卓杜威機器人收費多少

❶ 卓杜威機器人教育和多羅科學機器人教育哪個好

相當不錯，很有教育情懷的學校，教師素質很高。

❷ 卓杜威機器人怎樣加盟

對機器人感興趣,想找智能機器人高新產業投資代理,我知道

❸ 關於時間的名人名言

昨天不能喚回來，明天還不確實，而能確有把握的就是今天。今日一天，當明日兩天。 耶曼遜
勇於探索真理是人的天職。 哥白尼
只要在多走一小步，彷彿是向同一方向邁的一小步，真理變會變成錯誤。 列寧
我生為真理生，死為真理死，除了真理，沒有我自己的東西。 王若飛
一時強弱在於力，千秋勝負在於理。 曹禺
理直氣壯，永遠不怕真理，勇敢地擁護真理，把真理告訴別人，為真理而戰斗。 劉少奇
我們只願在真理的聖壇之前低頭，不願在一切物質的權威之前拜倒。 郭沫若
最好是把真理比做燧石，---它受到的敲打越厲害，發射出的光輝就越燦爛。 馬克思
真理就是具備這樣的力量，你越是想要攻擊它，你的攻擊就愈加充實了和證明了它。 伽利略
錯誤經不起失敗，但是真理卻不怕失敗。 泰戈爾
只有人們的社會實踐，才是人們對於外界認識的真理性的標准。真理的標准只能是社會的實踐。 毛澤東
人們還往往把真理和錯誤混在一起去教人，而堅持的卻是錯誤。 歌德
我首先要求諸君信任科學，相信理性，信任自己，並相信自己。 黑格爾
向他的頭腦中灌輸真理，只是為了保證他不在心中裝填謬誤。 盧梭
只有在斗爭中無所畏懼，才能在追求真理的過程中把自己雕塑成器。 張志新
真理之川從他的錯誤之溝渠中通過。 泰戈爾
因為真理是燦爛的，只要有一個罅隙，就能照亮整個田野。 赫爾岑
真理不是一種鑄幣，現成的擺在那裡，可以拿來藏在衣袋裡。 萊辛
只有忠實於事實，才能忠實於真理。 周恩來
為尋求真理的努力所付出的代價，總是比不擔風險地佔有它要高昂得多。 萊辛
在真理和認識方面，任何以權威者自居的人，必將在上帝的戲笑中垮台！ 愛因斯坦
一切出色的東西都是樸素的，它們之令人傾倒，正是由於自己的富有智慧的樸素。 高爾基
一年之計在於春，一日之計在於晨。 蕭繹
盛年不重來，一日難再晨。及時宜自勉，歲月不待人。 陶淵明
歲去弦吐箭。 孟效
莫等閑，白了少年頭，空悲切。 岳飛
在今天和明天之間，有一段很長的時間；趁你還有精神的時候，學習迅速辦事。 歌德
落日無邊江不盡，此身此日更須忙。 陳師道
過去的錯誤的學說不宜忘掉不談，因為各種真理都要在和錯誤斗爭之中，才能維持他們的生命。 克羅齊
科學技術是生產力，而且是第一生產力。 鄧小平
在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。 馬克思
萬事開頭難，每門科學都是如此。 馬克思
科學所以叫作科學，正是因為它不承認偶像，不怕推翻過時的舊事物，很仔細地傾聽實踐和經驗的呼聲。 斯大林
科學決不是一種自私自利的享樂。有幸能夠致力於科學研究的人，首先應該拿自己的學識為人類服務。 馬克思
兒童游戲中常寓有深刻的思想。 席勒
發明是百分之一的聰明加百分之九十九的勤奮。 愛迪生
今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。 歌德
科學的每一項巨大成就，都是以大膽的幻想為出發點的。 杜威
人的天職在勇於探索真理。 哥白尼
誰虛度年華，青春就會褪色，生命就會拋棄他們。 雨果
人需要真理，就像瞎子需要明快的引路人一樣。 高爾基
時間，就象海棉里的水，只要願擠，總還是有的。 魯迅
時間是偉大的作者，她能寫出未來的結局。 卓別林
時間最不偏私，給任何人都是二十四小時；時間也最偏私，給任何人都不是二十四小時。 赫胥黎
世界上最快而又最慢，最長而又最短，最平凡而又最珍貴，最易被忽視而又最令人後悔的就是時間。 高爾基
我從來不認為半小時是微不足道的很小的一段時間。 達爾文
我之所以能在科學上成功，最重要的一點就是對科學的熱愛，堅持長期探索。 達爾文
只有天才和科學結了婚才能得到最好的結果。 斯賓塞
許多偉大的真理開始的時候都被認為是褻瀆的行為。 肖伯納
閃光的東西不一定都是金子。 列寧
合理安排時間，就等於節約時間。 培根
浪費別人的時間是謀財害命，浪費自己的時間是慢性自殺。 列寧
善於利用零星時間的人，才會做出更大的成績來。 華羅庚
一切節省，歸根到底都歸結為時間的節省。 馬克思
利用時間是一個極其高級的規律。 恩格斯
完成工作的方法，是愛惜每一分鍾。 達爾文
忘掉今天的人將被明天忘掉。 歌德
為真理而斗爭是人生最大的樂趣。 布魯諾
最聰明的人是最不願浪費時間的人。 但丁
浪費時間是一樁大罪過。 盧梭
逆境是達到真理的一條通路。 拜倫
往往有這樣的情形：為科學和技術開拓新道路的，有時並不是科學界的著名人物，而是科學界毫不知名的人物，平凡的人物，實踐家，工作革新者。 斯大林
即使通過自己的努力知道一半真理，也比人雲亦雲地知道全部真理還要好些。 羅曼•羅蘭
今天應做的事沒有做，明天再早也是耽誤了。 裴斯泰洛齊
我們對於真理必須經常反復地說，因為錯誤也有人在反復地宣傳，並且不是有個別的人而是有大批的人宣傳。 歌德
科學要求每個人有極緊張的工作和偉大的熱情。 巴甫洛夫
科學需要一個人貢獻出畢生的精力，假定你們每個人有兩次生命，這對你們說來也還是不夠的。 巴甫洛夫
從科學園地採收的果實，如同農人的收獲一樣，常常是工作與幸運和有利的情勢的共同產物。 貝齊里烏斯
你熱愛生命嗎？那麼別浪費時間，因為時間是組成生命的材料。 富蘭克林
真理盡管苦澀，然而鮮明。 普托里尼
成功的科學家往往是興趣廣泛的人。他們的獨創精神可能來自他們的博學。多樣化會使人觀點新鮮，而過於長時間鑽研一個狹窄的領域，則易使人愚蠢。 貝弗里奇
遇到有承認自己錯誤的機會，我是最為願意抓住的，我認為這樣一種回到真理和理性的精神，比具有最正確無誤的判斷還要光榮。 休謨
真理是時間的女兒。 達•芬奇
凡在小事上對真理持輕率態度的人，在大事上也是不可信任的。 愛因斯坦
沒有一種不幸可與失掉時間相比了。 屠格涅夫
人們常覺得准備的階段是在浪費時間，只有當真正機會來臨，而自己沒有能力把握的時候，才能覺悟自己平時沒有準備才是浪費了時間。 羅曼.羅蘭
攀登科學高峰，就象登山運動員攀登珠穆朗瑪峰一樣，要克服無數艱難險阻，懦夫和懶漢是不可能享受到勝利的喜悅和幸福的。 陳景潤
科學需要人的全部生命。 巴甫洛夫
如果你想獨占真理，真理就要嘲笑你了。 羅曼•羅蘭
即使自己變成了一撮泥土，只要它是鋪在通往真理的大道上，讓自己的夥伴們大踏步地沖過去，也是最大的幸福。 吳運鐸
把活著的每一天看作生命的最後一天。 海倫•凱勒
時間會刺破青春表面的彩飾，會在美人的額上掘深溝淺槽；會吃掉稀世之珍！天生麗質，什麼都逃不過他那橫掃的鐮刀。 莎士比亞
我愛我師，我更愛真理。 亞里士多德
真理的小小鑽石是多麽罕見難得，但一經開采琢磨，便能經久、堅硬而晶亮。 貝弗里奇
科學上沒有平坦的大道，真理長河中有無數礁石險灘。只有不畏攀登的采葯者，只有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰採得仙草，深入水底覓得驪珠。 華羅庚
一個人只要肯深入到事物表面以下去探索，哪怕他自己也許看得不對，卻為旁人掃清了道路，甚至能使他的錯誤也終於為真理的事業服務。 博克
一個人要發現卓有成效的真理，需要千百萬個人在失敗的探索和悲慘的錯誤中毀掉自己的生命。 門捷列夫
最有成就的科學家都具有狂熱者的熱情。 貝弗里奇
追求真理比佔有真理更加難能可貴。 愛因斯坦
越是接近真理，便愈加發現真理的迷人。 拉美特利
在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發現，即使它的實際應用甚至還無法預見，都使馬克思感到衷心的喜悅，但是當有了立即會對工業、對一般歷史發展產生革命影響的時候，他的喜悅就完全不同了。 恩格斯
提出一個問題往往比解決一個問題更重要，因為解決問題也許僅是一個數學上或實驗上的技能而已。而提出新的問題、新的可能性，從新的角度去看舊的問題，都需要有創造性的想像力，而且標志著科學的真正進步。

