为什么会在山上雕刻佛身

1. 为什么寺庙都是在山上

在山上是因来为那里幽静，可以源静心修行，而且佛本来就是在高处，寺院门口叫山门，也叫三门，代表佛法僧，身语意的清净。我记得是这样的，佛是佛弟子的老师，老师就是要在上面，我们这些弟子在下面，才有恭敬心，如果佛在下面，我们与他平起平坐，或者在他上面，低头看她，那没有恭敬心升起，对自己的心态没有好的帮助。还有出家人的佛地，叫寺院，道家的叫庙。

2. 究竟是为什么要不惜重金，花费六十年在整座山上雕刻人脸

美国有座著名的总统山，也就是拉什莫尔山，这座山上刻有华盛顿，杰斐逊，罗斯福和林肯四位美国著名总统的石雕像，这个山现在也已经变成了世界著名景观。但是这四个石雕像在最开始的却引起了另外一个纠纷。怎么回事呢？

毫无意外的要建造这样一座巨大的雕像必然要耗费很多的钱，美国两次提出要资金支持，但是都被印第安人给拒绝了，1948年这个工程终于动工了，1982年齐奥尔科夫斯基因病去世，他的妻子接替了工程指挥，终于在1998年，疯马的脸部雕刻完成。2014年妻子去世，七个儿女和孙子则继续接任，只是至今，疯马山的竣工仍是遥遥无期。

3. 我国古代有很多佛像的雕刻，为什么大多数佛像建在石窟里

虽然我们国家古代有很多寺庙，但是只有两段时间是佛教最兴旺的时候。在这段时间里，国家的统治者，喜欢在石窟里面建造佛像，这就导致了很多佛像出现在石窟里面，而并不是出现在寺庙里面。再加上石窟里能够完整的保存佛像，所以很多建筑大师都会选择在石窟里面雕刻。

综上所述，我们国家很多佛像的雕刻，建立在石窟里是非常合理的，这样既能够让人们更好的去参拜佛像，而且还能让佛像一直保存完整。不仅如此，我们国家的古代人民还建造了几处比较大的佛像，这几处佛像虽然历经几千年，仍是历久弥新。

4. 真身佛像为什么和尚死后身体不腐

揭秘“肉身佛”为何千年不腐？

2015-03-29 12:57:57来源： 广州日报作者：我有话说

至今仍在九华山制作肉身佛的老工匠朱国胜认为，“肉身佛”能够千年不腐，其原因除了高僧自身的修炼以外，或许还与空气、水分有着较大关系。中医药学专家认为，水分、空气、光线、微生物等都会对人的尸体产生作用，古时有用中草药水浸泡尸体保持尸体不腐的先例。

日前，匈牙利博物馆展出一尊内藏有一名高僧遗骸的千年佛像，因疑似福建省大田县被盗文物而受到关注。事实上，除疑似被盗的“章公祖师”外，福建还有数尊类似的“肉身佛”，均有上百年历史。而中国四大佛教名山之一的九华山上，肉身菩萨多达14尊。

至今仍在九华山制作肉身佛的老工匠朱国胜认为，“肉身佛”能够千年不腐，其原因除了高僧自身的修炼以外，或许还与空气、水分有着较大关系。中医药学专家认为，水分、空气、光线、微生物等都会对人的尸体产生作用，古时有用中草药水浸泡尸体保持尸体不腐的先例。

文/广州日报记者张丹

九华山有“肉身菩萨”14尊

时隔20年，福建三明大田县“肉身佛”出现在匈牙利，引发了福建多地市民报料的热情。一时间，福建南安、德化、永春等地，均出现疑似“肉身佛”的佛像。据报道，在福建德化的九仙山永安岩，史公祖师金身取舍利子塑成。而在福建德化赤水狮峰岩，相传陈公祖师金像也是肉身佛。此外，福建南安水头镇埕边村有一座奉祀肉身佛的双灵寺，殿堂供奉的两尊菩萨是200多年前一对高氏姐妹的真身塑像，名叫“榜娘”和“瓜娘”。

