爺爺來到騎馬場``````我懷著興奮而又緊張的心情騎上了一匹大馬，由於我是新手，上馬後，身子一翻，坐是坐著了，可是不是坐在馬背上，而是坐在了地上。如果不是旁邊有很多人，我早就放聲大哭了。我吸取上次教訓，小心翼翼的騎了上去，這次終於成功了。可是還沒坐穩，馬突然跑了起來。我對這突發情況感到害怕，我大聲叫：「救命」，可是沒有一個人來，我只好抓住套住馬的那條繩子，深怕會突然跌落馬下。藍藍的雲，青青的草再加上五顏六色千資百態的花朵，潺潺而過的小溪，這些景象彷彿形成了一幅美妙的畫卷，而我就是其中的一個景點。就算齊白石在此，也難以畫出這形象生動的畫卷，就算李白，杜甫的詩也很難描繪出這美好的景象，就算貝多芬也難以奏出這美妙動聽的音符。我被這美麗的景象深深吸引了。突然，我雙手一松，只覺身子一震，我這才清醒，我趕緊抓住繩子，以免跌落馬下。雖然這些景物都沒變，但是我的心情卻變了。原來緊張害怕的心情變成了滿懷喜悅的心情，我騎著馬兒朝終點飛奔而去，真正的成了這幅畫的景點``````
新馬說
征服我是人類最高貴的榮耀。我分享人類爭戰的辛勞和勝利的喜悅。我像我的主人一樣，不懼艱難、知難而上，臨危不懼、嘯傲沙場。面對槍林彈雨，刀光劍影，永遠都是那麼意氣高昂、永不退縮。這就是我——縱橫馳騁的馬。
我對主人忠心耿耿，從不會拒絕任何命令。我與主人一起跋山涉水，行走人生。比賽時、狩獵時、爭戰時……我的忠心就像石頭中紮下的萬年根，不怕任何危險，甚至不惜在戰斗中獻出自己年輕的生命。
記得在我年幼的時候，主人就很關心我，每天都會與我一起練習，他常常會說：「我要把你培養成千里馬。」不過，主人不像別的人，不把我們馬當動物看待。每當我氣喘吁吁，在練習時不慎摔倒，主人就會像愛惜自己的孩子一樣，撫慰我，照顧我。
可是愛馬到了痴迷地步的主人家裡並不富裕，家人又生了病，想來想去，主人只有把家中值錢的物品賣掉。這不，兇殘的債主又來催債，主人說了好多好話也無濟於事。債主一眼看到了我。他走過來，用財迷迷的眼神盯著我，說：「嗯！這匹馬不錯，一看就是訓練有素的馬，賣給我，債就免了。」盡管主人不情願把我賣給他，可再看看家徒四壁的貧窮以及家人那孱弱的身體，只好忍痛割愛，含淚賣給了他。我心裡不知什麼滋味，兩眼淚汪汪，主人也撫摸著我的頭哭著說：「我一定要把你再買回來——不惜一切！」
到了債主家裡，除了每天繁重的徭役，就是讓我出去拉車掙錢，我每天累得精疲力竭。吃的還說得過去，可債主又與一個牛仔訂了約，說要把我租給他參加賽馬比賽，得了資金對半分。精疲力竭的我怎麼能跑快，我肚子兩側除了羈絆，就是被馬刺刺傷的痕跡。一個月下來，蹄子被馬蹄上的釘子穿透，身上的傷痕也數不勝數。
兩個月後，一年一度的賽馬節到了，我拖著疲憊的身體到起點做准備。我身上掛滿了金鏈條，但並不是裝飾我，只是代表我更加不自由。比賽開始後，我奮力向前跑，可力不從心，疲憊迫使我停了下來。這對牛仔可是最大的恥辱。回到債主家裡，我得到的是一頓毒打，遍體鱗傷。
在第二年的賽馬會上，我同樣跑了最後一名，這一次倒是我自己做主故意所為。在牛仔打我的一剎那，我把他掀了出去，硬硬地摔在地上。