❹ 「百度知道」為人民大眾服務，請智者談談感想。

你好！很高興回答你的問題：
本答題人贊同你的思想、認識。
「網路知道」是為廣大的人民群眾服務的。在這里，是教與學的園地，人們通過提問，學到了自己沒有學到過的東西。答題人通過回答，也在邊教邊學，從而加深和拓寬了自己的知識、文化、技術。
願「網路知道」越辦越好！
向日夜辛勤勞動、為民服務的「網路知道」全體工作人員致敬！

❺ 濮陽市卓杜威機器人活動中心地址在哪裡

我帶孩子體驗過了，孩子喜歡程度超出了我的想像，真想孩子能夠通過學習機器人回編程改變他的學習習慣答，說好了今年假期開始報班、學習。不過我跟孩子有個約定，既然要學就要堅持，作為家長我們會全力支持你。孩子加油！
地址：大慶路與黃河路交叉口向南100米路東，宏濟堂大葯房3樓。

❻ 科學知識給人帶來什麼好處

論科學的精神功能
李醒民
（中國科學院研究生院， 北京 100049）
（一）科學的批判功能——破除迷信和教條的功能。
科學是迷信的天敵，教條的剋星，也是人為的權威的消解劑。科學從誕生之時起，就擔當起批判者的角色，以破除迷信和教條為自己開辟前進的道路：它既不承認神祗的權威，也不承認宗教和古代學者的權威（如亞里士多德的物理學教條）。科學一方面破除科學內部的迷信和教條——曾經是生氣勃勃的科學思想也會隨著時間的推移而變成迷信和教條（如牛頓的絕對時空概念和力學自然觀）——為自身的健康發展掃清思想障礙；另一方面也破除科學外部的迷信和教條，把人們從專橫的精神權威和僵化的思想枷鎖中解放出來，從而發揮自身固有的社會功能和文化功能。誠如T. H.赫胥黎所說：「科學乃破除舊思想之健將也。」
科學的內部史，在某種意義上可以說是一部破除迷信、克服教條的批判史。科學的外部史也是這樣，西方的啟蒙運動和中國的五四運動都證明了這一點。因此，「沒有理由懷疑科學是智慧的源泉，是神秘和迷信的驅除者。」 就連費耶阿本德這位激進的反科學批評家也不得不承認，「在17和18世紀科學確實是解放和啟蒙的機器」。他說：

毫無疑問，科學曾經是反對專制的迷信的先鋒。正是科學使我們能不顧宗教信仰而擴充知識和智慧的領域；正是科學使人性掙脫了傳統的思想桎梏而得到了解放。古老的思想方式在今天已一錢不值，這正是科學告訴我們的。科學和啟蒙是一回事——即使最極端的社會批評家也相信這一點。

科學何以具有如此神奇的威力和功能呢？關鍵在於科學的獨創性和革命性。凡是能夠進入科學知識寶庫的，非有獨創性莫屬。而獨創性的東西，無一不是新穎的、前所未有的，總會或多或少地難以與現存的科學概念框架和社會習俗或傳統相容。當這樣的新東西積累到相當程度時，舊的科學概念框架無法容納了，於是便出現科學危機。在科學危機時期，相當多的科學人往往依舊墨守舊觀念——要知道，即使獨創性的科學觀念，經過一定的歷史時期，也會蛻變為僵化的教條乃至迷信，從而妨礙科學前進的步伐。此時，科學的批判或啟蒙應運而生，以便為新觀念的涌現掃清思想障礙。在對千瘡百孔的舊科學概念框架修補無濟於事之時，科學革命就來臨了——這是科學的內在邏輯。科學革命打碎了舊科學框架，引起科學觀念急劇而根本的改造。新科學觀念具有難以估量的精神力量，它會越出科學共同體，在社會、文化、思想層面產生摧枯拉朽的效應。情況正如李克特所說：科學並不是通過「擴散」進入其他文化的，而是作為摧毀其他傳統文化形式的一種力量進入的，而且它反過來也同樣破壞性地作用於西方傳統之上。
（二）科學的社會功能——幫助解決社會問題的功能。
對於諸多社會問題，科學和技術成為尋求答案的最好辦法之一，或者至少提供了防止這些社會問題進一步惡化的最佳手段之一。比如為了解決人口爆炸這個社會問題，我們除了從更新觀念、轉變思想、建立社會保障、加強法制建設等方面著眼外，科學和技術的作用是不可或缺的：醫學、人口預測和規劃、避孕機理研究等屬於科學的范疇，而改善衛生條件、改良供水設施、研製避孕葯丸和工具等直接與科學導致的技術相關。許多抱怨科學和技術的人，恰恰出自對這種顯而易見的事實視而不見。
皮爾遜曾經以魏斯曼的遺傳假設為例說明，科學在解決有關社會問題時能發揮重大作用。他說：「與從柏拉圖時代到黑格爾時代的哲學家提出的任何國家理論相比，科學能夠隨時對社會問題提出具有更為直接意義的事實。」例如，在國家教育撥款、濟貧法的修正和管理、公共和私人的慈善事業等問題的決策方面，常常以社會本能和個人偏見形成判斷的強大因素。要保證判斷是道德的或是社會的判斷，「它首先取決於知識和方法，對這一點無論怎麼經常地堅持也不算過分」。因此，「純粹科學最終對實際生活的直接影響是巨大的」。
在解決社會問題時，我們首先不得不提出多種相關計劃和方案進行評估或評價，以便從中挑選出最適宜、最劃算的——這就是決策。科學在技術評估（technology assessment）、風險評價（risk evaluation）和決策（decision making）中所扮演的角色是舉足輕重的。在決策模型中，少不了熟悉客觀情況和具備相關能力的科學家，因為他們能夠基於科學知識、科學方法和科學倫理，針對特定的項目提出可供選擇的方案，說明各自的長短優劣、利弊得失，建議優先採納的順序。當然，最後的決定則是由人民選出的代表即政治家拍板的。
（三）科學的政治功能——促進社會民主、自由的功能。
我曾在一篇短文 中指出，作為知識體系、研究活動、社會建制的科學，在諸多方面都與以民主和自由為特色的現代社會和諧一致的，並有助於社會民主和自由的健全發展。其實，默頓早在1942年就提出這樣一個綱領性的命題：「科學為與科學精神氣質（ethos）一體化的民主秩序提供了發展機會。」 托默的論述更為細致和具體：科學思維能夠自動加強民主文化，即通過為日常生活提供精神模式來加強民主，彷彿科學就是民主的核心。這種看法基於如下思路：受杜威哲學影響的美國知識分子，對於提高生活質量一直抱有樂觀主義態度，因此他們把科學包括在那種樂觀主義精神之中。包括的方式有三種。一是把繁榮歸功於科學和技術。另外兩種方式依靠歐洲的啟蒙運動科學模型，即認為來自科學的理性主義的思維方法可以為成功和幸福指明方向。其一假定一個好政府必須以科學原理和方法，尤其是以實驗方法為基礎——林肯所謂的「政府即實驗」。其二是相信科學思維會提高生活的無形質量，譬如說解放公民的思想。總之，他們把改革和繁榮同科學聯系起來，認為民主和繁榮的哲學核心就是一整套自由主義和人道主義的價值，而科學思維則居於這些價值的中心。有人乾脆說：「美國民主是科學方法的政治翻版。」杜威則一言以蔽之：「科學是專司社會普遍進步的器官。」
也就是在那篇短文中，我這樣寫道：

眾所周知，民主政治的真正目的是自由，而科學的目的、前提、過程、結果、方法和精神無一不是自由的。在這一點，民主與科學可謂殊途同歸、相得益彰。民主和科學作為人類的兩大思想發明和社會建制，其最高的價值恰恰在於把人導向自由。更何況，「人存在的本質就是自由」，「人註定是自由的」（薩特），在這種意義上，人的存在、民主和科學的存在本質上是同一的，民主和科學的價值和意義即是人的價值和意義。在當前，形形色色的後現代主義者和反科學主義者一葉障目，不遺餘力地攻擊所謂的「科學的暴政」，這實在無異於唐吉訶德與風車搏鬥，顯得既荒唐又可笑。

