重庆什么文物水里干旱时露出人为雕刻

Ⅰ 我该学习小草的刚劲,钻出了泥土就得忍耐着干旱或阴湿，关于这个造三个句子，必须是大自然里的东西，在线等

我该学习大树的努力 把苗插下了就得奋力扎根
我该学习小鸟的坚毅 给孵出来了就得努力飞行
我该学习蜜蜂的执着 天亮醒来了就得不懈的采蜜

Ⅱ 语文题……语文好的进

1.黄土高原是世界最大的黄土高原，象征着中国自强不息的精神
2.黄河黄河是中国第二长河，世界第五长河，世界上含沙量最多的河流。
3.长城是我国古代劳动人民创造的伟大的奇迹，是中国悠久历史的见证。
4.泰山，通常指我国的五岳之首，有“天下第一山”之美誉，又称东岳，中国最美的、令人震撼的十大名山之一。
5.四大发明：造纸术、指南针、火药、活字印刷术。
6.圆周率：祖冲之发现、圆周率是一个常数，是代表圆周长和直径的比例。它是一个无理数，即是一个无限不循环小数。但在日常生活中，通常都用3.14来代表圆周率去进行计算，即使是工程师或物理学家要进行较精密的计算，也只取值至小数点后约20位。
地动仪：张衡、在通信不发达的古代，地震后，为人们及时知道发生地震和确定地震大体位置有一定的作用。
7.孔子：。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。
司马迁：我国西汉伟大的史学家、思想家、文学家，著有《史记》，又称《太史公记》，他记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年（公元前100年），共3000多年的历史。
李自成：明末农民起义领袖。
孙中山：近代民主革命家，中国国民党创始人，三民主义的倡导者。首举彻底反封建的旗帜，“起共和而终帝制”。1905年成立中国同盟会。1911年辛亥革命后被推举为中华民国临时大总统。1940年，国民政府通令全国，尊称其为“中华民国国父”。
8.花木兰：《木兰辞》
林黛玉：《红楼梦》
孙悟空：《西游记》
鲁智深：《水浒传》、《鲁提辖拳打镇关西》《大闹五台山》 《倒拔垂杨柳》 《大闹野猪林》
9.长白雪山、黄山劲松：象征着中国不畏艰难、自强不息、百折不挠的精神
10.井冈传统：“坚定信念、艰苦奋斗，实事求是、敢闯新路，依靠群众、勇于胜利”的伟大的井冈山精神，她集中反映了我们党的优良传统和作风。
延安精神：自力更生、艰苦奋斗的创业精神。就是全心全意为人民服务的精神。就是理论联系实际、不断开拓创新的精神。实事求是的思想路线。
11.联合国的大厦：联合国总部
12.外国侵略
13.通信卫星：5颗
15.飞天：意为飞舞的天人。

Ⅲ 重庆三峡博物馆，迎来了失落的黄金国，里面真的有黄金吗

我觉得我可能是大禹一般的人物，不止三过三峡博物馆，却一次也不曾进入。

但今天，有一个遥远的国度带着神秘的文明，首次在重庆登陆，世界文明与艺术系列展之失落的黄金国——安第斯文明特展，正式在三峡博物馆拉开帷幕。

安第斯文明古老而神秘，在印加帝国毁灭于欧洲殖民者带来的枪炮与瘟疫后，其已不具备延续性。对它的了解，很遗憾，除了过去疯狂渴慕知识的少年时期浏览过几本夸大其辞的世界之谜时，对黄金即财富的天然热情，让人对陌生的南美大陆充满发财的探险欲望以外，实在是找不到任何有价值的理解。

所以，我得走进三峡博物馆，好生端详山鹰之国——秘鲁精心整理的他们可以上溯3000年的文明。

三峡博物馆

山城重庆灼热的阳光，势必照耀着距此上万公里的太平洋彼岸的秘鲁。安第斯山脉纵贯秘鲁全境，亚马逊河由此发源。古老的印加帝国在此诞生发展终至消亡。

那是个失落的国家，有着谜一样的过往。但是，仔细打量他们，你会发现，这里的人民和我们从外貌，服装，到文化，饮食，音乐都有着许多的契合之处，仿佛是中国人在地球另一端生活着的“老乡”。