不知我又挨了多少打，這時，主人闖進債主家裡，用高價把我重新買了回去。主人盯著我遍體鱗傷的身體，眼淚不住地往下流，他的第一句話就是：「對不起！我親愛的馬……」
為了讓主人把買我所借的錢還清，我決定再次參加賽馬節，因為我深信我是一匹千里馬，我有信心一馬當先，贏得最後的勝利。同時我還要讓債主和牛仔們看一看，友情是至高無上的，友情可以把所有的困難驅走。
現在，我脫掉了心理上的枷鎖，自由快樂地生活，向著美好的前方飛奔……
圖片嘛，下面參考資料就有。
⑦ 關於馬的繪畫，攝影，郵票，雕塑，音樂等藝術品的圖和介紹。
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三彩馬在網路中為本詞條的同義詞，已為您做自動跳轉。編輯詞條 唐三彩馬目錄[隱藏]
唐代三彩馬的由來
唐代三彩馬的造型
唐代三彩馬的裝飾
唐代三彩馬的鑒定
唐代三彩馬的清洗
故宮博物院藏「唐三彩馬」
注釋：圖為故宮博物院藏「唐三彩馬」。
[編輯本段]唐代三彩馬的由來
馬是唐代文化藝術中最常見的題材。唐太宗李世民取得政權後，為了追念跟隨他征戰四方、同生共死的六匹戰馬，曾命當時的能工巧匠在昭陵雕刻了「昭陵六駿」，這一舉世聞名的藝術珍品，對唐代馬文化產生了不小的影響。今天，通過館藏名貴唐三彩馬仍然可以深深地感受到這一點，在它們的身上，我們或多或少都能看到昭陵六駿的影子。
作為中國藝術瑰寶，唐三彩馬可以多方位地折射出唐文化的絢麗光彩，不僅為人們提供了認識中國唐文化歷史價值的寶貴實物資料，而且也使得一批又一批中外藏家為它的藝術魅力所傾倒。唐三彩馬具有巨大的投資保值潛能，因而長期受到國內外商家的關注，並穩坐中國陶瓷藝術品拍賣最高價的寶座。
根據考古發現，唐三彩是在高宗時期才開始生產的，因為在此之前的墓葬中沒有發現過三彩器。高宗時唐王朝國力日漸強盛，統治階級的奢侈之風也愈演愈烈。達官顯貴們期盼死後仍能享受榮華富貴，因而在自己的墓穴中總要隨葬大批珍寶和三彩器，從而使厚葬之風日盛。由於社會需求激增，使三彩器生產出現過度發展之勢，唐王朝不得不設立專門機構負責管理和節制，並頒布規定對隨葬三彩器實行限制，如規定各級官員的隨葬品數量為：「三品以上九十事（件、套）；五品以上六十事；九品以上四十事」，並規定各種器物的高度應在一尺之內。但根據考古發掘，當時的隨葬冥器數量和高度大都超過了規定。有的三彩馬已高達1米以上。唐朝末年，由於國力日衰，三彩器生產也開始逐步萎縮，質量大不如前。宋遼時期各地仍有三彩作坊存在，但工藝和裝飾已與唐代三彩器有了明顯的不同。
[編輯本段]唐代三彩馬的造型
三彩馬形體碩大、構造復雜，無法使用普通手工拉坯法來完成，所以多用模製法成型。雖然是合模製作，但所有三彩馬都各具特點，幾乎找不出完全一樣的三彩馬來。從現存三彩馬可以看出，唐代三彩匠師們不僅對馬的外貌特點十分熟悉，而且對馬的神態、秉性也有深入的了解。因此，塑造起來得心應手。他們不僅使三彩馬在外形上做到了十分逼真，而且充分發揮了藝術想像力，恰當地運用了藝術誇張的手法，使馬的內在精神表現得淋漓盡致。
從唐三彩馬的造型看，大致可以把它們劃分為五類。