內格爾似乎主要從「破」或批判的角度，說明了科學能夠把人從不自由的境況中解放出來：「獲得了那種關於各種事件和過程的知識；把人的心靈從往往滋生著野蠻習俗和嚴重恐懼的古代迷信中解放出來；削弱了道德教條和宗教教條的理性基礎，結果揭露了非理性習慣的硬殼為社會非正義的延續提供的偽裝；更一般地說，科學逐漸形成和發展了向傳統信念質詢和挑戰的知識氛圍，與此相伴隨，在以前往往不接受批判反思的領域中，科學採納了根據可靠的觀察資料，以及對關於事實問題或方針問題的可能假定進行評價的邏輯方法。」這一切「足以表明科學事業對於表達和實現那個與自由文明的理想普遍聯系的抱負，已做出了多麼大的貢獻。」 馬克思似乎主要從「立」或建設的角度，闡述了科學如何把人導向自由。科學間接導致了物質財富的增長和閑暇時間的增加，為人類走向自由打好了堅實的物質基礎。尤其是，人類獲得自由的關鍵之一，應像馬克思所說的那樣，使勞動真正成為自由的、有吸引力的活動，成為個人自我實現的手段。為此，勞動必須具有社會性和科學性。這樣一來，勞動才有可能從一種負擔變成「身體鍛煉」，「變成一種快樂」，「給每一個人提供全面發展和表現自己全部的即體力和腦力的能力的機會」，「讓他們在這個過程中更新他們所創造的財富世界，同樣地也更新他們自身。」（馬克思語） 馬克思的這些預言，今日在科學和技術研究工作中，在高技術產業中，在有關的藝術創造和文化事業中，不是已經部分地實現了嗎？難怪有人這樣說：「科技有一最為根本的正面價值不容忽視：科技的發展乃人類建立真正平等社會的唯一憑藉。」 由此看來，充滿自由品格且與民主秩序和諧的科學的精神價值和人文意義——這是科學存在的至高無上的理由——是怎麼估計也不會過分的。
（四）科學的文化功能——塑造世界觀和智力氛圍的功能。
科學最重要文化功能就是告訴我們宇宙或自然界是什麼樣子，乃至為什麼是這個樣子而不是其他樣子。在近代以降的文明世界中，人的世界觀和智力——「我們最有價值的資源是智力和獨創性。」 ——氛圍在很大程度上是由科學形成的。拉奇對此有明確的認識：「我們的世界觀現在不可避免地由科學承擔，因此，任何力求得到一個統一的、連貫的、有意義的關於外部和內部實在圖像的人，必須掌握科學是什麼，它說什麼，它應該在我們的概念世界和實踐世界恰當地扮演什麼角色。」
薩立凡指出，科學能夠比較正確地告訴我們，人在宇宙中的真實地位。人的世界觀因科學而愈益明了，每一門科學都直接致力於此目的。任何命運的觀念要博得人們的注意，必須要有科學的宇宙觀為其背景，無論是預言家的、哲學家的或是詩人的幻想，必須接受這些前提。科學所啟示的宇宙，不管是由於科學加於心靈的直接影響而啟示，還是加於宗教、哲學和藝術的影響而間接啟示，都是科學對於我們精神生活的最重要的貢獻。 洛倫斯揭示出，科學深刻地改變並開闊了我們文化的眼界。科學完全改變了幾個大的文化神話，否定了許多迷信，把我們從「著魅的」世界解救出來，把真義給予瘴氣、古怪念頭、極光、災禍和生命力，重新闡釋心身的自然的和培養的因素和其他種類的神秘事物。科學揭示了死亡、遺傳和身體健康的發生和原因，使我們洞察到我們來自何處，我們在宇宙中的位置，理解我們的所見所聞、一言一行。 克萊因以作為一種方法、藝術、語言、知識、也是一種精神的數學為例，全面展示了科學的文化功能：

在西方文明中，數學一直是一種主要的文化力量。……很少有人懂得數學在科學推理中的重要性，以及在物理科學理論中所起的核心作用。至於數學決定了大部分哲學思想的內容和研究方法，摧毀和建構了諸多宗教教義，為政治學說和經濟理論提供了依據，塑造了眾多流派的繪畫、音樂、建築和文學風格，創立了邏輯學，而且為我們必須回答的關於人和宇宙的基本問題提供了最好的答案，這些就更加鮮為人知了。作為理性精神的化身，數學已經滲透到以前由權威、習慣、風俗所統治的領域，而且取代它們成為思想和行動的指南。最為重要的是，作為一種寶貴的、無可比擬的人類成就，數學在使人賞心悅目和提供審美價值方面，至少可以與其他任何一種文化門類媲美。

其實，科學研究本身就是一種十分有意義的文化活動，科學文化也對其他文化不無裨益。巴爾的摩提出這樣一個問題：科學知識究竟給普通人帶來什麼好處呢？他的回答是：「首先，也是最重要的，就是科學進展對人類文化做出的貢獻。不斷地收集我們自身以及我們周圍環境的知識，乃是當代生活中極為重要的一種文化活動。科學與藝術一樣，都能說明人類對其自身及其與其他事物關系的看法。……所有這些知識，都有助於我們確立政治辯論和藝術創作的基本原則。」 以此觀之，邦格理直氣壯的斷言看來並非言過其實：「科學藉助它的精神力量和物質成果，開始占據現代文化的中心。」
（五）科學的認知功能——認識自然界和人本身的功能。
好奇是人本性，求知是人的本能。史前時期的先民，盡管衣不蔽體、食不果腹，但還是力圖了解自己周圍的世界以及其自身。從溫飽問題得以逐漸緩解的農業社會開始，人的好奇心和求知慾更是與日俱增。這也不難理解：腸胃的空虛需要食物來填補，精神的貧乏需要知識來充實。科學是關於自然界和人本身的知識的巨大而可靠的源泉：它不僅決定了人們對世界的總看法，而且也能詳盡地告訴人們世界的細節的知識。薛定諤說得好：「我們熱切地想知道自己從哪裡來到何處去，但唯一可觀察的只有身處的這個環境。這就是我們為什麼如此急切地竭盡全力去尋找答案。這就是科學、學問和知識，這就是人類所有精神追求的真正源泉。對我們所置身的時空環境，我們總是盡可能想知道更多。當努力尋找答案時，我們樂在其中，並且發現它引人入勝（這或許不是我們的終極目標所在？）。」 陶伯則一語中的：我們生活在科學意識統治的世界中，科學作為認知活動，簡直創造了世界觀 。
「科學的主要功能是創造和優化關於外部世界的新知識」 ，「科學的價值在於對自然的一致性的不斷完善的認識之中。」 萊伊（A. Rey）以科學的代表物理科學為例，說明了科學的知識價值的重要性：「科學尤其是物理學具有功利主義的價值，事實上是值得重視的價值。但是，那是它們作為無私利的知識的價值旁邊的小事一樁。為前者而犧牲這個方面是忽視物理科學的真正本性。我們甚至可以說，物理科學本身自然而然地僅有知識的價值。」迪昂贊同萊伊的觀點，他在其科學哲學名著中專門探討了這個問題。他也認為，物理科學的知識價值高於它的實用價值：「物理學理論不僅具有實際的功用，而且尤其具有作為物質世界的知識的價值。」
為什麼人們如此之高地估價科學的知識價值呢？除了能滿足我們的精神需求和對於世界、自身的認識外，它對於人類種族的延續，對於理解世界的意義，對於比較可靠地達到我們的各種各樣的目的，都是須臾不可或缺的。賴文斯確認，觀點對於人種的倖存，對於因潛在的感覺輸入而引起信息爆炸的世界有意義，是絕對不可缺少的。科學給我們提供了許多普適性的觀點，闡明了我們與世界其他部分的相互作用，從而使我們有可能理解它們，並指導我們的行動。 庫瓦利斯指出，大多數科學知識是有價值的，因為它幫助人們達到各種各樣的目的。我們是掠奪自然還是拯救敏感的生態系統，科學知識將是有用的。科學知識比來自非科學傳統的知識主張更可靠，因為後者未被以相同的嚴格方式加以檢驗。因此，依據科學知識做判斷的人和所做的判斷也比較可靠。
科學的知識功能或知識價值的重要地位，決定了科學家把對科學工作評價的重點放在知識創新上，由此也順理成章地確立了科學的自主性和自由品格。默頓這樣寫道：