黄金耳饰

那套包括王冠装饰、额头装饰和黄金面具的皇家头饰，重达2公斤，中心元素是一只蝙蝠，它是皇家权力的象征。

这件珍宝，是古代秘鲁流传至今最大和最精美的一件金属装饰品。当之无愧的秘鲁国宝，也是世界的瑰宝。

财富与权力的高潮就这么不带任何先兆地突兀出现在眼前，给人极大的震撼。

我们会找回“黄金国”的，不是凭记忆，而是凭具有历史责任感的考古学家和历史学家的努力。

Ⅳ 初一历史题的答案

祖国境内的三种远古居民：元谋人，北京人，山顶洞人 。

我国境内已知的最早人类是元谋人，在云南省元谋市。距今约一百七十万年。

北京人过的是群居生活，懂得用天然火 ，还会保存火种。

已掌握磨光和钻孔技术、人工取火，除了靠采集、狩猎为生，还会捕鱼的是山顶洞人。

最早进入氏族公社时期的远古人类是山顶洞人。

原始农耕生活中的两个主要遗址半坡和河姆渡。处于长江流域的是河姆渡，是世界上最早种植水稻的地方，并且在低洼的地方开挖水井，他们住的房屋是杆栏式房屋；处于黄河流域的是半坡，是世界上最早种植栗的地方，居民们会制作彩陶，他们住的是半地穴式。

“人文初祖”是指黄帝。

尧舜禹时期，部落联盟民主推举首领的方法，叫做禅让制。

三过家门而不入，治理洪水有功的部落联盟首领是禹。

我国漫长的原始社会结束在时期禹，随后建立的第一个王朝是夏。
第二单元：国家的产生和社会的变革
夏、商、西周的开国君主分别是禹、汤、周文王。

夏、商的亡国暴君分别是桀和纣。

西周的众多诸侯，是通过分封制产生的。

世界现存最大的青铜器是司母戊鼎；商朝是世界上最早发明瓷器的国家。

“五谷”包括稻、栗、麦、豆、黍。

东周包括春秋和战国，在春秋时期，第一位称霸的是齐桓公；决定晋文公成为中原霸主的战争是城濮之战。在战国初期，晋分为韩、赵、魏。战国七雄分别是齐 、楚 、燕、韩、赵、魏、秦国。

赵军大败之战后，东方六国再也无力抵御秦军的进攻。

春秋时期，我国开始出现铁农具，到战国时，使用范围扩大。春秋末年开始使用牛耕，战国时进一步推广。

使得成都平原变得“水旱从人，不知饥馑”，因而获得了“天府之国”的美称的水利工程是成都平原。

使得秦国经济得到发展，军队战斗力不断增强，并发展成战国后期最富强的国家的改革是商鞅变法。

战国时期，各国经过变法，封建制度逐步确立起来，封建地主统治代替了奴隶主贵族统治，地主阶级和农民阶级的矛盾成为社会主要矛盾。

铁氏三兄弟分别是生铁、熟铁、钢。

商朝人刻在龟甲或兽甲上的文字，被称为甲骨文，是一种比较成熟的文字。商周的青铜器上铸刻的文字，叫做金文或铭文。后来被整理后，字体被称为大篆。战国时期，用毛笔蘸墨在竹简或丝帛上书写的字体，叫做秦隶。