一是奔馬俑。如騰空奔馬俑，1966年西安出土，現藏西安市文物管理處。唐代三彩雕塑者抓住了奔馬四蹄騰空一瞬間的景象，塑造了一匹極具動感的三彩馬，其「竹批雙耳峻，風入四蹄輕」的形象有著十分強烈的視覺效果，讓人回味無窮。奔馬俑在出土彩繪陶器中屢有發現，但在出土唐三彩中卻極為罕見。據現有資料顯示，國內館藏三彩器中掛藍釉騰空騎馬俑僅此一件，國外尚未發現有類似的三彩馬俑。
二是提腿馬俑。唐三彩提腿馬俑通常是三蹄落地，右前蹄抬起 。這匹掛藍釉三彩馬的構思非常精妙，三蹄踏於三角形底板之上，前腿直，後腿弓，右前腿略微抬起，腿部肌肉突顯矯健。唐代匠師抓住了馬的特點，塑造了一匹栩栩如生、異常健美的戰馬形象。
三是馬上人俑。馬上人俑是唐三彩馬中的重要品種。三彩馬上人俑的坐騎一般都採用立姿，而馬上人則多姿多彩，既有狩獵射箭者，又有打馬球者；既有胡人，也有漢人；既有男人，還有女人。馬上胡人通常都是深目高鼻，落腮鬍子，面容粗獷，肌肉發達，反映出強悍豪放之氣。馬上女俑則婀娜多姿，衣著華麗，發髻高聳，體態豐腴，颯爽英姿。
四是馬拉車俑。在三彩馬俑中，馬拉車俑較罕見。拉車馬體形雖然不大，但造型格外逼真。馬頭高昂，雙目圓睜，仰天長嘯，同時馬尾上翹，富有生氣，使一件靜態的作品突顯動感。
五是立馬俑。立馬俑是唐三彩中最常見的品種，即四腿直立於長方形底板之上的三彩馬，但三彩立馬中也不乏精品。該馬高40厘米，通體呈白色，伸頸低頭，裝飾工藝極為精湛，任何細部都處理得一絲不苟，比如梳理整齊的馬鬃，杏葉形的飾片和鞍韉上的綠邊飾等，無一不是如此。該馬1959年出土於陝西西安市，現藏陝西省博物館。
[編輯本段]唐代三彩馬的裝飾
唐代三彩馬的裝飾非常豐富，裝飾手法變化多端，使人大有常見常新的感覺。其裝飾手法主要有：
綵帶裝飾法。這是一種利用釉料本身的流動性，在底釉的一定部位刷上濃厚的各色釉汁，任憑其自然流淌而形成的一條條斑駁的彩色條帶的裝飾手法，是三彩馬最為常見的一種裝飾手法。
點彩裝飾法。即用毛筆在馬的軀體上點染各色釉汁斑點，或在深色底釉上點淺色斑點，或在淺色底釉上點深色斑點，使之疏密有致，呈現出自然天成的效果。通常點藍彩馬比較名貴。如圖9 和圖15。圖15的這匹點藍彩立馬，系民國初年流失海外的三彩器，現藏美國舊金山亞洲藝術博物館。這匹三彩馬不僅造型新穎獨特，而且運用貼花法在鞍披上貼塑了馬蹬子。這在三彩馬的裝飾中是絕無僅有的。
貼花裝飾法。即將模印好的各種裝飾物貼在三彩馬的一定部位，使馬顯得更加華貴莊重。常見的裝飾物有馬鞍、披毯、鈴鐺、寶相花等。
絞胎裝飾法。又稱攪胎，即模仿大理石紋路的一種裝飾手法，其操作方法，過去說法不一，經過國內科研工作者的多年努力現已基本掌握。從出土三彩器看，唐三彩的絞胎紋實際上有三種藝術表現形式：其一是器身用絞胎技術製作而成，即先用白、赭兩色瓷土分別製成薄泥片，然後層層疊加，拉坯或手捏成型，使坯胎呈現大理石或類似樹木年輪的紋路。其二是貼面絞胎，即將絞胎紋薄片貼在器物外面，使器物的局部呈現絞胎紋。其三是仿絞胎。1971年乾縣唐代懿德太子李重潤墓出土的射箭馬上人俑，即為仿絞胎三彩的代表作。該馬俑高36厘米，現藏陝西省博物館。其器身大理石紋實際上不是通過絞胎技術整體成形製作成的，而是用筆畫在胎體上，然後施釉，再入窯燒制而成。其器身紋路顯得更加勻稱得當，且線條流暢，色澤圓潤，其藝術表現力遠勝於絞胎紋。