科學家在評價科學工作時，除了著眼於它的應用目的外，更重視擴大知識自身的價值。只有立足於這一點，科學制度才能有相當的自主性，科學家也才能自主地研究他們認為重要的東西，而不是受他人的支配。相反，如果實際應用性成為重要性的唯一尺度，那麼科學只會成為工業的或神學的或政治的女僕，其自由性就喪失了。

（六）科學的方法功能——提供解決問題的方法和思維方式的功能。
以實證方法、理性方法、臻美方法為特色的科學方法 ，是科學的重要內涵之一。科學方法不僅是科學得以興旺和統一的根據，而且它在科學自身之外也具有巨大的功能。科學方法在其他各個非科學學科或部門或多或少的應用，給這些學科帶來新的生機或轉機。科學的方法和思維方式，也有助於處理困擾我們的社會問題乃至個人問題，從而大大有益於人類共同體。皮爾遜言之有理：「受到科學方法訓練的心智，很少有可能被僅僅訴諸激情、被盲目的情緒激動引向受法律制裁的行為，而這些行為也許最終會導致社會災難。」把科學方法帶進社會問題的領域的人，「他將不滿意僅僅皮相的陳述，不滿足僅僅訴諸想像、激情、個人偏見。他將要求推理的高標准、對事實及其結果的洞見，他的要求不能不充分地有益於共同體。」 列維特則自信地宣稱：

科學是人類經驗的一個領域，總體上說，它在認識論上獲得了巨大的、絕對的成功。在這一點上，用不著羞澀和缺乏自信。它就同任何其他歷史一樣，是一個絕對的事實。科學是我們唯一明確的鼓舞人心的模式，告訴我們證據如何搜集和權衡，理論如何被提出、驗證，以及在需要的時候如何進行修改甚至駁斥。科學是一種人類實踐，當它的主張得到內部邏輯的確證之後，它有權直面所有的競爭對手，並單獨成為公眾關注的無數領域中決策的實際基礎。這樣說不是提出一種「科學的」主張，即各種知識的探索必須向著一般科學或者一門特殊科學的榜樣奮斗。它所斷言的是，科學之外的任何學術領域和研究模式都沒有像科學那樣在公共領域擁有絕對的權威。

毋庸諱言，正像科學不是萬能的一樣，科學方法或科學思維方式也不是萬能的。任何一種美妙絕倫的方法，若使用不當或者超越了它的適用范圍，不僅無用，而且說不定還會惹禍。貝倫布盧姆揭示這一點：「科學的果實可以作為進一步的努力的激勵物起作用；科學思維的習性可以滲入我們的日常生活並影響我們在其他領域的思維。但是，即使最好的方法，如果誤用或根本不用，那也是無用的。」
（七）科學的審美功能——給人以美感和美的愉悅的功能。
科學是理性的詩歌，抽象的繪畫，符號的音樂。的確，科學像藝術一樣，也充滿美妙的想像、斑斕的色彩及和諧的旋律。大凡科學大家，在科學發明中都有體驗到科學的美的魅力和由此而引發的審美感的強烈震顫。彭加勒深有體會地說：「一個名副其實的科學家，尤其是數學家，他在他的工作中體驗到和藝術家一樣的印象，他的樂趣和藝術家的樂趣具有相同的性質，是同樣偉大的東西。」 他繪影繪聲地描繪了數學家在數學創造中所體驗到的類似於繪畫和音樂給予的樂趣：

他們贊美數與形的微妙和諧；當新發現向他們打開意想不到的視野時，他們驚嘆不已；他們感到美的特徵，盡管感官沒有參與，他們難道不樂在其中嗎？……對所有傑出的藝術家來說，情況難道不也是這樣嗎？

薩立凡也持有類似的看法：科學具有美學價值，許多科學都被說成是超越之美物，尤其是數學。在科學中，我們可以設計出與《神曲》一樣完美的方略來，即令我們知道這些方略是真實的，那也不會減少它們美麗的魅力。用於求學說的方法也往往同學說一樣美麗。一部巧妙、艱難與經濟的思想作品常常供給美學以極大的興趣，這並不因享用此興趣的人少而降低。通常人們不把電磁理論和相對論當作一首詩，僅僅是因為文字和教育的隔閡。 皮爾遜則一語道破了科學和藝術在美學上相通的原因，並強調科學比藝術更能使人們的審美感得到滿足：「藝術作品和科學定律二者都是創造性想像的產物，都是為審美判斷的愉悅提供材料。」「科學達到的真理是能夠持久地滿足審美判斷的真理的唯一形式」，「因為它是永遠不會與我們的觀察和經驗相矛盾的唯一的東西」。
對科學的審美和鑒賞不是科學家共同體的專利，一般人在學習和鑽研科學時也有可能獲得科學美的體悟。在學習平面幾何時，你難道沒有為歐幾里得體系的邏輯之美而震撼？在接觸牛頓萬有引力定律、麥克斯韋電磁方程式和愛因斯坦的質能關系式時，你難道對在十分簡單、對稱、優美的公式中涵蓋的深奧的宇宙秘密無動於衷？此時，我們像科學家一樣，也被科學美俘獲，融化在美的極樂世界中——這是一種多麼崇高的精神境界！難怪彭加勒把心靈的美的享受看得比物質和金錢享受有意義得多：

講究實際的人要求我們的無非是生財之道。這些是非曲直無須作答；相反地，可以恰當地詢問他們，聚斂如此之多的財富有什麼用處呢，而且為賺錢逐利耗費時日，我們不得不把能使我們獲得心靈享受的藝術和科學置之腦後。這豈不是「為生存而犧牲生活的全部理由」嗎？

（八）科學的教育功能——訓練人的心智和提升人的思想境界的功能。
在科學的萌芽時期，柏拉圖就洞察到科學的教育功能：「算術能喚醒天性懶散、遲鈍的人，使他們善於學習、記憶並精明起來，藉助這種神奇技藝的幫助，他可以遠遠超過他的天資所能達到的境地。」 在近代科學誕生之後，人們更為清醒地認識到，科學在訓練心智、陶冶性靈、提升精神境界諸多方面都扮演著獨特的角色。例如，孔多塞對此頗有遠見卓識。1792年，他以法國公眾教育委員會的名義，向國民議會提交了「關於公眾教育總組織法令的報告和計劃」。他說：「眾多動機促成了那種對數理科學的偏愛。首先，對於那些不打算進行長久沉思、不探索任何知識的人來說，甚至這些科學的初等學習也成為發展他們的智力、教育他們正確推理並分析自己思想的最可靠手段。……這是因為，在自然科學中，思想比較單純，受到比較嚴格的限定，還因為它們的語言比較完美等等。這些科學對偏見，對心智的渺小都提供了補救。這種補救即使不比哲學本身更確實，也至少比它更普遍。」 如果說這是從正面闡述科學的教育功能的話，那麼愛因斯坦則從防微杜漸的角度強調同樣的事情：物理學和數學「像一切高尚的文化成就一樣，它們作為一種有效的武器，以防止人們屈從於消沉乏味的物慾主義，這種物慾主義反過來能夠導致毫無節制的利己主義的統治。」
科學的教育功能主要並不在於科學知識，而在於科學方法和科學精神。皮爾遜不滿意人們太容易忘記科學的純粹教育方面了，尤其是忘記科學方法的教育。他說，科學訓練的第一要求即它在方法上的教育。與手工教育和技術教育相比，在力所能及的范圍內把教育置於純粹科學，將會取得最大的成就。同時，科學也比哲學能為現代公民提供更好的訓練，因為哲學方法不是基於從事實的分類開始的分析，而是通過內部深思達到它的判斷的，容易受個人偏見的影響，從而導致無數對抗的和矛盾的體系。科學則不然，它立足於事實的分析，不同的人研究相同的事實可以導致實際一致的判斷。他的結論是：「近代科學因其訓練心智嚴格而公正地分析事實，因而特別適宜於促進健全公民的教育。」 中國學人對此也有真知灼見。任鴻雋說：

科學於教育上之重要，不在於物質上之知識，而在其研究事物之方法；尤不在研究事物之方法，而在其所與心能之訓練。科學方法者，首分別事類，次乃辨明其關系，以發現其通律。習於是者，其心嘗注重事實，執因求果，而不為感情所蔽，私見所移。所謂科學的心能者，此之謂也。此等心能，凡從事三數年自然物理科學之研究，能知科學之真精神，而不徒事記憶模仿者，皆能習得之。以此心求學，而學術乃有進步之望。以此心處世，而社會乃立穩固之基，此豈不勝於物質知識萬萬哉。吾甚望言教育者加之意也。