而在福建永春，百丈岩内也供奉着一尊罕见的宋代肉身佛，原名马金英，如今佛像已被香火熏黑。

大田县博物馆馆长陈其忠介绍，各种文化交汇于福建，而在泉州及周边地区，佛教也尤为突出。“泉州古称‘泉南佛国’，是佛教文化传入较早较集中的地方。”民众大多会在高僧坐化之后，将其舍利塑成佛像，有些是“佛骨”舍利，有些则是“肉身舍利”（即“肉身佛”）。

记者梳理发现，除了福建，在多个省份都可见到“肉身佛”，如安徽、山西、广东、湖南和河南等地均有“肉身佛”。其中，中国四大佛教名山之一的九华山上，有据可查的肉身菩萨就达14尊。

塑制“肉身佛”需3步骤

成为“肉身佛”，需要一些帮圆寂的僧侣塑制肉身佛的人。这样的“外人”并不一定是僧侣，而塑制“肉身佛”也成为了一门“工艺”被传承。现在这门“工艺”传承到了老工匠朱国胜的身上，他和他的服务队从上世纪90年代至今，已经为僧侣塑成了多尊“肉身佛”。

“简单来说，就是坐缸、封缸、开缸3个步骤。”朱国胜告诉本报记者，为圆寂的僧侣坐缸的程序很简单，只需在缸底铺一层石灰，其上加盖一层木炭，将“法体”盘坐装殓其中，再填充碾碎的木炭、檀香等，最后再将盖子密封起来便可。

最后便是开缸，这个时间一般是在封缸3年半后，如果缸内的僧侣颜面如生、肉身不腐，他们就会被塑成“金身”。

塑成“金身”的步骤比较简单，将已经出缸的僧侣法体缠绕上一层纱布，然后在纱布上涂上一层土漆（生漆），在土漆风干之后，还会将一些石灰石膏粉再涂一层到塑成的“肉身佛”表面，最后在最外层的“全身”贴上金箔，这样“肉身佛”就塑成了“金身”。

“整个过程虽然听起来简单，有人学了后也总是失败。”朱国胜表示，不同的人用同样的方法，也有成功与失败之分。此外，由于僧侣圆寂后的法体在坐缸、封缸、开缸的过程中没有动过，也就是内脏全部都在法体中。

民间防腐处理方法已不得而知

朱国胜表示，佛门中的僧侣“法体”一般在圆寂之后也不会动的，因此有内脏。而圆寂之前不吃不喝倒是基本一致，但不会食用草药等。

据报道，在闽南，和尚死后由于颜面如生、肉身不腐，肉身被人们加以泥塑成佛像。一般情况下，其人死之前，感觉大限将临，会先开始不吃不喝或吃喝极少。而为了让尸体不腐，古人会用漆、纱布、桐油灰等密封。此外，也有专家认为，肉身塑像一般在外面用正漆，肉身隔绝了空气，“肉身佛”更不易变质。

针对肉身佛如何制成，民间有何种防腐的处理方法。阳春村委书记林开望告诉记者，由于年代久远，曾经可能存在的民间防腐处理方法，他和其他村民就不得而知。

古有中草药水浸泡尸体防腐

针对“肉身坐佛”千年不腐的原因，当地村民称曾在生前吃一些防腐的草药，借此来让死后的尸体不腐，而九华山专门制作“肉身佛”的工匠则表示，僧侣死前不吃不喝，死后也没经过草药处理。

中国药学会药学史分会副主任委员梅全喜告诉记者，并不知道有中草药可以起到生前食用，死后尸体不腐的作用。“古时倒有人死后尸体用些中草药浸泡，使尸体利于保存。”梅全喜表示，如果尸体已经风干，并与空气、水分等隔离，有可能保存非常久。

