雕刻师傅为什么不敢刻石敢当
㈠ 在路边草坪上捡到块石雕，中间刻着“石敢当”三个简体字，两侧是两只石狮子，这事好不好
请不要把这尊石敢当乱捡回家，赶紧放回原处！
上书繁体字，应该是香港或台湾的堪舆师制作的石敢当，个人觉得您若处理得慢了，对您大大不利。
原因如下：
旧时民间以为在朝著巷口或为巷陌桥道要冲的家居正门前，立一小石碑，上刻石敢当三字，即可禁压不祥；这种方式来自於道教的五术风水学说，石敢当是专门挡煞气的，通常有毁损的就是受到煞气冲克，已经被破坏了，煞气就会被依附在这块石头或雕刻石器上面。
可参照元代陶宗仪的《南村辍耕录．卷十七．石敢当》一节记录：「今人家正门适当巷陌桥道之冲，则立一小石将军，或植一小石碑，镌其上曰石敢当，以厌禳之。」（翻译：现在的人在自家正门口，若有路冲如巷弄阡陌桥或道路冲煞的问题，就会把一尊石头做的将军小像竖立起来，或者架起一尊小石碑，在这样的东西上面镌刻阴雕的石敢当三个字，用来对抗与避开路冲和煞气。）
2. 这样的石雕或者石碑，必然用最凶悍的样貌来镇煞，假使出现石面上的破损，这东西也就失去了效用，并且充满了煞气，特别是两尊石狮子已经点过睛（您的图片，请看一对狮子上面画了黑眼睛）并且点过朱砂（露出舌头的石狮上面红色部分）都是化煞的表示，现在石狮有了破损，就是将煞气吞入腹中，这是道教五术风水里面很重要的知识，留住别人家的煞气会破败自己的运气，请知悉。
假如您不相信风水煞气之说，现在是农历七月鬼月的开始，真的宁可信其有比较好，因为别人家的东西随便拿回家，人家丢在路边，那也是想要移转自己家的煞气，不要乱捡东西回家啊！
所以您还是赶紧把这东西处理掉，然後到您家附近的寺庙宫观祭祀拜拜您所信仰的神佛化煞吧！
㈡ 石敢当怎么用，要请法师开光吗在什么情况下用
在路的拐角处.或者.正对巷子路口的的地方.辟邪镇煞.
㈢ “泰山石敢当”是怎么回事
“泰山石敢当”考
在霍州城乡的古民宅墙角处或巷道口，常常见到刻有“泰山石敢当”字样的条石竖立。此物尺许宽、三四尺长，问及乡老，多说是“镇物”，为了驱邪镇宅而专设。但仍似有疑窦，数十年谜底不解。近年来经建筑专家指教，多方考究，方得结果如后。查《辞源》无“镇物”有“镇宅”。“迷信的人用某种法术，化凶压邪，使家宅安吉”。道家的经典巨著《道藏》一书中《太上秘法镇宅符》，《荆楚岁时记》篇载：“十二月暮，掘宅四角，各埋大石以镇宅”。又明万历年间，温州人姜淮著《岐海琐谈》卷十载：“今人家正门及居四畔，适当巷陌桥梁冲射，立——石刻将军或树石刻泰山石敢当，为之压禳”。这说明在明代前就早有此镇物了，并告诉我们是为“压禳”而为之。“辞源”称“压禳”是“去邪除恶之意”。“石敢当”是“唐宋以来，人家门口，或街衢巷口，常立一小石碑，上刻“石敢当”三字，以为可以禁压不祥”。《急就篇》——：“石敢当”注，首字为姓，下二字为虚构之名，言所向无敌。宋仁宗庆历四年，於福建莆田发现唐代宗大历五年“石敢当”石碑，可见此俗由来已久。（见宋王象之《兴地纪滕》135《福建路》）这又把树“石敢当”石碑的习俗时间推到了唐代。