天文成就方面，甲骨文里有许多日食和月食的记载。今天的农历又叫夏历。为了安排农业生产，人们测定出一年24个节气。

名医扁鹊的“四诊法”包括望、闻、问、切。

屈原是楚国人，其著作是《离骚》。

“钟鼓之乐”中的钟是指青铜编钟。

儒家创始人是孔子，政治的核心学说是仁礼学说，教育思想主要包括因材施教和温故而知新。其言论收在《论语 》。

道家的创始人是老子，认为一切事物都有对立面。他的学说收在《道德经 》。

墨家的创始人是墨子，主张_兼爱、非攻。
法家的创始人是韩非，主张改革，反对空谈仁义，提倡法治。

兵家的鼻祖是孙武，著作是《孙子兵法 》。
孟子主张对待自然要用可持续发展观。

Ⅳ 将近两百年的大石水缸雕刻有鲤鱼跳龙门的图案能列为历史文物了吗

也算个古董，收藏着吧，这么大的水缸一般很少了，应该属于晚清到民国时候的东西，以前看过咸鱼有卖鲤鱼图案的，他出30000，所以千万不要把它破坏掉

Ⅵ 关于重庆某小区墙内现巨大无头石雕佛一事，你有何看法

在网络上盛传了一件奇事，在重庆南坪大街的一个老旧居民小区内，发现了一座缺失头部的石头雕像，这座雕像呈现双手环腹，盘腿坐地的姿势。除了头部被严重破坏，手腕部分有所缺失，身体其它部分都保存较为完整，四肢轮廓清晰可见，一眼就能辨识出与周围墙体与众不同。

只是很多网友都发出了质疑，这样一座大佛出现在居民小区内，当地相关部门不应该妥善了保存吗？其实是网友多虑了。查询相关资料获悉，2011年6月出版的《中国文物地图集·重庆分册（下）》南岸区文物单位简介中明确记录了，具体什么原因才出现这种状况，相关部门应该有相应的打算，我们无需多虑，待相关部门鉴定考察之后，会有具体的措施来实施。不得不说，我们先人的创造力真是巧夺天工啊。

Ⅶ 关于重庆大旱

北京消息 今夏四川盆地持久高温大旱，某些地区气温达44摄氏度，成了名符其实的火炉。北京地理环境学者王红旗在接受记者采访时强调，这主要是三峡大坝建成后的“木桶效应”致使水气不能正常循环所造成的。

王红旗指出，“水气”是产生降雨和平衡气温的关键。如果把四川盆地比作一个大木桶，最短的一根木条就在三峡的位置，这个自然形成的狭长缺口成为向盆地输送水气的关键

，但大坝使自然地貌遭人为改变，短的木条被接长了，水气循环的主要通道被阻挡，常年累月导致“桶内”气温失衡，大旱高热天气随之产生，这就是“木桶效应”。

王红旗提出解决方案。他说，应寻找适当的地方开辟水气通道，比如打掉一些自然形成的阻挡水气的山头，让大自然自己实现“空中的南水北调”，否则就像人的“血管阻塞”，全身血脉不能正常循环，会生大病。

但中国气象局国家气候中心气候影响评估室主任张强则表示，此高温现象是在大系统背景下造成的。他解释说，今夏副热带高压“西深积点”普遍高于往年，整体副热带高压较往年向偏西偏北偏移，且持续时间也很长。“木桶效应”说并无充分科学依据。

张强进一步解释说，三峡流域长度虽长，但宽度并不大，对沿途流域气候的影响很小，对四川盆地的影响更是微乎其微。而且据科学模拟三峡试验表明，三峡大坝的修筑不但不会导致周边地区干旱，反而会提高降水约10%左右。