此外，对于福建“肉身坐佛”没有内脏，九华山“肉身佛”含有内脏，他解释称，一般情况下，制作标本时都会将动物的内脏取出，因为内脏组织结构复杂，其中的微生物可能对尸体产生较大影响。

梅全喜认为，死前会不吃不喝这点对于尸体的保存并没直接关系，但是死前将胃肠内的食物、粪便等排净，微生物会相对较少。

此外，檀香因其特殊的成分特性，而成为非常有效的定香剂和防腐剂。古埃及人进口檀香木，供药用、防腐或于宗教仪式中焚烧敬神,也用于雕刻艺术作品。

空气水分等

或造就“不腐”

针对为何“肉身佛”千年不腐？朱国胜通过自己多年的经验分析，或许还是与“肉身佛”的自身水分被吸干，对“肉身佛”内的空气进行了抽空等，对“肉身佛”的防腐保存起了作用。

他解释，在缸底部铺的石灰、木炭等，吸收了法体内的水分吸收，一些香料等也起到消毒杀菌作用。把缸密封起来，也让圆寂僧侣的“法体”不再接触空气、水分等，让法体有了“不腐”的可能。

他表示，在3年后出缸的师傅法体，如没腐败，经过3年多的水分吸收，缩水已非常严重，有些像“木乃伊”，再经过纱布、土漆、石灰石膏粉的塑造，也让“肉身佛”处于一种几乎“真空”的状态，让千年不腐成为可能。他介绍，生前健康的僧侣比生前生了病的师傅更容易成为“肉身佛”。

5. 为什么要造佛像造佛像的意义是什么

佛陀到忉利天为来母亲源摩耶夫人说法，许久都没有没来，大家十分想念他，时时谈论佛陀的声音、容貌，很希望早日见到佛陀。优填王也很思念佛陀，就请了一位曾经见过佛陀，对他有深刻印象的雕刻师父，用上好的旃檀木，精细地雕塑出佛陀的模样。佛像完工后，放在宫里供养。优填王天天向佛像行礼，思维佛陀的教诲，好像佛陀就在身边一样。过了三个月，佛陀回来了，看见佛像，就称赞说：“好啊！佛陀入灭后，信徒可以供养佛像，纪念佛陀。”这就是佛像的起源。

阿弥陀佛

6. 为什么有的山会像佛脸什么地质原因形成的

有的山会像佛脸，那是因为山体的地质运动改变了山体本来的面貌，是大自然的杰作。

7. 为什么山上会有丢弃的佛像

红烧大便 一）原料： 新鲜大便（要干一些的），酒、葱、蒜、辣椒猪油、调味料各少许。 做法： 1.将大便洗净、切块； 2.放入热油锅内先煎煎至大便表皮呈黄色见硬时，把大便捞出。 3.锅内加熟猪油、酒葱、蒜、辣椒、调味料煸炒，再放入肉清汤烧开，将大便放入。然后用小火焖烧十分钟左右，见大便熟汁呈粘稠状后，加味精并晃动，使卤汁裹包大便，即成。 二）油烧冒蓝烟后，下入配料煸香，火不能太大，主要是炒出香味，等葱蒜发黄的时候就可以把配料捞出待用，红辣椒特别注意不能炸黑了，那就不好看。 剩下的油用来煎大便吧！油温6分就可以啦，两面微黄就可以了，也可以稍微煎老点！！ 翻大便的时候小心，弄断了就砸锅啦，然后就可以放一小碗水（家庭没有高汤）开始煮——饭店里火大油多，人家甚至全用油烹熟，家庭就用自己的做法咯！ 水开后加入最重要的黄酒＋酱油，是个去臭调味染色的步骤！放入先前的配料一起烧，汤中放入少许盐，要考虑量哦，因为酱油也是咸的，后面还要加酱，包括大便本身以及入过味了！不停的把汁浇在大便上，保证均匀受热！加入一大勺郫县豆酱，这个是我很喜欢的东西，烧一小会，大便就熟了，时间久了就容易破坏外形！ 锅里还有一些汤呢！精华所在啊！加入少许糖和醋，味素，调好一碗底的水淀粉，下锅，大火烧开，迅速搅拌均匀，有一点粘稠的时候就起锅！ 最后工序——浇上汤汁！汁的多少自己把握，少了太干，多了没味！ 煎大便宜用小火，慢火煎出的大便非常香脆。如果是用来做红烧的大便，煎时抹适量炸粉，如果没有炸粉，就抹面粉。注意，面粉抹之前要用水和一下。无论煎大便直接吃还是用来红烧，油都不能太少，不然糊底，这和是否是“不粘锅”有一定关系，但关系不大。无论煎大便用来直接吃，还是用来红烧后再吃，都要小火煎至大便表皮金黄色，才可装碟。