拉毛裝飾法。即在馬鞍部位通過刻畫形成一種粗毛毯的效果。這種裝飾手法在三彩駱駝身上經常見到，三彩馬身上較少見。有一匹極為名貴的拉毛三彩立馬，高75厘米，通體棕褐色，頭小頸長，雙耳直立，鞍革詹俱全，革帶是飾綠色蟾蜍紋杏葉，鞍外貼塑大塊綠色毛毯，體態矯健骨肉勻稱，使人過目難忘。1981年出土於河南洛陽安菩墓，現藏河南省博物館。
[編輯本段]唐代三彩馬的鑒定
唐三彩在本世紀初被發現時，並未引起國內收藏界的注意，主要因其是殉葬冥器，不甚吉利。但外國人無此顧忌，大肆收購，終使大批三彩器精品流出國門。當國內收藏界醒悟時，三彩資源已近枯竭。此後，唐三彩這個代表著盛唐文化結晶的古代藝術品被成千上萬的作偽者弄得面目全非了。特別是近年來國內的收藏熱有增無減，唐三彩的經濟價值在國際性拍賣活動中扶搖直上，又進一步激活了作偽者的貪婪。在此大背景下，各種三彩贗品以前所未有的數量湧入國內市場，使收藏者真假難辨。但假的終究是假的，只要收藏者真正把握了唐三彩的特點，鑒定唐三彩的真偽並不困難。
（一）釉
一般書籍在論及唐三彩鑒定時都把造型、胎、釉作為鑒定的三要素。但在高仿唐三彩贗品花樣不斷翻新的情況下，已很難從胎和造型上發現高仿唐三彩的破綻了。惟有把握唐三彩釉面特點才能解決這個問題。唐三彩真品表面釉層較厚，一般在0.12至0.15毫米左右，釉中氣泡很少，用肉眼觀察，表面裂紋不明顯，更不會有橫七豎八的長紋開片。由於多用刷釉法，釉面均勻，如用淋釉法上釉，也只是在器物底部釉厚處才能見到厚薄不均的情況。從本質上講，唐三彩是一種亮釉，其光澤亮麗柔和，具有古瓷器表面的瑩潤感。而贗品通常表面有一種耀眼的「賊光」，這主要是由於仿品釉內玻璃質成分過高所至。但對於高仿唐三彩來講，用肉眼已很難從釉面光澤來分辨真偽，必須藉助高倍放大鏡。由於唐三彩都是出土器，在地下埋藏了1000多年，其釉表會形成一種極其特殊的物理現象，即民間所說的「翹皮紋」或「芝麻釉」，看上去是一些細碎的小開片，大小均勻，透明而淺淡，片紋兩旁的釉微向上翹，很少分離，故片紋中一般沒有雜質浸入的現象。但表面脫釉嚴重的三彩馬俑，片紋會有分離現象。而仿品一般開片都較大，片紋也較長，橫七豎八很不穩定，兩者之間是有差異的。迄今為止，作偽者還無法仿出與真品唐三彩一樣的「翹皮紋」來。因此，有無「翹皮紋」是唐三彩鑒定中最過硬的依據。
（二）造型
真品唐三彩馬從造型上看，一般都是頭小頸長，體壯膘肥，臀部發達，腿部強勁有力，處處都可透出一種內在的、真實的美。其眼睛、耳朵、筋骨、肌肉等局部雕琢精細，刀工嫻熟，符合實體馬的特點。而仿品往往是只見其形，不見其神，各部器官比例失調，線條生硬。高仿唐三彩馬在外形上一般無可挑剔，但在馬的神態上總會有一些破綻。特別是官墓出土的三彩馬，其裝飾物很多，件件飾物做工都一絲不苟，十分到位。而仿品則很難做到處處都天衣無縫。真品三彩馬都是使用模製法成型，雙模左右拼合而成，局部修胎。馬肚中間留有一孔洞，透過孔洞可以清楚地看到馬脊處留有合模時的痕跡，並可看到器壁上留有一些不規則的手工痕跡。而仿品內部通常是平滑的。真品三彩馬尾部和身軀均連為一體，特別是尾部常有殘損。仿品中器型較大者往往採用分件製作，有的在馬尾部留有插孔，燒成後再插入，然後再上釉二次燒制而成。因此，馬尾部破綻往往難以掩飾。