为何叫“石敢当”？起源究在何时？明陶宗义著《辍耕录》卷十七，“按西汉史游《急就篇》云：石敢当，颜师古注曰：“已有石蜡，郑有石制，周有石速，齐有石之，皆为石氏；敢当，所向无敌也。”这段文字说明“石敢当”起源春秋战国时期，是托姓名而取义所向无敌。1991年10月中央电视台《正大综艺》节目报导，日本琇球大街人行道旁，也树着“石敢当”三个很大的石刻汉字，据说是汉朝时从中国传过去的。做什么用呢？导游小姐说是：“避邪”。东南亚华侨多的城市，亦有类似情况。又据清代俞樾《茶香室续钞》载：“张纬宰莆田，再兴县治，得一石铭，其文曰：石敢当，镇百鬼，压灾殃，官利福，百姓康，风教化，礼乐张”。这显然总结了此物的六大作用。唐大历五年郑押字记，在1200多年前，福建莆田县孙令指出“石敢当”有六大作用，说明当时官府亦倡导此物。
为何后来的“石敢当”之上又冠以“泰山”二字呢？古代帝王的封禅大典多在泰山，特别是秦始皇更热衷封禅，多次率领千乘万骑登泰山，举行隆重大典。历代帝王到泰山的有七十多位，泰山被神化了。有许多地方建立泰山宫，祀奉泰山神。迷信者在“石敢当”之上再加“泰山”二字，以藉泰山之威力，乞求神灵保护。随着时代的发展，人们对事物认识不尽一致，出现了“泰山石敢当”，取意不一般。北方人相沿驱邪安宅、维护居家平安设立此物；南方水乡城镇，“一渠一坊，舟楫毕达，居者有澡洁之利，行者无负载之劳”而立此。
注：封禅大典——帝王祭天地的典礼。在泰山上筑土为坛祭天，报天之功，称封；在泰山下梁父山上辟场祭地，报地之功，称禅。自秦汉以后，历代封建王朝都把封禅作为国家大典。
㈣ 有关“石敢当”的问题
石敢当目录
【简介】
【石敢当的传说】
【如何放置石敢当】
哪里的石敢当比较灵
游戏
QQ寻仙
[编辑本段]【简介】
石敢当是立于街巷之中，特别是丁字路口等路冲处被称为凶位的墙上，用于辟邪的石碑。 石碑上刻有“石敢当”，或“泰山石敢当”的字，在碑额上还有狮首、虎首等浅浮雕。
“石敢当”的文字记载最早见于西汉史游的《急就章》：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央”。元代陶宗仪《南村辍耕录》中记载“今人家正门适当巷陌桥道之冲，则立一小石将军，或植一小石碑，镌其上曰石敢当，以厌禳之”
石敢当在不同的地方也有不同的样式，有浅浮雕的，有圆雕的，有的刻有八卦图案；有的什么装饰也没有，只刻有石敢或泰山石敢当。
石敢当的功效从最初的压不祥，辟邪发展到驱风、防水，辟邪，止煞、消灾等多种功效。宋代出土的唐大历五年（770年）的石敢当上刻有“石敢当,镇百鬼厌，百殃,官吏福, 百姓康，风教盛,礼乐昌。”文字，可以看出当时石敢当的作用。
[编辑本段]【石敢当的传说】
相传古代认为泰山石具有独特的灵性和神力，因此泰山石敢当是一种灵石崇拜。传说汉朝时汉武帝登泰山， 带回四块泰山石， 放置在未央宫的四角，以辟邪。 泰山被认为有保佑国家的神功， 因此泰山的石头就被认为有保佑家庭的神灵。
泰安城南的汶口镇有户人家，一对老夫妻只有一个女儿。不知从什么时候开始，每到太阳下山以后，只见东南方向刮来一股妖风直钻姑娘的屋里。天长日久，这个姑娘变得面黄肌瘦，非常虚弱。找了许多医生也治不好她的病。这时有人说：“看来是妖气缠身，光吃药是治不好的。听说泰山上有个石敢当很勇敢，何不找他来想想办法？”