❼ 是哪位總統被人民成為「坐在輪椅上的巨人的」

是羅斯福。
因為他得了脊髓灰質炎,也就是小兒麻痹症。下身癱瘓了座輪椅了，但他意志尖定帶領美國打贏了二戰。

❽ 著名古代徽商名人

1、胡雪岩

胡雪岩（1823－1885），本名胡光墉，幼名順官，字雪岩，出生於安徽徽州績溪，13歲起便移居浙江杭州。中國近代著名紅頂商人，政治家，徽商代表人物。

清咸豐十一年（1861年），太平軍攻杭州時，胡雪岩從上海運軍火、糧米接濟清軍而為左宗棠賞識，後來又幫助左宗棠組織「常捷軍」、創辦福州船政局。

左宗棠西征平叛阿古柏時，為他主持上海采運局局務，在上海代借外款5次，高達1195萬兩，采供軍餉、訂購軍火，並做情報工作，常將上海中外各界重要消息報告左宗棠。備受歡迎時，官居二品，賞穿黃馬褂。

胡雪岩憑借其卓越的商業才能，利用過手的官銀在上海籌辦私人錢庄，後在全國各地設立了「阜康」錢庄分號，被稱為「活財神」。

在杭州創立了「胡慶余堂」中葯店，制「避瘟丹」、「行軍散」、「八寶丹」供軍民之需，葯店傳承至今，贏得「江南葯王」之美譽。

清光緒九年（1883年），其產業受各地官僚競相提款、敲詐勒索而引發資金周轉失靈，受外商排擠，而被迫賤賣，資產去半。最終，胡雪岩被革職查抄家產，鬱郁而終。

2、汪應庚

汪應庚 ，原籍安徽歙縣潛口村（現黃山市徽州區潛口鎮)。(康熙十九年－乾隆七年），字上章，號雲谷，工詩及書法，後住揚州。雍正間，成為揚州雄資百萬之鹽商。

在揚州出資修平山堂、棲靈寺、五烈祠等。雍正九年起，海嘯成災，連續三年洲民仳離，他慷慨解囊，出銀五萬，運米數萬石救災，設葯局治病除疫，共救治九萬餘人，授光祿少卿。在歙城修「徽州學宮」，在潛口建石坊，是《平山攬勝志》的編輯者。

3、江春

江春（1720——1789）字穎長，號鶴亭，又號廣達（行鹽的旗號為「廣達」），安徽省徽州府歙縣江村外村人。

乾隆三十八年(1773年)八月誥授江春為光祿大夫，正一品，並賞戴孔雀翎，時謂江春「以布衣上交天子」，「同業中無不以為至榮焉」。

清代著名的客居江蘇揚州的徽商巨富，為清乾隆時期「揚州八大商」之首。因其「一夜堆鹽造白塔，徽菜接駕乾隆帝」的奇跡，而被譽作「以布衣結交天子」的「天下最牛的徽商」。

江春一生經營商業，任總商達52年之久。乾隆皇帝在兩淮鹽運使離京拜見時說「江廣達人老成，可與咨商」。能得到皇上的如此評價，可見當時江春的地位之高。

據《揚州畫舫錄》所記，江春任總商四十年，先後蒙乾隆賞賜「內務府奉宸苑卿布政使」，正一品「光祿大夫」等銜。

1789年，江春在貧困潦倒中黯然辭世，江春晚年家業衰敗，關鍵原因是長年接待皇帝下江南的鋪張靡費和無窮無盡的報效捐輸。

4、汪廷璋

汪廷璋，(生卒年不詳)清代鹽商。徽州(今屬安徽)人。業鹽世家。其曾祖汪鑣即僑居揚州，業鹽兩淮。

承祖業家資日漸擴大，財富積聚至千萬以上，甲第為淮南之冠，揚州城中建有多處園林別業。

熟悉鹽法，辦事干練，於輸餉、捐賑、興工等卓有成績，得清廷優遇。高宗六次南巡，參與接駕，被賜參加高曼行宮的御宴，授奉宸苑職銜。

5、胡開文

胡開文，字柱臣，號在豐，著名徽商，徽墨行家，「胡開文」墨業創始人，清代乾隆時制墨名手，徽州績溪縣人。因師從徽州休寧汪啟茂，因而是休寧派墨匠後起之秀。

先於休寧、屯溪兩處開設「胡開文墨店」，到二十世紀三十年代，胡開文得到迅猛發展，除休寧胡開文墨庄、屯溪首起胡開文老店外，先後在歙縣、揚州、杭州、上海、漢口、長沙、九江、安慶、南京等地，或設分店，或開新店。

其經營范圍幾覆蓋大江南北，至此徽州制墨業呈胡開文一支獨秀之勢。後代均延用此老字型大小。

參考資料來源：網路——徽商

❾ 三年級至六年級的名人名言,歇後語

尺有所短，寸有所長。取長補短，相得益彰。
管中窺豹，坐井觀天。一葉障目，不見泰山。
拔苗助長，徒勞無功。瓜熟蒂落，水到渠成。

我神州，稱華夏，山川美，可入畫。
黃河奔，長江涌，長城長，珠峰聳。
台灣島，隔海峽，與大陸，是一家。
各民族，齊奮發，爭朝夕，興中華。

尺有所短寸有所長取長補短相得益彰
管中窺豹坐井觀天一葉障目不見泰山
拔苗助長徒勞無功瓜熟地落水到渠成

人心齊，泰山移。
人多計謀廣，柴多火焰高。
一根筷子容易折，一把筷子難折斷。
樹多成林不怕風，線多搓繩挑千斤。
一花獨放不是春，百花齊放春滿園。

二年級下：
楊柳綠千里，春風暖萬家。
黃鶯鳴翠柳，紫燕剪春風。
春風放膽來梳柳，夜魚滿人去潤花。
春風一拂千山綠，南燕雙歸萬戶春。

花要葉扶，人要人幫。
贈人玫瑰，手有餘香。
幫助別人的人，能得到別人的幫助。
誠心能叫石頭落淚，實意能叫枯木發芽。
敕勒歌
敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠善四野。
天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。

節氣歌
春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，
秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

立春雨水驚蟄春分清明穀雨
立夏小滿芒種夏至小暑大暑
立秋處暑白露秋分寒露霜降
立冬小雪大雪冬至小寒大寒

同心協力眾志成城獨木不林孤掌難鳴
人外有人天外有天博採眾長多多益善
貪小失大捨本逐末輕重倒置小題大做
勤學好問好學不倦讀書百遍其義自見
知識是我們飛向天空的翅膀。
思考可以構成一座橋，讓我們通向新知識。
天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水。
科學的未來，只能屬於勤奮而又謙虛的年輕一代。

三年級上：
小兒垂釣胡令能
蓬頭稚子學垂綸，側坐莓苔草映身。
路人借問遙招手，怕得魚驚不應人。

聰明在於學習，天才在於積累。（列寧）
世上無難事，只要肯攀登。（毛澤東）
為中華之崛起而讀書。（周恩來）
任何成就都是刻苦勞動的結果。（宋慶齡）
書籍是人類進步的階梯。（高爾基）

天對地，雨對風，大陸對長空。
山花對海樹，赤日對蒼穹。
秋月白，晚霞紅。水繞對雲橫。
雨中山果落，燈下草蟲鳴。

蔬菜歌
正月菠菜才吐綠，二月栽下羊角蔥；
三月韭菜長得旺，四月竹筍魚後生；
五月黃瓜大街賣，六月葫蘆彎似弓；
七月茄子頭朝下，八月辣椒個個紅；
九月柿子紅似紅，十月蘿卜上秤稱；
冬月白菜家家有，臘月蒜苗正泛青。

明月松間照，清泉石上流。（王維）
江碧鳥逾白，山青花欲燃。（杜甫）
千里鶯啼綠映紅，水村山郭灑旗風。（杜牧）
山重水復疑無路，柳暗花明又一村。（陸游）
水南水北重重柳，山後山前處處梅。（王安石）

千里之行，始於足下。百尺竿頭，更進一步。
耳聽為虛，眼見為實。人無完人，金無足赤。

三年級下：
群芳吐艷奼紫嫣紅落英繽紛鬱郁蔥蔥
噴薄欲出旭日東升夕陽西下皓月當空
崇山峻嶺懸崖峭壁層巒疊翠蒼翠欲滴

清對濁廉對貪功對罪正對偏
獎對罰優對劣善對惡勤對懶

萬壑樹參天，千山響杜鵑。（王維）
漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。（王維）
雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜。（王建）
穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛。（杜甫）
池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲。（晏殊）

