枣胡能雕刻什么

『壹』 4200买的俄料沙枣青，省级大师雕刻，亏不亏，有没有收藏价值

料子的话值200，那么省级大师雕刻的值4000。

『贰』 直径16的木材适合雕刻什么 枣木适合雕刻吗

适合雕刻成一枚拐杖，结实耐用，枣木更好

『叁』 风水枣树根雕刻放家里

勿讲究风水是一件艺术品，若讲究风水的话家里摆放根雕不是很合适，有刻骨敖牙之嫌，办事很挫折，不顺畅，顺利。

『肆』 枣木能做雕刻件吗求大师

可以的，木比较硬，找颜色好的木头，弄出来也很好看的

『伍』 高山上的百年酸枣树一米半高。直径十五公分。哪位雕刻大师能给出个价

首先取决于你是切涨了还是切输了 雕工很不错 貌似打磨不够火候内啊 这个工完全值得找容个专门抛光的工作室 至于价格 按照我们这里的消费 5000以下可以如 在这个基准上能砍到多少算多少 这个主要是看雕工 料子一般

『陆』 道教用品道教法印用这种雷击枣木可以么能雕刻吗

在《道藏》所录的有关法印的文字资料里，我们可以清楚看出这一时期的法印制造、使用等等，已经有很多讲究，从材质的选择、制印的时间到祭祀的仪式等，都有一些较比系统的说法和要求。如《道法会元》卷五七云∶
三元之日及春分夏至之日，庚申丁卯日，用桃木为上，雷枣亦可。令匠人素食、焚香，精虔开之，勿令人见。氐阳云∶宜用坚实桃木，向东者为上，雷劈枣木为次，常用枣木又次之，若得墓中桃木尤为神异更能。依法选吉日，命匠氏斋洁身心，志诚刊刻。仍不令僧尼、小儿、妇女及六畜、猫犬见之，刊毕乃俱香烛、素饼、酒果，志心启告祭祝祖师、雷神。外以木匣乘之，顿于法靖之中，如遇施用，灵验无比。
在这里，道士强调造印必须用木材，认为东向桃枝为上品，特别是出于坟墓中的桃木是最佳者。在前引道书有关法印材质的议论中，也多次提到用桃木制印。这种情况大概与我国古代桃木崇拜的思想意识有密切关系。《左传．昭公四年》云∶“桃弧棘矢，以除其”。杜预注∶“桃弓棘箭所以禳除凶邪”。《周礼．夏官．戎右》云∶“赞牛耳桃荆”。郑玄注云∶“桃，鬼所畏也”。在道教形成后，亦全盘继承此种桃木崇拜观念。《太上洞渊神咒经》卷一云∶“玉京山上有一桃树，树高三百九亿万里，东枝覆东方，南枝盖南国，西枝荫西方，北枝盖北国。四十九亿万年一花，八十亿万年结一子。子熟大如车轮，人一食之，三千年无饥也。鬼见此桃树，则自死矣。天人各各持此桃木，下以杀疫鬼、一切众殃焉。”敦煌道书《洞渊神咒经誓魔篇品第一》所载文字与此大同小异。这表明，道教法印把桃木作为重要印材之一，也是有著深远的渊源的。除此之外，还有枣木、雷劈枣木、檀木、柏木、车轴木等等，应该都来源于某种宗教意识或观念。至于选择吉日，不让外人见，似与古来炼制神药的情况一样。《抱朴子．金丹》云∶“今之医家，每合好药好膏，皆不欲令鸡犬小儿妇人见之。若被诸物犯之，用便无验。又染彩者恶恶目者见之，皆失美色。况神仙大药乎？是以古之道士，合作神药，必入名山，不止凡山之中，正为此也。”而祭印之说，则为多种道书所强调。在道教观念中，这是一种为法印灌注神尊真灵光的极为重要的甚至是最关键的仪式或步骤。王契真《上清灵宝大法》卷廿七说∶“印券乃三天灵章、高真符契，动有玉女侍卫，用则有灵官典禁。”这就是说，印是与神直接联系在一起的，一举一动都牵涉到相关神祇。所以不但不可轻举乱动，而且必须通过庄严、圣洁的祭祀活动，以请领神真之入印，并表示对神的敬仰和尊重，其云∶
凡祭印之法，用枣汤、净茶各十二分，明灯十二盏，钱马各十二分，布列于天门之下。至星宿朗时，法师具衣冠，精心上香，双手掐中指中，取十方吹身，变神为灵宝天尊，顶碧玉七晨交泰冠、青羽飞云之衣、朱履、绛裙，佩灵宝三境神剑，负五色圆象。丁立南面，步八卦朝天罡，回身面天门礼，三拜兴身，默奏上帝。言所传法印几颗，今择某日依法醮祭，伏望三尊俯垂洞鉴，特降玄元始三，流布于印玺之中，敕命金童玉女各廿四人，以为侍卫，令臣用印通灵，随所感应，十方至圣，皆为证明。具启奏毕，再三礼，吸天门三，吹于印中。次长跪，将印逐颗双手大煞文，捧上额上敕之。”