石敢当说：“这事好办，找来十二对童男童女。一人一面锣。再准备一盆香油，把棉花搓成粗灯芯，还要一口锅，一把椅子，只要这些东西都备齐了，我一定能把妖怪拿住。” 只见他把灯芯放在香油盆里，点燃了油灯。他用锅把盆子扣住，坐在旁边，用脚挑着锅沿，这样，虽然点着灯，远处看不到灯光。天黑了，随着一阵呼呼的响声，从东南方向窜出一股妖风。石敢当一脚踏翻锅，油灯立刻放出了耀眼的光芒。十二对童男童女同时敲响了锣鼓。妖怪一进屋，看见了灯光，听到了响声，赶快闪了出去，朝南方逃跑。这股妖风后来到了福建，继续作威作福。 福建的一些农户也被妖风缠身，患了重病。人们打听来打听去，听说泰山有个石敢当能驱除妖怪 ，就把石敢当请到了福建。石敢当用老办法把妖怪赶走了……这妖风又逃到了东北，东北有些姑娘也得了重病，人们又把石敢当请到了东北。
石敢当想：“我赶它一回，它就逃到别处，全国这么大，我怎么跑得过来呢？对，泰山有很多石头，我请石匠在石头上刻上我的家乡和名字--泰山石敢当，谁家闹妖风，就把这石头放在谁家的门外，妖怪就不敢进去了。”
以后， 泰山石敢当降妖的事越传越远，以后，人们为了避邪所以人们在盖房子的时候，总是把刻有“泰山石敢当”的石头砌在墙上或放在门口，用来避邪。
[编辑本段]【如何放置石敢当】
泰山石敢当是一种风水镇物。也许大家常听说宅第附近要有“石敢当”，或安置“水神反弹”，可以避邪化煞，很多人搞不懂为何放置此种东西。
设置“石敢当”是用来化煞。凡是宅第路冲、水冲，屋主为求平安，于是在道路旁或墙上置“石敢当”。
“石敢当”的历史相当久远，相传在黄帝时代，蚩尤登太山而渺天下，女娲娘娘要制其暴，于是投下炼石，上面镌刻“泰山石敢当”五个大字，蚩尤看了甚怒，要毁坏此石块，却不能损任何一角，只好怅然遁逃，黄帝见状才四处设置“石敢当”。
其设立时，必须选择冬至后的龙虎日（所谓龙虎日即如甲辰、丙辰等），先选长石雕刻，除夕夜再以生肉三斤祭拜，新年正寅时再竖立于位置上。
“石敢当”是避邪之物，但与气流无关，因此如果建地曾为秽地，如垃圾场、医院太平间、墓场等不洁之时，就可以用“石敢当”镇压，以抑秽避凶。
[编辑本段]哪里的石敢当比较灵
关于什么地方的石敢当比较灵验，首先必须是山东泰安泰山后面的石敢当，其次是材料的采集地，档次比较高的是在“国泰民安奇石”后面的宋史石业加工基地，中国驻外使馆的很多奠基石都来自该基地，近几年房地产业蓬勃发展，很多企业都在建筑物前放置一很大的观赏石，据宋氏石业的宋女士讲，曾有一外省的海关大楼购买一石头，重达39吨，长途运输费用已近20万元。
[编辑本段]游戏
[编辑本段]QQ寻仙
寻仙中金刚力士说使用的法宝石敢当
神女娲取补天之残石，选金刚力士之精魂，主石置于五岳之上，其余碎者散于天地之间，谓之“石敢当”。石内力士精魂感妖气而动，凡有妖近者皆以金刚之力除之。然岁月悠悠，历时数千载，石中灵气渐散，世人皆不知其功用法门，妖之势复再蠢动。幸而其时寻仙证道者渐起，寻仙众门中有力士之一门，其心性与金刚相通，有缘者于泰山上寻得灵石，可于其中唤出金刚之力，或降妖，或护体，功效不一而足，因其上篆有“石敢当”三字，遂以之为名，倚为护身法宝。自此，该门一支遍寻天下灵石，修金刚身，唤金刚力，该门弟子出，必身负巨石，上书“石敢当”三字