8. 为什么山上每隔不远都有一个佛像或寺庙或佛语

这个现象较普遍；
因为有的时候，地方政府要发展旅游业内，而旅游业最能稳定带来客人容的就是佛教徒了；
所以很多地方，有山就有庙，雇一两个出家人管理一下；
另，佛教的寺庙过去跟山水相连，并且，佛教的一些话非常意境高深，
因此，很多人喜欢自山上或岩石上写下佛语，还有一些偈语；
实际，成了一种文化的象征；
目前，这成了一种潮流，就像一些人喜欢戴手串一样，至于为什么，他们不知道。

9. 乐山大佛是怎么回事

乐山大佛坐落在乐山市峨眉山东麓的栖鸾峰，依凌云山的山路开山凿成，面对岷江、大渡河和青衣江的汇流处，造型庄严，虽经千年风霜，至今仍安坐于滔滔岷江之畔。又名凌云大佛。乐山大佛是世界现存最大的一尊摩崖石像，有“山是一尊佛，佛是一座山”的称誉。乐山大佛雕刻细致，线条流畅，身躯比例匀称，气势恢宏，体现了盛唐文化的宏大气派。

关于乐山大佛的开凿，历史上还有一段传奇佳话。乐山大佛古称“弥勒大像”、“嘉定大佛”，开凿于唐玄宗开元初年（公元713年）。当时，岷江、大渡河、青衣江三江于此汇合，水流直冲凌云山脚，势不可挡，洪水季节水势更猛，过往船只常触壁粉碎。凌云寺名僧海通见此甚为不安，于是生发修造大佛之念，一使石块坠江减缓水势，二借佛力镇水。海通募集20年，筹得一笔款项，当时有一地方官前来索贿，海通怒斥：“目可自剜，佛财难得！”遂“自抉其目，捧盘致之”。海通去世后，剑南川西节度使韦皋，征集工匠，继续开凿，朝廷也诏赐盐麻税款予以资助，前后历时90年，大佛终告完成。可就是这座享誉世界的大佛，历来仍有许多争论。乐山大佛的高度究竟是多少？有千年之久的乐山大佛又是如何保存得这么完好呢？

乐山大佛的规模在各类书籍上多有记载，人们比较统一的意见是，大佛头长14.7米，头宽10米，眼睛长3.3米，鼻子有5.53米长，肩宽24米，耳长7米，耳内可并立二人，脚背宽8.5米，可坐百余人，但关于大佛的高度说法不一。宋代的《佛祖统纪》、《方舆胜览》，明清的《四川通志》、《乐山县志》等书中，都记载乐山大佛高“三百六十尺”，也就是相当于现在的110米左右。新中国成立后，科研部门采用吊绳和近景测量的方法对大佛进行了多次测量，确认乐山大佛高71米。《中国大网络全书》、《中国名胜词典》、《中国名山大川词典》等字典书籍上也明确写有乐山大佛的通高为71米。但1990年由上海辞书出版社出版发行的《中国地名词典》却把乐山大佛的高度定义为58.7米，而且这一观点也同样有很多权威专家认同。