博覽群書孜孜不倦勤學好問學而不厭
堅持不懈業精於勤專心致志聚精會神
廢寢忘食竭盡全力鍥而不舍腳踏實地

繩在細處斷，冰在薄處裂。
親身下河知深淺，親口嘗梨知酸甜。
莫看江面平如鏡，要看水底萬丈深。
花盆裡長不出來蒼松，鳥籠里飛不出雄鷹。
日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事。

遊子吟（孟郊）
慈母手中線，遊子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得天春暉。

小時不識月，呼作白玉盤。月來滿地水，雲起一天山。
露從今夜白，月是故鄉明。峽深明月夜，江靜碧雲天。

日落胭脂紅，無雨必有風。夜裡星光明，明朝依舊晴。
今夜露水重，明天太陽紅。有雨山戴帽，無雨山沒腰。
久晴大霧必陰，久雨大霧必晴。

栩栩如生翩翩起舞戀戀不舍歷歷在目
面面俱到頭頭是道源源不斷彬彬有禮
息息相關蒸蒸日上津津有味滔滔不絕
海內存知已，天涯若比鄰。（王勃）
海上生明月，天涯共此時。（張九齡）
久旱逢甘雨，他鄉遇故知。（汪洙）
歲寒知松柏，患難見真情。（邢俊臣）

四年級上:
霧鎖山頭山鎖霧
天連水尾水連天
綠水本無憂因風皺面
青山原不老為雪白頭
山山水水處處明明秀秀
晴晴雨雨時時好好奇奇
重重疊疊山曲曲環環路
丁丁冬冬泉高高下下樹

正月梅花香又香，二月蘭花盆裡裝，
三月桃花連十里，四月牆薇靠短牆，
五月石榴紅似火，六月荷花滿池塘，
七月梔子頭上戴，八月丹桂滿枝黃，
九月菊花初開放，十月芙蓉正上妝，
十一月水仙供上案，十二月臘梅雪裡藏。