㈤ 我在我们村头看到一块石碑，上刻“泰山石敢当”，不知道是什么意思
■泰山石敢当习俗从内涵上体现的是“平安”二字，它源于泰山，遍布全国，远播海外
■传播过程中逐渐形成了丰富多彩的“泰山石敢当”故事群，在民间广为流传
■泰山石敢当习俗以石刻为有形载体，与无形的口传民间故事共同存在。山西乔家大院就有制作精美的泰山石敢当
日前，国务院公布首批国家级非物质文化遗产名录，我省“泰山石敢当习俗”榜上有名。5月25日，记者来到泰安，采访了“泰山石敢当习俗”申报文本起草人吕继祥、蒋铁生两位学者。
在传说中人格化石敢当堪称民间保护神
记者一大早就赶到泰山脚下的泰山管委会，刚落座，管委会副主任吕继祥便娓娓道来，为记者讲述了一个“泰山石敢当”的民间故事：
泰山脚下的一个村子里住着一个壮士，姓石，名敢当。他很勇敢，什么也不怕，在泰山一带很有名。有些人被欺侮了，就找石敢当替他们打抱不平。一天，石敢当进城卖柴，见贴有王员外的告示：谁能为他家降妖，愿将女儿许配为妻。原来王员外有一千金小姐，“养在深闺人未识”，不幸被一妖精作祟，王员外请牛鼻子老道设坛捉妖，被妖精一脚踢下坛来，跌得头破血流。无奈才张榜求救。石敢当见义勇为，决心除害，他持宝剑藏在小姐房中，当妖精进来时，他举剑大喝一声：“泰山石敢当在此！”妖精一听，吓得驾起妖风狼狈逃走。事后，王员外亲自把小姐送上泰山，和石敢当成了亲，小两口过起了美满日子。谁知妖精逃走后，又跑到别村去祸害。村民听说石敢当能驱妖，便来请他。可是，石敢当往这村赶，妖精又跑到那村去造孽。石敢当又没有分身法，怎么办呢？后来，聪明的妻子对他说：“何不把你的名字刻在石碑上，放在宅墙上镇妖呢。”于是，人们纷纷在石头上雕刻“泰山石敢当”五字，立于墙根、街巷、桥头、要冲，以保村宅平安。
吕继祥说，泰山石敢当习俗从内涵上体现的是“平安”二字，表现了人们普遍渴求平安祥和的心理。在各地的传播中，除了普遍存在的石刻以外，还逐渐在民间形成了不同版本的神话故事，这些故事以石敢当或者以石敢当为中心的泰山风物传说为蓝本，结合本地的具体事物或者流行的宗教信仰，形成了丰富多彩的泰山石敢当的故事群，在民间广为流传。具有代表性的除刚才讲的石敢当壮士说外，还有石敢当与女娲神、黄帝的传说，石敢当是古代武士说，石敢当是神医说，石敢当是大夫说，石敢当镇宅辟邪说，以及泰山石敢当驱鬼、驱妖的几种版本，还有唐太宗与石敢当的传说、台湾地区石敢当传说等。在泰山地区流传的皮影戏里，也有一个代表剧目《石敢当捉鬼》，以表现石敢当为民除害为主要内容。但不管哪种说法，泰山石敢当都是被人格化的民间保护神形象。
泰山管委会副主任吕继祥。
泰山学院教授蒋铁生。
石敢当镇宅石。
因泰山而壮神威石敢当成为平安的使者
一个个动人的民间故事流传至今，关于泰山石敢当的历史记载又是怎样的呢？泰山学院教授蒋铁生为记者进行了详细的介绍。
泰山石敢当是“石敢当”的传承与发展。关于“石敢当”的文字记载，最早见于西汉史游的《急就章》：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央”。其本义就是：灵石可以抵挡一切。从民俗学来说，这源于古人对石头的原始崇拜。远古人类曾用石斧、石刀、石镰来猎兽、采掘、种植、取火、自卫……从艰难的洪荒时代顽强地生活下来。“石敢当”，正是对石头崇拜的流风余韵，是民俗学上一个有趣的现象。