为什么同一座静止不动的石佛，它的高度会有两个差距如此大的数据呢？据有关专家介绍，这两种观点的主要分歧是定义乐山大佛“通高”的不同。文物界在测查文物时，将文物整体的最高点和最低点之间的差称为“通高”。中国的佛像底部多有莲花座，测量时通常将佛像和底部与之相连的莲花座看做一个整体，佛像的高度也就是从莲花座底端到佛像的顶端的长度。

就乐山大佛来说，人们对它的莲花座的看法不一致。有人认为大佛脚下有两层莲花座，一层是大佛的足踏，而在足踏下面还有一层更大的莲花座。因此他们认为大佛的通高应该以最底层的莲花座为起点进行测量，也就是大佛高71米。与此同时，还有人认为大佛脚下只有一层莲花座，因为与乐山大佛类似的隋唐时期建造的弥勒佛像都只有一层莲花足踏，乐山大佛没有道理在足踏下再加一层莲花座。也有人认为，所谓莲花足踏下一层更大的莲花座，实际上是莲花足踏下的一层石基，只不过建造者为了美观庄严在石基的边缘上刻了一些莲花图案。因此这层石基不能计算在大佛的高度之内，所以持这种观点的人把大佛的通高从莲花足踏开始算起，也就是58.7米。究竟乐山大佛最底下一层是莲花座，还只是一层石基，人们争论不休，至今未有定论。

那么，乐山大佛历经千年又是如何保存得如此完好呢？近些年来，通过专家们对乐山大佛的考察研究，不断揭开大佛的一些秘密。专家们认为乐山大佛具有一套设计巧妙、隐而不见的排水系统，对保护大佛起到了重要的作用。在大佛头部共18层螺髻中，第4层、第9层和第18层各有一条横向排水沟，分别用石灰垒砌修饰而成，远望看不出。衣领和衣纹皱折也有排水沟，正胸右向左侧也有水沟，它与右臂后侧水沟相连。两耳背后靠山崖处，有洞穴左右相通；胸部背侧两端各有一洞，但互未凿通，孔壁湿润，底部积水，洞口不断有水淌出，因而大佛胸部约有2米宽的浸水带。这些水沟和洞穴，组成了科学的排水、隔湿和通风系统，防止了大佛的侵蚀性风化。也有专家指出，大佛的雕刻结构对大佛的保存起到了至关重要的作用。人们观赏这尊世界第一大佛，往往只看到依山凿就的外表，看到它双手抚膝正襟危坐的姿势，而对它的部位结构则看不真切。其实，细究他的形体结构，是很有趣味的。乐山大佛屹立千年仍然风采依旧，究竟是什么原因使他如此“坚强”，人们仍在争论探索。

1989年5月11日，广东省顺德县冲鹤乡62岁的潘鸿忠老人到四川乐山游览。当他乘船返回时，偶然地回首对岸古塔，见塔的周围正搭架重修。此时天气晴好，山水云天颇具画意。于是他举起了照相机，拍了一张风景照。5月25日，回返家乡的潘先生将照片拿出来看，友人们都称赞不已。潘先生也在一旁审视，当看到那张古塔风景照时，他突然感到照片中山形恰如一健壮男子仰卧，细看头部，更是眉目传神。老人兴奋不已，示以众人，无不称奇。潘先生将此照印制多份，寄往有关部门。一天，四川省文化厅文化通讯室甘德明收到了潘先生拍摄的乐山巨佛照片。这位从事文化事业几十年的老人，手执照片，禁不住地叫出声来：“这不的的确确是一尊卧佛吗！”从照片上看去，实有一巨佛平平静静地睡躺在江面上，仰面朝天，高突的前额，圆润的鼻唇，四肢皆备。尽管如此，但是仅凭一张照片并不能确实其事，甘德明决定前去进行专门考证。