张强还表示，在三峡大坝修筑之前，历史上也有过四川盆地大旱的年份，如1972年。(

Ⅷ 重庆有哪些历史文物

朝天门位于重庆城东北长江、嘉陵江交汇处，襟带两江，壁垒三面，地势中高，两侧渐次向下倾斜。明初戴鼎扩建重庆旧城 ，按九宫八卦之数造城门17座，其中规模最大的一座城门即朝天门。门上原书四个大字：“古渝雄关”。因此门随东逝长江，面朝天子帝都南京，于此迎御差，接圣旨，故名“朝天门”。1891年重庆辟为商埠，朝天门始设海关。1927年因修建朝天门码头，将旧城门撤除。1949年“九·二”火灾使朝天门附近2千米的区域化为一片废墟，从此，朝天门仅余城基墙垣。 今天的朝天门客运码头，新建宏伟的朝天门广场是俯看两江汇流，纵览沿江风光的绝佳去处。朝天门左侧嘉陵江纳细流汇小川，纵流1119千米，于此注入长江。每当初夏仲秋，碧绿的嘉陵江水与褐黄色的长江水激流撞击，漩涡滚滚，清浊分明，形成“夹马水”风景，其势如野马分鬃，十分壮观。右侧长江容嘉陵江水后，声势益发浩荡，穿三峡，通江汉，一泻千里，成为长江上的“黄金水段”。
山城夜景是重庆的一张城市名片，重庆市区三面临江，一面靠山，倚山筑城，建筑层叠耸起，道路盘旋而上，城市风貌十分独特，由此形成绮丽夜景。“不览夜景，未到重庆”，雄伟的山城重庆，以辉煌的夜景闻名海内。山城夜景自古雅号“字水宵灯”，为清乾隆年间“巴渝十二景”之一。因长江、嘉陵江蜿蜒交汇于此，形似古篆书“巴”字，故有“字水”之称。“宵灯”更映“字水”，风流占尽天下。 清人王尔鉴诗云：“高下渝州屋，参差傍石城。谁将万家炬，倒射一江明。浪卷光难掩，云流影自清。领看无尽意，天水共晶莹。” 山城夜景的特色之一得益于起伏的地势和依山而上的重重楼房。每当夜色降临，万家灯火高低辉映，如漫天星汉，极为瑰丽；二得益于两江环抱，双桥相邻。江中百舸争流，流光溢彩。桥面千红万紫，宛如游龙，动静有别，有似不夜之天。 观赏山城夜景有三大去处：南岸区南山上的一棵树观景台和大金鹰，可谓“隔岸观火”；鹅岭公园上的瞰胜楼，身临其境纵览两江；朝天门“两江游”游船，环绕扬子嘉陵，360°全方位立体饱览山水之城。
大足石刻是重庆市大足县境内主要表现为摩崖造像的石窟艺术的总称。大足石刻是唐末、宋初时期的宗教摩崖石刻，以佛教题材为主，有北山石刻，南山石刻，和宝顶石刻三个区域。尤以北山摩崖造像和宝顶山摩崖造像最为著名，是中国著名的古代石刻艺术。北山摩崖造像位于重庆市大足县城北1.5公里的北山。北山摩崖造像长约三百多米，是全国重点文物保护单位、世界文化遗产——大足石刻的重要组成部分。造像最初开凿于晚唐景福元年（公元892年），历经后梁、后唐、后晋、后汉、后周五代至南宋1162年完成，历时250多年。现存雕刻造像四千六百多尊，其中造像264龛窟，阴刻图1幅，经幢8座，是中国晚期石窟艺术中的优秀代表。著名的“养鸡女”、“千手观音”等石刻艺术珍品就位于大足石刻。