（三）胎
真品唐三彩馬的胎料大都經過反復淘洗，雜質很少，用肉眼觀察比較柔軟細膩。但陝西與洛陽的唐三彩馬在胎質上還是有一些區別的。陝西三彩馬胎質多數為白色，或白中閃紅，胎中細小顆粒多一些，顯得略微粗糙一些，手感不如洛陽產那樣細膩。有些產品坯體修整略顯草率，不如洛陽產光潔。有的底部有短小「窯縫」。用放大鏡觀察，可看到細微的鐵褐色雜質，胎體分量略重於洛陽產三彩馬。而洛陽產三彩馬的胎質更為潔白細膩。其所用瓷土性質同高嶺土一樣，具有堅柔粘韌的特性。基本色調為白色，也有白中略微泛黃的。露胎處手感極為細潤，但硬度仍然很高。仿品通常由於原料淘洗不凈，使胎質雜質較多，顯得比較粗糙。有些仿品火候掌握不當，會使胎質過硬，叩之會發出類似瓷器的清脆聲。對於高仿三彩馬來講，僅從胎質已無法可靠地辨別其真偽了。遇到這種情況就只能從其他方面來考慮了。
（四）化妝土
唐三彩馬的底板和馬上人的頭部一般都不上釉，唐代工匠在製作三彩馬時總要在底板和馬上人的頭部刷上一層白色的化妝土，然後再根據需要，在馬上人的頭部用各種顏料上色開相。由於三彩馬在地下埋藏了上千年，出土後的三彩馬底板和馬上人面部的化妝土常常會出現斑駁脫落的現象，這種自然形成的缺陷呈現了一種自然美，也是我們辨別真偽的一個重要依據。
（五）其他
除此之外，還有許多方法可以辨別唐三彩馬的真偽。比如，唐三彩馬大都站立於一塊底板之上，通常立馬的底板都是長方形的，菱形、前缺角和中空底板比較少見。提腿三彩馬的底板大多是三角形的，其他形狀的較為罕見。每匹馬的底板尺寸、厚薄都有一定規律可循，一般都與馬的形體相對應，大馬配大底板，中馬配中底板，小馬配小底板。迄今為止，還沒有發現一匹三彩馬的底板與馬軀體不匹配的。仿品提腿馬的底板一般都做成長方形，且缺乏陳舊感，遇到這種三彩馬，應格外小心。
[編輯本段]唐代三彩馬的清洗
三彩馬在地下埋藏了上千年，總會沾染上各種污物，出土後一般都難以顯露出本身的光彩，需要進行必要的清洗，以便除去污物。首選方法是使用清水清洗或用機械法除污。但三彩馬的底板和馬上人的頭部通常不上釉，有些三彩馬只是局部施釉，在清洗這些沒有釉的部位時應格外小心。可以用毛筆輕輕刷，或用棉球蘸上水輕輕擦拭除去污物。如三彩馬表面受到石灰質（碳酸鹽）、石膏質（硫酸鹽）和硅質（硅酸鹽）等化學物質的侵蝕，用清水是很難清除的，必須使用化學除污法。比如，可以用10%的鹽酸進行清洗。在不影響彩釉的情況下，對石膏質沉積物，也可以用硝酸進行清洗；對硅質沉積物一般用機械法除垢，也可以用1%的氫氟酸去除，但氫氟酸有劇毒，應盡量避免使用。如三彩馬表面同時有多種不明沉積物，通常按照先石灰質，後石膏質，最後硅質的程序清除。
[編輯本段]故宮博物院藏「唐三彩馬」
【名稱】：唐三彩馬