随后，一支由甘德明等人组成的乐山巨佛考察队出发了。考察队首先向潘老询问了拍照的时间、地点，及当时的情景。经过一个月的仔细考究，终于在名曰“福全门”的地方照下了巨佛身影。据考察者认为，唯有此地才是最佳的观赏地点。从乐山河滨“福全门”处举目望去，清晰可见仰睡在青衣江畔的巨佛的魁梧身躯，对映着湍流的河水，巨佛似乎在微微起伏。那形态逼真的佛头、佛身、佛足，分别由乌尤山、凌云山和龟城山三山联襟构成。

仔细观察佛头，就是整座乌尤山，其山石、翠竹、亭阁、寺庙，加上山径与绿荫，分别呈现为巨佛的卷卷发鬓、饱满的前额、长长的睫毛、平直的鼻梁、微启的双唇、刚毅的下颔，看上去栩栩如生。

再详视佛身，那是巍巍的凌云山，有九峰相连，宛如巨佛宽厚的胸脯，浑圆的腰脊，健美的腿胯。

远眺佛足，实际上是苍茫的龟城山的一部分，其山峰恰似巨佛翘起的脚板，好似顶天立地的“警丘柱”，显示着巨佛的无穷神力。

全佛和谐自然，匀称壮硕的身段，凝重肃穆的神态，眉目传神，慈祥自如，令人惊诧不已。

然而，更令人称奇的是那座天下闻名的乐山大佛雕像，恰恰耸立在巨佛的胸脯上。这尊世界最高最大的石刻坐佛，身高达71米，安坐于巨佛前胸，正应了佛教所谓“心中有佛”、“心即是佛”的禅语，这是否为乐山大佛所暗示的“天机”呢？

乐山巨佛作为旅游重要景观可确定无疑了。那么，它是怎么形成的呢？这是留给世人的一个大谜。现在有一种推断：据《史记·河渠书》记载：“蜀守冰凿离堆，辟沫水之害。”“冰”者即为李冰，是中国古代著名水利工程师都江堰的创建者，“离堆”就是乌尤山。那么，应该在2100多年前古人就凿开麻浩河，造就了巨佛的头。唐代僧人惠净为乌尤山立下法规：任何人不得随意挪动和砍伐乌尤山的一石一草一树一木，代代僧众都视此为神圣不可违犯之法规。因而才保证了乌尤山林木繁茂，四季常青，使“佛头”千年完美无损。民间曾传说：唐代观音菩萨的化身叫“面然”，就是指“乌尤大士”之意。那么，是否那时人对乌尤山即是“佛头”已有所悟了呢？

据研究乐山大佛文化和文物部门的专家们介绍，迄今为止，还没有发现和听说关于巨佛的文字记载和民间传说。那么，巨佛是纯属山形地貌的巧合吗？为何佛体全身人工的刀迹斧痕又比比皆是呢？在1200多年前的唐代开元年间，海通法师劈山雕琢乐山大佛，为什么偏偏选中了凌云山西壁的栖鸾峰，并雕在巨佛心胸处呢？一切都不得而知。

如今到乐山观光巨隐睡佛的游人络绎不绝，而且国际游人已开始慕名而来，尤其是考古学者，更是兴趣盎然，期待他们有一天能解开巨隐睡佛之谜。

10. 当时北魏时期为什么在山上雕刻佛像

那时佛教港引入中原,昌盛过一断时期,和尚们为了更好的树立佛家的形象版,就在山上雕权刻佛像,结果和尚的许多举动触怒了当时的政府,被定义为邪教!进行2次大型的灭佛运动,佛教才收敛了很多,直道唐朝时期,在李世民的支持下,再次发扬广大,在吸取了以前的教训后,佛教行事才低调下来~