Ⅸ 一种文物，搓其四壁，会水花四溅，是什么文物

喷水鱼洗 喷水鱼洗是一种类似现今 洗脸盆一样的古代铜盆。盆内刻有四条鱼， 盆的上沿两侧有一对提耳。提耳的设置，便于提动鱼洗， 但它同时又有另外一个功用，即当手掌跟它摩擦时， 会发出嗡嗡响声，就像用弓拉弦能产生声音一样， 因此人们又把它称为两弦。这种鱼洗有个特点， 就是当里边盛有水时，以手摩擦其两弦，除发出嗡嗡响声外， 盆内还能喷射出水柱，在水面形成浪花，显得十分神奇。 喷水鱼洗实物，在现今杭州、大连、重庆等地的博物馆里， 仍可见到（参见戴念祖，“喷水鱼洗起源初探”，《 自然科学史研究》，1983年1期）（图1）。 喷水鱼洗的起源年代，现在尚不能完全确定。洗作为一种盛水器皿， 出现时间很早，周代即已有了洗的存在。在汉代或汉代以前， 洗是一种普通用器。但是迄今尚未见到有资料可以证明， 在汉代或汉代以前已发现洗的喷水现象。另一方面， 在已发现的汉洗或周洗中，都没有“两弦”这一结构部件， 这与后世的喷水鱼洗形制差异很大。诚然， 技术高超的人用手摩擦这类没有两弦的洗， 也能使其内水面呈现规则水流甚至喷出水花， 但这毕竟是熟知鱼洗喷水现象以后的刻意钻研所致， 在汉代或汉代以前，人们恐怕很难想到这一点。 汉洗中也有刻饰以鱼的。宋王黼《博古图》 卷二十一就曾描述过汉代的一个双鱼洗， 并对古人之所以用鱼装饰做过解释，说：该洗“中饰以二鱼， 笔画不繁缛而简古，真汉物也。且鱼与水相须之物， 于是洗皆旌以鱼，又汉之姜诗尝有双鲤之祥，当时颇高其行， 得非用为雅制耶？”可见，汉洗上刻饰以鱼，主要是起装饰作用， 与喷水功能无关。但是， 后世喷水鱼洗上刻画的鱼首与摩擦两弦时所喷水柱吻合， 则显然是古人熟知鱼洗的摩擦喷水现象并经过周密观察后的刻意所为 ，不再是简单起装饰作用了。此类实物的出现， 是古人发现鱼洗喷水现象的重要依据。 在宋代文献中，出现了一些可能与喷水鱼洗有关的记载。 例如王明清所撰的《挥麈前录》 卷三就曾提到后晋石重贵向辽朝进献的两件宝物，其中有瓷盆一枚， “画双鲤存焉，水满则跳跃如生，覆之无它矣。”我们知道， 喷水鱼洗在受到摩擦时，洗内的水因受迫振动而喷涌， 恰似被其中的鱼搅动一般，这与《挥麈前录》的描写十分相似， 由此基本上可以断定该器是一个喷水鱼洗。 宋代何薳在其《春渚纪闻》卷九引述《虏庭杂记》， 也提到了石重贵向辽主进献的那个鱼盆，但说它是木制的，云：“ 鱼盆则一木素盆也，方圆二尺，中有木纹，成二鱼状，鳞鬣毕俱， 长五寸许。若贮水用，则双鱼隐然涌起，顷之，遂成真鱼；覆水， 则宛然木纹之鱼也。至今句容人铸铜为洗，名双鱼者，用其遗制也。 ”“隐然涌起”，似指在刚开始摩擦时水纹涌现的情形；“ 遂成真鱼”，则应指摩擦进行到一定程度，水柱喷出， 就像水中真有鱼在喷水一样。这样的描述，应该能用喷水鱼洗作解。 但是引文中说是木盆，当为误记， 因为木盆很难有因震动而喷水的效果， 而传世的实物也确实没有木制的。 这里需要强调的是，引文中提到，“至今句容人铸铜为洗， 名双鱼者，用其遗制也。”它明确道出了喷水铜洗的起源。 何薳生活于北宋末年， 那时江苏句容一带已有人能制造喷水的铜质鱼洗， 其源起正是晋出帝的瓷鱼盆。它的名称最初称为盆， 后来才叫铜洗或双鱼铜洗。再后来由刻画双鱼发展成刻画四条鱼， 这表明人们对鱼洗振动的认识加深了。 因为喷水鱼洗最基本的是喷起四道水柱，四条鱼配四道水柱， 构思巧妙，富有艺术美形式。 需要说明的是，在《挥麈前录》和《春渚纪闻》的描写中， 都没有提及需有人用手摩擦一事。这究竟是出于记载的疏忽， 还是由于别的原因？比如说，该瓷盆原本就不是喷水鱼洗， 它是根据某种光学成象原理制成的。这里我们做些分析。同样是在《 春渚纪闻》卷九，何薳还记述了一个玛瑙盂，说该盂“ 圆净无雕镂纹”，其主人“用以贮水注砚，因闲砚（视）之， 中有一鲫，长寸许，游泳可爱。意为偶汲池水得之，不以为异也。 后或疑之，取置缶中，尽出余水验之，鱼不复见。复酌水满中， 须臾一鱼泛然而起，以手取之，终无形体可拘。” 