敕印咒曰∶
含灵真丹耀，灵素威玄天。英玄天姿安，晖阴容太化。方玄枢应大，定卿久英祯。
《高上神霄玉清真王紫书大法》卷八记载的“祭印式”，与上引文字有些区别，其云∶
法曰∶凡祭印以三九日或甲子，当于人定时，就密室中设一案，缯帛铺之，用蒸饼三楪，汤三盏，香一炷。又设卅六分列左右香烛，三上香，酌酒于案，西北上立，面南再拜，具位。臣某好乐长生，修崇大道，以今吉夜，虔备香灯供养之仪，以祈灵贶。臣某上启长生大帝君、青华大帝君、好生韩君丈人真君、曜华玉宝天真皇人、神霄玉阙上真元君、左右真妃、上相仙伯、左华右极、真宰仙圣、仙官灵官、通章印中圣众、玉文琼玺、急催追捉斩邪断瘟电火大将军、掌印捧印擎印圣众、直坛土地一切真灵。臣某身好清洁，佩持宝印，愿内无疾病，外断诸妖，佐天行化，助国救民，断绝妖邪，驱逐鬼祟。昨于某年某月某日某时诣某处，随籙传授神霄玉文琼玺、通章宝符、雷火斩邪急捉等印，谨于吉日，于某处净室，祭献臣所受宝印，已于年月日呈印样，飞奏三师帝君，伏乞敕命颁降，行下所属，合干去处，遇臣行移，看验辨认施行，仍乞颁降天仙圣众护印，神王雷霆猛吏直符使者守卫玉文通章符印，百千万重道流布，入臣印中，令臣行用，召摄神将，总呼吏兵，收捉邪精，诛戳神鬼，拯济王民，立获感效。次愿臣某祈求自然，契合长生，高奔玉府，面礼上帝，与道合同。臣某无任，瞻天望圣。激切屏营之至。稽首再拜。
然后还要有敕印咒、出印法、入印法、用印押字咒，或上香、酌酒、散花再拜等等很多名目，目的全在于加强法印的神性和灵性。《道法会元》卷五七记载有关五雷大法的印章，祭法印时，则与上列二书记载有所不同，它的祭印方法为∶
取六丙乃雷会之日，或庚申丁卯、春分、冬夏二至夜，露天望天罡，列斗中枢相、通事舍人、都水左右使者、紫光童子、玉光童子、五雷下奏事直符值日功曹、开逐印真文玉篆仙君。用时果、净茶、钱马，疏状焚青木香，拜祝前项神明，愿赐慈悲，受油供养。某昨来传受五雷大法所受宝印，未敢自擅行使。今特伸醮祭，伏乞将帅神明贯注真光正入诸印中，庶俾某动使俱灵，鬼神钦翼。上香再拜，三献酒后，左手掐辰，默默曰∶天辅丙木，灵火生化，枢中降灵，篆开八卦，祭之神灵，收灭邪精，震动五岳，九州皆惊，水部束首，火怪灭形。愿降妙，流布九清。急急如律令。咒毕存诸神，各降红黄真凝注印中，化钱马疏状送神，收印安净室中，勿令妇人鸡犬见，祭满十二次，其灵验无比。若只三次祭之，亦可能满百。祭印中童子现身，付兆金丹玉篆，令身入神仙之果。更不用书符，只用印文，或照或印，百邪立诛，神功致妙。
这些差异的存在，很大的原因与道派所重符印不同有密切的关系。类似的一些祭印仪式，在有关道书中还有些记载，限于篇幅此不赘言。
对于法印的保管存放，道士们十分重视，往往配有专门的印盒或印囊，而皇家所赐者，则更为讲究。《徐仙真录》卷三记载∶明正统年间，英宗赐给道宫两种材质的法印，银印者配∶大红丝线桢壹条，银印池一个重捌两，檀香木描金匣、朱红油外套匣各一个，俱用锦衬里，铜事件锁钥全，小象牙牌一个，大红绒锦印褥一个，销金大红平罗夹袱二条，红绵布表绢里夹袱一条。铜印者配∶描金檀香木匣一个，红绒锦衬里，黄铜印池，锁钥事件全；朱红油外套匣一个，红绢锦衬里，黄铜事件锁钥全，红绢夹印褥一个，素红夹袱一条，红绢销金罗夹袱一条。这些法印配用的装置设施，比起官印来也是有过之而无不及。因为这里面表示的不仅仅是一般的保管，还包含著对神的恭敬崇拜之情。