望子成龍來龍去脈群龍無首龍飛鳳舞
如虎添翼調虎離山騎虎難下照貓畫虎
天馬行空汗馬功勞馬到成功老馬識途
牛刀小試笨鳥先飛呆若木雞膽小如鼠

一徑竹陰雲滿地
半簾花影月籠沙（北京頤和園月波樓）
樹紅樹碧高低影
煙淡煙濃遠近秋（四川青城山真武殿）
四面荷花三面柳
一城山色半城湖（山東濟南大明湖）
清風明月本無價
窗體頂端
五單元（風景對聯）一徑竹陰雲滿地半簾花影月籠紗 （北京頤和園月波樓）樹紅樹碧高低影煙淡煙濃遠近秋 （四川青城山真武殿）四面荷花三面柳一城山色半城湖 （山東濟南大明湖）清風明月本無價近水遙山皆有情 （江蘇蘇州滄浪亭）六單元（古詩）過故人庄 （唐 孟浩然）故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。七單元（古文名句）有志者事竟成。 《後漢書》莫以善小而不為，莫以惡小而為之。 （劉備）業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。 （韓愈）盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。 （陶淵明）八單元（名人名言）沒有大膽的猜測就做不出偉大的發現。（牛頓）在新的科學宮里，勝利屬於新型的勇敢的人，他們有大膽的科學幻想，心裡燃燒著探求新事物的熱情。 （阿•費爾斯曼）既異想天開，又實事求是，這是科學工作者特有的風格，讓我們在無窮的宇宙長河中去探索無窮的真理吧。 （郭沫若）四年級下：第一單元大漠孤煙直,長河落日圓。（王維）幾行紅葉樹，無數夕陽山。（王士禛）落木千山天遠大，澄江一道月分明（黃庭堅）浮天水送無窮樹，帶雨雲埋一半山（辛棄疾）春江潮水連海平，海上明月共潮生（張若虛）第二單元言必信，行必果。《論語 子路》與朋友交，言而有信。（論語.學而》己所不欲，勿施於人。《論語.顏淵》精誠所至，金石為開。《後漢書.廣陵思王荊傳》愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。 《孟子.離婁下》老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 《孟子.梁惠王上》第三單元清明前後，種瓜點豆。朝霞不出門，晚霞行千里。天上魚鱗斑，曬谷不用翻。雞遲宿，鴨歡叫，風雨不久到。螞蟻搬家蛇過道，明日必有大雨到。春霧風，夏霧睛，秋霧陰，冬霧雪。第四單元知已知彼 百戰百勝 運籌帷幄 決勝千里出其不意 攻其不備 圍魏救趙 聲東擊西四面楚歌 腹背受敵 草木皆兵 風聲鶴唳兵貴神速 突然襲擊 神出鬼沒 所向無敵第五單元人的生命是有限的，可是，為人民服務是無限的。我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務中去。（雷鋒）我的一生始終保持著這樣一個信念，生命的意義在於付出，在於給予，而不是接受，也不是在於爭取。（巴金）對於我來說，生命的意義在於設身處地地替人著想。（愛因斯坦）第六單元採菊東籬下，悠然見南山。（陶淵明）人閑桂花落，夜靜春山空。（王維）竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾）黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙（趙師秀）鵝湖山下稻梁肥，豚柵雞棲半掩扉（王駕）獨了前門望野田，月明蕎麥花如雪（白居易）第七單元雄心壯志 堅定不移 堅韌不拔 自強不息聚沙成塔 集腋成裘 持之以恆 全力以赴知難而進 無堅不摧 知難而退 碌碌無為一暴十寒 寸進盡退 有始有終 半途而廢第八單元水滴石穿－－非一日之功早開的紅梅－－一枝獨秀砌牆的石頭－－後來居上關羽失荊州－－驕兵必敗王羲之寫字－－入木三分周瑜打黃蓋－－一個願打，一個願挨．五年級上第一單元一日無書，百事荒蕪。 （陳壽）讀書破萬卷，下筆如有神。 （杜甫）書猶葯也，善讀之可以醫愚。 （劉向）黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。 （顏真卿）讀書有三到，謂心到、眼到、口到。 （朱熹）第二單元悠悠天宇曠，切切故鄉情。 （張九齡）浮雲終日行，遊子久不至。 （杜甫）落葉他鄉樹，寒燈獨夜人。 （馬戴）明月有情應識我，年年相見在他鄉。 （袁枚）家在夢中何日到，春生江上幾人還？ （盧綸）江南幾度梅花發， 人在天涯鬢已斑。 （劉著）第三單元四時之風春風能解凍，和煦催耕種。裙裾微動搖，花氣時相送。夏風草木熏，生機自欣欣。小立池塘側，荷香隔岸聞。秋風雜秋雨，夜涼添幾許。颼颼不絕聲，落葉悠悠舞。冬風似虎狂，書齋皆掩窗。整日呼呼響，鳥雀盡潛藏。第四單元世上無難事，只怕有心人。欲要看究竟，處處細留心。虛心萬事能成，自滿十事九空。滴水能把石穿透，萬事功到自然成。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。第五單元贊漢字汪竹柏中華漢字，生動形象，傳播文明，蓋世無雙。連綴成句，頓挫抑揚，書法字體，各具特長。篆書隸書，古色古香，行書流暢，正楷端莊。狂草奔放，風舞龍翔，對聯形式，漢字獨創。左右工整，能簡能祥，即便研製，又供觀賞。第六單元兄弟敦和睦，朋友篤誠信。 （陳子昂）孝在於質實，不在於飾貌。 （桓寬）愛親者,不敢惡於人；敬親者,不敢慢於人。（《孝經》）非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。 （諸葛亮）第七單元同仇敵愾 臨危不懼 勇往直前 前仆後繼力挽狂瀾 中流砥柱 大義凜然 豪情壯志不屈不撓 披荊斬棘 奮發圖強 勵精圖治眾志成城 捨生取義 任重道遠 再接再厲第八單元卜運算元•詠梅毛澤東風雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。五年級下第一單元:<<浪淘沙>>[唐] 劉禹錫九曲黃河萬里沙,浪淘風簸自天涯。如今直上銀河去，同到牽牛織女家。第二單元:天行健，君子以自強不息。 《周易》有志不在年高，無志空長白歲。 《傳家寶》莫等閑，白了少年頭,空悲切! 《滿江紅》少年易老學難成，一寸光陰不可輕。 《偶成》路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。 《離騷》不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。《荀子》第三單元:地滿紅花紅滿地天連碧水碧連天 (迴文聯)一夜五更,半夜二更有半三秋九月,中秋八月之中 (數字聯)翠翠紅紅,處處鶯鶯燕燕風風雨雨,年年暮暮朝朝 (疊字聯)樓外青山,山外白雲,雲飛天外池邊綠樹,樹邊紅雨,雨落溪邊 (頂針聯)第四單元:精衛填海 愚公移山 含辛茹苦 任勞任怨艱苦卓絕 百折不撓 千里迢迢 肝膽相照風雨無阻 堅貞不屈 赤膽忠心 全心全意鞠躬盡瘁 扶危濟困 赴湯蹈火 沖鋒陷陣第五單元:劉關張桃園三結義--生死之交孔明借東風--巧用天時關公赴會--單刀直入徐庶進曹營--一言不發梁山泊的軍師--無(吳)用孫猴子的臉--說變就變第六單元:無第七單元:文質彬彬 儀表堂堂 虎背熊腰 身強力壯神采奕奕 滿面春風 垂頭喪氣 目瞪口呆健步如飛 活蹦亂跳 大搖大擺 點頭哈腰低聲細語 巧舌如簧 娓娓動聽 語重心長第八單元:你若要喜愛自己的價值,你就得給世界創造價值.--(德國)歌德讓預言的號角奏鳴!哦,西風啊,如果冬天來了,春天還會遠嗎? --(英國)雪萊果實的事業是尊貴的,花的事業是甜美的,但還是讓我在默默獻身的陰影里做葉的事業吧. --(印度)泰戈爾假如生活欺騙了你,不要心焦,也不要煩惱,陰郁的日子裡要心平氣和,相信吧,那快樂的日子就會來到.--(俄國)普希金六年級上冊：1、己亥雜詩 龔自珍浩盪離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護花。新 雷 張維屏造物無言卻有情，每於寒盡覺春生。千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲。月 夜 劉方平更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。秋夜洛城聞笛 李白誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。襄邑道中 陳與義飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風。卧看滿天雲不動，不知雲與我俱東。菊 花 元稹秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。2、愛國名言：我們愛我們的民族，這是我們自信心的源泉。 （周恩來）我是中國人民的兒子，我深情的愛著我地祖國和人民.（鄧小平）唯有民族是值得寶貴的，唯有它發揚起來，中國才有新進步 （魯迅）我愛我的祖國，愛我的人民，離開了她，離開了他們，我就無法生存，更無法寫作。 （巴 金）3、誠信名言：輕諾必寡信。《老 子》民無信不立。《論 語》不精不誠，不能動人。《庄 子》誠者，天之道也；誠之者，人之道也。《禮 記》有所期諾，纖毫必償；有所期約，時刻不易。《袁世氏范》4、環保標語：善待地球就是善待自己。拯救地球就是拯救未來。但存方寸地，留與子孫耕。有限的資源，無限的循環。珍惜自然資源，共營生命綠色5、有關魯迅的名句：橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。《自 嘲》其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。《故 鄉》我好像一隻牛，吃的是草，擠出來的是奶、血。許廣平《欣慰的紀念》時間就是性命，無端空耗別人的時間，其實就是無異於謀財害命的《門外文談》只看一個人的著作，結果是不太好的：你就得不到多方面的優點。必須如蜜蜂一樣，采過許多花，才能量出蜜來。倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。 《致顏黎民》7、 詠馬詩：馬 詩 [唐] 李賀大漠沙如雪，燕山月似鉤。 何當金絡腦，快走踏清秋。8、成語及解釋：1.雕梁畫棟：指有彩繪裝飾的很華麗的房屋.2.巧奪天工：形容技藝巧妙,多指工藝美術.3.獨具匠心：具有獨到的靈巧心思,指在技巧和 藝術方面有創造性.4.引人入勝：指美妙的境地或生動的情景.現多指山水風景或文藝作品特別吸引人.5.古色古香：形容書畫,器物等有古雅的色彩和情調.6.餘音繞梁：形容歌聲優美,給人留下深刻的印象.7.不落窠臼：比喻有獨創風格,不落老套子.8.雅俗共賞：舊時用來形容某種藝術作品,各種人都能夠欣賞.9.美不勝收：形容好的東西很多，看不過來.10.膾炙人口：比喻好的詩文為人們所稱贊和傳誦.11曲高和寡：舊時指知音難得.現比喻言論和作品不通俗,能了解的人不多.12.妙筆生花：比喻傑出的寫作才能.13.陽春白雪：用來比喻較高級的文學藝術作品,經常與"下里巴人"對比著用.14.筆走龍蛇：形容書法生動而有氣勢,風格灑脫.也指書法速度很快,形容書法筆勢雄健活潑.15.不同凡響：形容事物不平凡,十分出色,多指文學藝術作品.16.別具一格：具有一種獨特的風格.六年級下：人非生而知之者，孰能無惑？ 《師說》一鼓作氣，再而衰，三而竭。 《左傳》甘瓜苦蒂，天下物無全美。 《墨子》種樹者必培其根，種德者必養其心。 《傳習錄》操千曲而後曉聲，觀千而後識器。 《文心雕龍》2、元日爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。天竺寺八月十五日夜桂子玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。至今不會天中事，應是嫦娥擲於人。3、囚 歌為人進出的門緊鎖著，為狗爬出的洞敞開著。一個聲音高叫著：爬出來吧，給你自由！我渴望自由，但我深深地知道——人的身軀怎能從狗洞子里爬出！我希望有一天底下的烈火，將我連這活棺材一齊燒掉，我應該在烈火與熱血中得到永生！5、名著名句：正直是道德之本。 (埃及）邁哈福茲《平民史詩》眼淚無法洗去痛苦（冰島）拉克司內斯《冰島之鍾》最偉大的見解是最朴實的。 （英國）戈爾丁《蠅 王》人是為了自己的希望才活著的。 （蘇聯）肖洛霍夫《靜靜的頓河》 守信是一項財寶，不應該隨意虛擲。 (哥倫比亞）馬爾克斯《百年孤獨》使卵石臻於完美的，並非錘的打擊，而是水的且歌且舞。（印度）泰戈爾《飛鳥集》只有那些勇敢鎮定的人，才能熬過黑暗，迎來光明。（瓜地馬拉）阿斯圖里亞斯《玉米人》一個人並不是生來要給打敗的，你盡可以消滅他，可就是打不敗他。（美國）海明威《老人與海》6、成語：百煉成鋼 發憤圖強 堅持不懈 迎難而上 集思廣益 群策群力 革故鼎新 標新立異 獨出心裁 舉一反三實事求是 各抒己見 不恥下問 觸類旁通 精益求精 古為今用

❿ 關於幾個富蘭克林

有兩個，一個是本傑明.富蘭克林，一個是羅斯福.富蘭克林。一個是發明家，一個是總統。
本傑明.富蘭克林——資本主義精神最完美的代表，十八世紀美國最偉大的科學家，著名的政治家和文學家。他一生最真實的寫照是他自己所說過的一句話「誠實和勤勉，應該成為你永久的伴侶。」
1736年，富蘭克林當選為賓夕尼亞州議會秘書。1737年，任費城副郵務長。雖然工作越來越繁重，可是富蘭克林每天仍然堅持學習。為了進一步打開知識寶庫的大門，他孜孜不倦地學習外國語，先後掌握了法文、義大利文、西班牙文及拉丁文。他廣泛地接受了世界科學文化的先進成果。為自己的科學研究奠定了堅實的基礎。
富蘭克不僅是一位優秀的科學家，而且還是一位傑出的社會活動家。他一生用了不少時間去從事社會活動。富蘭克林特別重視教育，他興辦圖書館、組織和創立多個協會都是為了提高各階層人的文化素質。
正當他在科學研究上不斷取得新成果的時候，由於英國殖民者的殘暴統治，北美殖民地的民族解放運動日益高漲。為了民族的獨立和解放，他毅然放下了實驗儀器，積極地站在了斗爭的最前列。從1757到1775年他幾次作為北美殖民地代表到英國談判。獨立戰爭爆發後，他參加了第二屆大陸會議和《獨立宣言》的起草工作。1776年，已經七十高齡的富蘭克林又遠涉重洋出使法國，贏得了法國和歐洲人民對北美獨立戰爭的支援。1787年，他積極參加了制定美國憲法的工作，並組織了反對奴役黑人的運動。
富蘭克林度過的最後一個冬天是在親人環護中度過的。1790年4月17日，夜裡11點，富蘭克林溘然逝去。那時，他的孫子譚波爾和本傑明正陪在他的身邊。4月21日，費城人民為他舉行了葬禮，兩萬人參加了出殯隊伍，為富蘭克林的逝世服喪一個月以示哀悼。本傑明．富蘭克林就這樣走完了他人生路上的84度春秋，靜靜地躺在教堂院子里的墓穴中，他的墓碑上只刻著：「印刷工富蘭克林」。