在镇宅石上出现“石敢当”字样是在唐朝末年。据宋代人王象之《舆地碑目记》记载：宋代庆历年间，福建莆田县令张纬维修县治，出土一块石碑，上刻：石敢当，镇百鬼，厌灾殃，官吏福，百姓康，风教盛，礼乐张……诸字，是国内石敢当出土的最早的实物史料。
在明代以后，随着泰山信仰的发展，在各地石敢当的石刻中，有的加上了“泰山”二字。在传播中，石敢当和泰山石敢当同时存在。同时，还有一些其他字样的石刻，如“石将军”“石大夫”等，清代、民国年间以及当代，则以“泰山石敢当”为主。石敢当习俗，历经各代，达于今日。清代以来，在泰山周边还出现了祭祀石敢当的庙宇——石大夫庙，同时存在庙会“石大夫会”，还有以石敢当为题材制作年画的。
石敢当习俗经历了“石敢当”到“泰山石敢当”的发展，除了西藏和新疆，泰山石敢当习俗遍布全国各地，并且流传到东南亚各国以及朝鲜、日本、韩国、欧洲和美国的唐人街。它的职能也经历了从最早的“镇宅”到“化煞”再到“治病……门神……辟邪……防风”等的转变。
㈥ 泰山石敢当 用其他山上的石头刻泰山石敢当这几个字管用吗
当然不管用啦，既然你信这个，就用真的，心诚则灵，要不然就别弄
泰山石乃五岳之尊，纯阳之石、权贵的象征，具有提升官运、事业运，帮助仕途平稳之功效。
中国古代的先民认为泰山石可镇灾厌殃，就用自然石雕刻“石敢当”或“泰山石敢当”的字立于墙根、街巷、桥头、要冲，用于辟邪，以保村宅平安。
“石敢当”的文字记载最早见于西汉史游的《急就章》：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央”。元代陶宗仪《南村辍耕录》中记载“今人家正门适当巷陌桥道之冲，则立一小石将军，或植一小石碑，镌其上曰石敢当，以厌禳之。”
石敢当在不同的地方也有不同的样式，有浅浮雕的，有圆雕的，有的刻有八卦图案；有的什么装饰也没有，只刻有“石敢当”或“泰山石敢当”。
石敢当的功效从最初的压不祥，辟邪发展到驱风、防水，辟邪，止煞、消灾等多种功效。宋代出土的唐大历五年（770年）的石敢当上刻有“石敢当，镇百鬼，压灾殃，官吏福，百姓康，风教盛，礼乐昌。”的文字。
“泰山石敢当习俗”已经传播到世界各地。在日本的石敢当雕刻遗存总共有600多块，内容有“泰山石敢当”、“石敢当”、“山石敢当”等。在泰国首都曼谷，多处庭院刻有“泰山石敢当”；在马六甲众多的店铺门，都有“泰山石敢当神之位“的碑石；在马来西亚，“泰山泰山石敢当”矗立在槟城蛇庙外……凡是有华人的地方，凡是受到华人文化影响的地方就有“泰山石敢当”。千百年来，“泰山石敢当”早已成为全世界华人乃至日、韩及东南亚一带民众敬仰的“保护神”。
据民间传说，“石敢当”的起源与“黄帝”有关。当年黄帝与蚩尤大战，蚩尤所向披靡，猖狂之极，登上泰山大呼：“天下有谁敢当？”女娲投下一块泰山石，喝道：“泰山石敢当！”蚩尤仓皇落败。黄帝于是遍刻“泰山石敢当”，用以震摄蚩尤，并最终打败蚩尤。
“泰山石敢当”信仰在闽粤沿海尤为盛行。它在传播中与福建沿海的风狮文化相结合，出现了造型多样的“泰山石敢当”，有的在石狮上雕刻“泰山石敢当”，还有的在文字上搭配北斗七星、狮子衔剑等图案。