【類別】：陶器、唐三彩
【年代】：唐代
【文物原屬】：
【文物現狀】：鄭振鐸先生捐贈，現藏北京故宮博物院。
【簡介】：
高76.5cm。
此馬兩耳上聳，雙目圓睜，直立於托板上，表現出佇立時寧靜的神態。頭戴絡頭，身披攀胸和秋帶，上掛杏葉形飾物，馬背配鞍，外包鞍袱，下襯雕花墊和障泥，尾系花結。通體施白、綠、赭三色釉。
此件唐三彩作品造型准確，比例勻稱，挺拔有力的四腿刻畫得尤其生動。
馬在唐朝之所以受到重視，與李唐王朝本身具有游牧民族血統有關。李世民將騎馬狩獵視為大丈夫三大樂事之一，讓閻立本畫出昭陵（唐太宗李世民陵墓）六駿樣本，命工匠雕刻成石質浮雕，永遠陪伴其左右。唐玄宗李隆基馴養舞馬在自己生日的千秋節上應節踢踏，翩翩起舞。詩人李白吟出」五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁」之佳句。馬是唐人生活不可或缺的組成部分，唐代墓葬中出土三彩馬眾多，反映出唐人對馬的喜愛。
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參考資料：
故宮博物院文物資料(撰稿人：胡國強)
http://www.dpm.org.cn/China/phoweb/Relicpage/17/R8219.htm
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⑨ 有關馬的藝術作品
有關馬的藝術作品：
1、《馬踏飛燕》
東漢銅奔馬，別稱馬超龍雀、馬踏飛燕、銅奔馬、馬襲烏鴉、鷹掠馬、馬踏飛隼、凌雲奔馬等，為東漢青銅器，1969年10月出土於甘肅省武威市雷台漢墓，現藏於甘肅省博物館。
2、《八駿圖》
《八駿圖》是近代畫家徐悲鴻所創作的一幅畫。本畫以周穆王的八匹駿馬做為題材，畫中，八匹馬形態各異，飄逸靈動，生動形象，是一部不可多得的珍品。
3、陵六駿
陵六駿是指陝西禮泉唐太宗李世民陵墓昭陵北面祭壇東西兩側的六塊駿馬青石浮雕石刻。每塊石刻寬約2米、高約1.7米。六駿是李世民在唐朝建立前先後騎過的戰馬，分別名為「拳毛騧」、「什伐赤」、「白蹄烏」、「特勒驃」、「青騅」、「颯露紫」。
4、奔馬圖
徐悲鴻的《奔馬圖》作於1948年初冬。在此幅畫中，徐悲鴻運用飽含奔放的墨色勾勒頭、頸、胸、腿等大轉折部位，並以干筆掃出鬃尾，使濃淡干濕的變化渾然天成。
5、馬踏匈奴
馬踏匈奴是陝西省興平市境內，是漢朝驃騎將軍霍去病墓石刻，是留存至今的一組非常具有代表性的大型石雕作品。突出表現在大型紀念性石刻和園林的裝飾性雕刻上。
馬的嗅覺是很發達的，是信息感知能力非常強的器官，這使它能在聽覺或其他感知器官沒有察覺的情況下很容易接收外來的各樣信息，並能迅速地做出反應。發達的嗅覺與靈敏的聽覺以及快速而敏捷的動作完美結合，是千萬年來馬進化成功之處，也是馬為人類貢獻的主要生理特徵。
(9)機械馬怎麼畫擴展閱讀：
畫馬名家：
唐朝：韓干，韋偃
清朝：郎世寧
雕刻名作：
昭陵六駿
馬是我國歷代雕刻家喜愛的雕刻題材之一。
音樂名作：琵琶曲《十面埋伏》、二胡曲《賽馬》。
參考資料：網路-馬