富蘭克林·D.羅斯福
美國第32位總統(1933年3月4日--1945年4月12日)
綽號："FDR"
出生：1882年1月30日,海德公園,紐約
死於：1945年4月12日,喬治亞
宗教：Episcopalian
教育：畢業於哈佛學院(1903)；後又上哥倫比亞法律學校
職業：官員, 律師
政黨：民主黨
其他政府位置：紐約州立法機關成員,(1911-13)
海軍助理部長,(1913-20)
紐約州州長,(1929-33)
富蘭克林·D·羅斯福是美國歷史上唯一連任四次的總統，從1933年3月起，直到1945年4月去世時為止，任職長達12年。
1882年1月30日，富蘭克林·羅斯福出生在紐約哈得孫河畔一個顯貴的家庭里。父親詹姆斯·羅斯福是一個百萬富翁。母親薩拉·德拉諾比父親小26歲。命運賜給他的是英俊的容貌、善良的性格和聰明的天賦。他14歲進入著名的格羅頓公學學習，四年後來到哈佛大學，並於1901年加入共和黨人俱樂部，開始了自己的政治生涯。也正是這一年，他的堂叔西奧多·羅斯福成了美國歷史上最年輕的總統。1905年，羅斯福與安娜·艾利諾結婚。艾利諾是第26任總統西奧多·羅斯福的侄女，結婚時西奧多·羅斯福還在任職期間，總統親自參加了他們的婚禮。他們有五子一女。
羅斯福決心仿效堂叔進入政界，並在1910年找到了一鳴驚人的機會。他打算競選紐約市參議員，但卻是以民主黨候選人的身份出現。當他把這個決定告訴身為共和黨人的總統叔叔時，對方怒而罵道：「你這個叛徒……」但是富蘭克林·羅斯福沒有改變前進方向。他乘著一輛紅色的汽車，每天進行十多次演說，最終當選紐約市參議員。1913年，威爾遜總統任命他為海軍助理部長，他在任七年，表現傑出。1920年，羅斯福被提名為副總統候選人。雖然此次競選失敗了，但他的作為政治新星的光芒卻未曾削減。
智慧、干練、胸懷寬廣、深孚眾望，似乎什麼都不能阻擋這個39歲的男人邁上政治峰巔的腳步。但是，無情的災難就在這時降臨。1921年夏天，羅斯福帶全家在坎波貝洛島休假，在撲滅了一場林火後，他跳進了冰冷的海水，因此患上了脊髓灰質炎症。高燒、疼痛、麻木以及終生殘疾的前景，並沒有使羅斯福放棄理想和信念，他一直堅持不懈地鍛煉，企圖恢復行走和站立能力，他用以療病的喬治亞溫泉被眾人稱之為「笑聲震天的地方」。1924年，他又拄著雙拐重返政壇，並在1928年成為紐約州州長。
政敵們常用他的殘疾來攻擊他，這是羅斯福終生都不得不與之搏鬥的事情，但是他總能以出色的政績、卓越的口才與充沛的精力將其變成優勢。首次參加競選他就通過發言人告訴人們：「一個州長不一定是一個雜技演員。我們選他並不是因為他能做前滾翻或後滾翻。他乾的是腦力勞動，是想方設法為人民造福。」依靠這樣的堅忍和樂觀，羅斯福終於在1933年以絕對優勢擊敗胡佛，成為美國第32屆總統。
在羅斯福的總統任期內，兩次遭遇了美國歷史上空前的困難時期，一次是40年代初的經濟危機，另一次則是珍珠港之難。
在羅斯福首次履任總統的1933年初，正值經濟大蕭條的風暴席捲美國的時候，到處是失業、破產、倒閉、暴跌，到處可見美國的痛苦、恐懼和絕望。羅斯福卻表現出一種壓倒一切的自信，他在宣誓就職時發表了一篇富有激情的演說，告訴人們：我們惟一害怕的就是害怕本身。在1933年3月4日那個陰冷的下午，新總統的決心和輕松愉快的樂觀態度,「點燃了舉國同心同德的新精神之火」。為了渡過30年代的經濟危機，他制定了一系列政治和經濟政策，推進「新政」。羅斯福從整飭金融開始，在被稱為「百日新政」的3月9日至9月16日的短時間內，制定了15項重要立法，並由此使美國的工業、農業逐漸全面恢復。第一個任期終了的1936年，面對國民收入50%的增幅，羅斯福娓娓動聽地描述道：「此時此刻，工廠機器齊奏樂曲，市場一片繁榮，銀行信用堅挺，車船滿載客貨往來賓士。」以「新政」對付經濟危機，頗有成效，故獲得1936年、1940年、1944年大選連任。
第二次世界大戰初，美國採取不介入政策，但對希特勒採取強硬手段，以「租借法」支持同盟國。
1941年12月7日，日本偷襲珍珠港，使美國遭受到了歷史上最慘痛的打擊。自從連獲三任的羅斯福提出「我們必須成為民主國家的兵工廠」，意圖保持中立的美國一直介於戰爭邊緣，這次襲擊卻使它到了戰爭的緊要關頭。事件發生的第二天，羅斯福代表美國對日宣戰。他發表了六分半鍾的演說，這個簡短的演說，對美國和世界都產生了深遠的影響，他說：「不論要用多長的時間才能戰勝這次預謀的入侵，美國人民以自己的正義力量一定要贏得絕對的勝利。」在此後嚴酷的戰爭中，羅斯福帶領美國，成了反法西斯的偉大鬥士。他提出了「把戰爭帶給敵人，帶到敵人的本土上去」的戰略思想，親自決策了進攻北非，破格任命艾森豪威爾等人的指揮權，這對當時和未來的戰爭、當時和未來的美國，都有著非凡的意義。他領導美國為反法西斯戰爭的勝利作出了巨大的貢獻。
當1939年第二次世界大戰全面爆發時，美國經濟由於武器生產全面繁榮。羅斯福起初想按「孤立主義」意願保持中立，隨即明白美國不可能長期置身戰爭之外。1941年，他通過艱苦的努力簽署了「租借法案」，以向岌岌可危的英國提供最有力的支持。這一舉動讓丘吉爾欣喜若狂，歡呼說：「這是任何國家歷史上最好的行為。」不僅對英國如此，它在日後的蘇聯反法西斯戰爭中也起到了同樣的作用。此後，美國進一步修改了中立法，開始出動軍艦裝運武器，實際上和德國在大西洋開始了未經宣戰的戰爭。這種情形一直延緩到珍珠港慘劇後美國全面參戰。
由1940年始，羅斯福餘生的時間里參與了所有的有關世界的重大決定，並在其中起到了策劃和領導者的作用：1941年8月他與丘吉爾在紐芬蘭一個半島的洋面上相聚，舉行了大西洋會議，共同起草了《大西洋憲章》這一偉大文件；1942年元旦，26個國家的代表會集白宮，簽署了由他本人最後修改並命名的《聯合國宣言》，聯合國誕生；1943年11月，和丘吉爾在開羅同蔣介石會談之後，飛抵德黑蘭與斯大林舉行了「三巨頭」會議，吹響了戰爭反攻的號角；1945年2月，「三巨頭」集會雅爾塔，羅斯福以多病之軀斡旋、調停，保證順利達成《雅爾塔協定》……作為反法西斯聯盟的領袖之一，羅斯福為戰爭的勝利做出了不可磨滅的功績。丘吉爾說：「如果他當時沒有採取他實際上採取的行動，如果他心中沒有感受到自由的洶涌波濤，如果在我們親身經歷過的極端危難時刻，他沒有下定決心援助英國和歐洲，那麼，人類就會陷於可怕的境地，在若干個世紀之內人類的整個前途就將沉淪於屈辱和災難之中。」
在羅斯福的晚年，他追求的是他所設計的今後「世界秩序和持久的和平」， 就是美國力圖控制戰後世界的設想。直到今天，人們依然可以看出他的種種努力的明顯痕跡。
雅爾塔會議結束後兩個月，身心疲憊的羅斯福在喬治亞溫泉休養時，悄然逝去。1945年4月12日，一位現代歷史上的巨人與世長辭。
羅斯福最終沒有看到自己完成的水彩畫像，但他足可以為身後的一切欣慰：他去世後25天，德國無條件投降，3個月後，日本無條件投降。而那個伴隨他一生並與之頑強斗爭的脊髓灰質炎症，也在他去世整整十年後——1955年4月12日被最終攻克。羅斯福在國內和國際上很有名望，不愧為美國歷史上幾個傑出總統之一。