这里提及的玛瑙盂，我们在“透镜成像”一条已经分析过， 认为它是依据光学原理制成的。可以看出，玛瑙盂有两个特点， 一是无水时无鱼，注水后才能见到鱼，这主要是为了增加其神秘性； 另一特点是虽然引文中也提“游泳可爱”、“泛然而起”字样， 但总的来讲给人以静态感觉。这是因为人们看到的是鱼的像， 自然不会感到盂中的水也在波动。相反， 在前边提到的双鲤瓷盆则是“画双鲤存焉”，原来就雕刻双鱼在内。 加水之后，“则双鱼隐然涌起”，“跳跃如生”， 显得满盆都是浪花。这种效果非光学成像所能造成， 只能是力学作用所致，所以我们认为该段描写讲的是喷水鱼洗。 鱼洗能够喷水，其道理何在？ 这当然与人手摩擦引起的洗的振动有关系。研究者发现， 洗的振动属于板振动，是一种规则的类似圆柱形板的振动。 人手摩擦洗的两弦，引起洗的周壁发生振动， 手掌和两弦的摩擦就是洗发生振动的激励源，通过摩擦， 赋予洗周面振动的能量。因为手掌和两弦的接触， 使得该处总是处在振动波节位置。两弦对于洗中心是对称分布的， 因此摩擦两弦引起的洗的振动只能是偶数节线（如4、6、8节线） 振动。其振动情形如图2所示。 洗的周壁振动时，对洗内的水产生拍击作用， 迫使水发生相应的和谐振动。在洗的振动波腹处， 水的振动也最强烈，甚至由于受到波腹的拍击而喷起水柱， 并在水面形成定向波浪。在洗的振动波节处，水不发生振动， 浪花停止在波节线上， 水面气泡和水珠也停泊在这些不振动的水面径线上（如图3所示）。 这样，通过以手摩擦洗的两弦， 就在洗内的水面上形成了有规则的波纹分布和水柱喷起。 水是鱼洗振动的负荷体，水量的多少也影响到鱼洗振动节线的形成。 因此，为使鱼洗产生不同数量的波浪和水花，必须适当控制注水量。 从浙江省博物馆所藏的喷水鱼洗情形来看，大约注入鱼洗容量9／ 10、7／10和1／2的水，会使鱼洗分别产生4、6、 8个驻波，即鱼洗分别做4、6、8节线的振动。 其中4节线振动是鱼洗的基频振动，它激起的水柱最高，浪花最大。 在鱼洗振动时，通过观察水面的波纹分布， 可以看出水面不振动的节线，从而推知洗壁的节线位置。这样， 喷水鱼洗就使弯曲板的振动成为可见。这在科学史上， 的确是一重大发明。当然，还可以用干细沙代替水， 这样观察起来效果更好。 应予指出的是，类似喷水鱼洗的器皿， 在我国少数民族也曾被发现过。近人徐珂收集大量清代资料，编成《 清稗类钞》一书，其中有一条名为“李子明藏古苗王铜锅”， 原文如下： “古州城外河街，有陈顺昌者，以钱二千向苗人购一铜锅， 重十余斤。贮冷水于中，摩其两耳，即发声如风琴、如芦笙、 如吹牛角，其声嘹亮，可闻里余。锅中冷水即起细沫如沸水， 溅跳甚高。水面四围成八角形，中心不动。传闻为古代苗王遗物。 锅上大下小，遍体青绿，两耳有鱼形纹。后归李子明。” 这段话， 大概是历史上最早明确而又全面记录喷水鱼洗类器物的文字， 它记述了该器物的形制：外形像一个平底锅，重十余斤，上大下小， 两耳有鱼形纹；还说明了其声学性能：摩其两耳， 会发出响亮的声音，可以传到一里以外。 把喷水性能与声学效果相联系，这是以前文献所没有过的。“ 可闻里余”的说法，不管是否含有夸张成分，该铜锅声学性能良好， 则是可以肯定的。声音嘹亮说明它的振动性能好， 振动性能好则喷水功能强。引文接下去对铜锅喷水性能的描写， 就证明了这一点。“水面四围成八角形，中心不动”一语， 表明作者看到的该铜锅的振动模式是八节线振动。 特别应予指出的是，这段话明确提到该铜锅是得自于苗人。“ 传闻为古代苗王遗物”，表明苗族同胞对该器的珍重；“遍体青绿” ，说明其传世时间之久。 苗族同胞在很久以前就制造出了具有如此良好喷水性能的铜锅， 这是值得一提的。 图片我不知道怎么上传 你可以看下参考资料 里面有 参考资料： http://www.doule.org/ school/40z/site/personalweb/ wlz/%C5%E7%CB%AE%D3%E3%CF%B4. htm