『柒』 枣核雕刻有没收藏价价位如何

如果枣核雕刻穿成手串也可以收藏～价位也就100块左右吧～

『捌』 这个酸枣木根能雕刻吗

野生酸枣根能做根雕。娱乐休闲分类达人 范少科推荐【工具及辅助材料】
一般说来进行木雕创作的工具，如锯、木锉、凿子、刻刀、扁铲、斧头、木钻、木锤、刨子等，都可以用来进行很雕创作。除此之外还需要剪刀（剪枝用的剪刀）、刀子、毛刷、砂纸(布)、粗细布、棉纱、绳子等基本用具。特殊加工时。如火烤、蒸煮、防虫处理时还需要一些用具，一般家庭常有的可以代用，不一定另备。
用以根雕制作的材料，主要是根材。除此之外，还有些辅助材料，如胶(水胶、乳胶)、石蜡、漆(清漆、生漆、漆片)等。需要着色时，还要准备所需的颜料。一、 树根的材料选择。
【工艺介绍】
1、根材的选择。根材的选择比较广泛，多数采用硬质杂树型木质，凡木质坚硬，不易开裂的树种都可以制作，如榆树、檀树、枣树、黄杨之类等坚硬的树种。这些都必须在山中采集，或者在山区农家采购，根艺爱好者必须具有丰富的想象力。

2、修整。根材被选择后脑中必须有一定的概念，该树根能否制作什么样的造型或雕刻，必须做到心中有数。首道工序先作简单的修整，但不易随便去除枝杈，给造型创作带来人为的遗憾。如图1所示：
（1）首先去除基本没有作用的部分。
（2）根据构思将树根大致形象表达出来，部分太长的杈根去除掉一截，使摆在案头平稳。
3、去皮方法：树根去皮有多种方法如浸泡去皮法和刀具切削法。浸泡去皮法，不会造成木质纹理的破坏，而切削方法容易伤害木质纹理。
（1）浸泡去除法：将树根浸泡在容器内，用重块压住树根使树杈不露出水面，浸泡时间大约10-15天为宜，视树根根皮厚薄的程度而定，多观察。待树根表层腐烂后，采用小锒头轻轻打击使表层皮自然脱落，这种方法不损坏纹理。另一种方法是浸泡后待晒干，使表面一层皮自动起壳，用刀轻轻撬起，外层皮就自然剥离的一种方法，此种方法适用于皮质较厚的树种。
（2）刀具切削法：一般情况下待木质干燥后，采用刀具削去表面皮层，但速度较慢且容易破坏木质纹理，在操作过程中手感要轻，避免损伤纹理。4、树根干燥方法：树根采集后必须待干燥后方可制作，便于修整、打磨，所以在干燥过程中宜阴干为主，树根不宜在太阳中爆晒，则会造成树根开裂影响质量。如果希望根艺能达到古色古香的效果，可采用草木灰熏烤的方法进行处理。方法：将草烧尽后，利用草灰余热将树根埋入灰中进行熏烤，待干燥后取出剥去表面皮层。去皮后内表层为灰黑色，经表面处理上色后使作品古色古香形似古董。
5、根艺雕刻工具：
（1）采集工具：锯、斧头、锹、榔头等。
（2）刃具：平面刀、斜角刀、圆凿、半圆凿等。
（3）磨砂工具：什锦锉、半圆锉、砂纸等。
6、根艺造型
根艺造型是利用大自然采集回来的根系，通过构思、剪切、修整、和组合的工艺过程，巧妙地运用天然的根源，不作大面积的有意雕刻，保持原有自然形状，达到某人物、动物、物品挂件或书法等造型，让人欣尝后确实感到“形势”别真。7、根艺雕刻
树根雕刻是利用树根的形状、材质进行人为的雕塑，大多数为人物造型、动物体态，其形象别真动人。根艺爱好者必须具备几个条件：
（1）具有美术绘画技巧。
（2）了解人体、动物的结构。
（3）具有丰富的想象能力。对根艺造型来说，为弥补天然不足，对局部作适当地雕作，起到画龙点睛的作用。
8、雕刻方法
（1）人体的结构要对称，按绘画技巧站七座五为原则。
（2）先从头开始构画出人体轮廓，脸部雕刻线条要流畅，用刀要准确。
（3）脸部、胸、腹部要丰满，不能死板，神态要自如。
（4）动物雕刻可采用局部或全部雕刻两种，真正反映出动物的形和气势。

『玖』 污泥挖出一树根，清理后黑色重硬，遇水下沉，无切割雕刻，可能是山枣根请问大师有没有价值

挺不错的自然根雕，感觉还是有收藏价值的，自己放家里观赏也不错，很有型。

『拾』 这种俄料沙枣青，省级大师雕刻带双证书在商场里面能卖多少钱

是总的都不值钱，除非公特别好。