Ⅹ 白浪河水库古墓出土了什么

潍坊白浪河水库干旱现河底墓葬 墓主为一男一女

潍坊白浪河水库湖底发现的墓葬在水中沉睡了百年
专家初步认定，这座墓葬是清代晚期的墓葬，两座墓室主人为一男一女。
两个墓室门楣上雕刻着精美的图案
经过挖掘，古墓已经露出真容，墓门气派大气。

一则潍坊白浪河水库惊现墓葬的消息，经过微信广泛传播，当地市民纷纷从市区赶往位于潍城区军埠口镇的白浪河水库溢洪闸。记者注意到，由于白浪河水库蓄水量减少，已经裸露出了底部。远远望去，许多地方长满了绿油油的野草。
在距离白浪河水库大坝以南约400米处，潍坊当地文物局的施工人员正在对墓葬进行抽水挖掘。只见这座墓葬坐北朝南，自西向东有2个墓室，两个墓室门楣上雕刻着精美的图案，门额依次题有“驻霞巷”、“藏真阁 ”疑似字样。经过挖掘，古墓已经露出真容，墓门气派大气，青石雕刻细腻，墓门两侧还写有对联。
通过望远镜观察，一名考古爱好者发现了墓室内部的秘密。“头骨……棺材可能被破拆，两具。两个石棺底子，石头做的。”
通过摄像机镜头，记者确实发现两座墓室还存有一些遗骨。据附近村民介绍，这座墓葬是一位路过的市民无意间发现的。潍坊市公安局潍城区分局军埠口派出所民警说：“还没考证，还没完全对社会公开。”
晚清墓葬证实被盗 墓主为一男一女
这位考古爱好者告诉记者，按照古代殡葬规则，墓室里应该陪有随葬品。这座墓葬从曝光到现在，已经过去了一个多星期。他怀疑，墓葬在被挖掘过程中，遭到了破坏。
这个墓葬到底是什么时候的呢？是不是像目击者所讲的，就是清末的呢？这个墓葬有两个墓室，墓室是什么人的呢？有没有考古价值呢？记者找到了当地文物局，进一步探访了解。
负责现场挖掘的潍坊文物局庄明军告诉记者，通过墓葬雕刻的花纹、动物，潍坊文物局的专家初步认定，这座墓葬是清代晚期的墓葬，两座墓室主人为一男一女。
潍坊文物局工作人员刘杨说：“没挖掘出东西，挖掘出一半时，就发现被盗了，都有资料记录，被盗的什么没法确定。”
据文物局工作人员介绍，这座墓葬距今应该已经有一百多年的时间。如果不是白浪河水库干旱，这座墓葬至今还不能为世人所知。
那么，两座墓室的主人到底是谁呢？庄明军表示：“主人现在确定不了，搬迁出来，主人具体谁没法确定，一男一女，这个确定。”
潍坊文物局的工作人员告诉记者，他们下一步的工作重点就是，考虑如何将白浪河水库的墓葬进行整体搬迁，可能放进博物馆供公众参观。