在澎湖东北季风最强劲地区，还出现了塔形石敢当，居民以许多石块砌成将近十层的石塔，以止煞驱邪。由于澎湖东北季风盛行，天气阴晴难测，受此影响，澎湖的石敢当几乎随处可见，蔚成地方特色。
台湾的民风民俗与福建省大致相同。台湾民众历来也都把“泰山石敢当”看作平安的象征，称它为“无声的保镖”、“止煞祈福”的万能神。
北京天安门广场人民英雄纪念碑和人民大会堂的基石也都特意选用了泰山花岗岩。
㈦ 雕刻的人为什么不敢刻石敢当
雕刻的人，可以刻石敢当；取决于是否喜欢，喜欢的就是好的！
㈧ 跟着一般的厨师雕刻师傅能学好雕刻吗
你跟一个优秀的雕刻师。能学好雕刻。
㈨ 泰山石敢当，这几个字怎么雕刻，求指教
通常有两种刻法，一种是阴刻，就是先写上，然后刻沟，然后洗净，干燥后再描红色油漆，另一种是阳刻，就比较麻烦，就是字是凸出来的，周边部分凹下去，然后在凸出来的部分描漆。
㈩ 泰山石敢当是什么回事真的有石敢当此人吗
关于石敢当的来历，民间有种传说，姜太公封神，封来封去，到最后却忘记了自己的名姓，便自封为泰山石敢当。姜太公在唐宋时期曾被奉为武成王，与文宣王孔圣，一武一文；明代以后，虽然关羽成为武圣，姜太公在民间仍很有影响，传说故事很多，巳有“姜太公在此，诸神退位”之说。把石敢当说成是姜太公的化身，正在于渲染石敢当辟邪的民俗信仰。
石借“虎威”，不仅在石敢当上表现虎的形象，还借刻石日期、立石时辰的选择来渲染神秘色彩。旧时广为流传的《鲁班经》宣扬这些：凡凿石敢当，须择冬至日后甲辰、丙辰、戌辰、庚辰、壬辰、甲寅、丙寅、戌寅、庚寅、壬寅，此十日乃龙虎日，用之吉。至除夕用生肉三片祭之，新正寅时立于门首，莫与外人见。凡有巷道来冲者，用此石敢当。
十二生肖辰属龙、寅属虎，故有“龙虎日”刻石之说。新正即新年第一天，古代以夏历建寅之月为正月，这是属虎的月份；“寅时立于门首”，仍取属虎之寅。
至于“泰山”与“石敢当”联袂，有两层内容。其一，巍巍泰山，五岳独尊，古代说它是通天达地之山，威加四海的帝王也要前去封禅。以泰山相标榜，石敢当岂不更加所向无敌？其二，标榜泰山，提供了山的角度，由此来观石敢当之“石”，视点正佳。壮石敢当的声威，为何不选东海、黄河，不选九重霄汉，偏偏取“泰山”两字写大旗？石自山出。这“山”同那“石”更多牵连。关于此，原始先民的万物有灵观念、古人的灵物崇拜，都可做注脚。从粗糙的石器，到精细的石器，石器使原始人抗争大自然的生存能力不断增长。石成为一种灵物。反映在神话传说中，补天的女蜗炼五色石做修补天空的材料，填海的精卫衔木石以埋东海。对石的崇拜，衍生出石敢当，也派生出埋石镇宅的风俗。南北朝时庾信《小国赋》：“镇宅以埋石。”宗懔《荆楚岁时记》：“十二月暮日，掘宅四角，各埋一大石为镇宅。”石块俨然成了具有法力的灵物。至于石敢当，因石而造神，有名有姓的“石将军”，姓“石”，只缘本来是石。
石敢当既被奉为神，司职由捍民宅而有所扩展。《茶香室丛钞》记清代齐鲁乡俗，巷口立“泰山石敢当”刻石，传说其会在夜暮时分去人家医病，因而“石将军”又称“石大夫”。另有一则传说：清代康熙年间，广东徐闻县，知县到任不久就丧命，一连几任均如此。黄某来赴任，请风水先生看，说是宝塔塔影落于知县的座位上，诸前任皆因不胜塔影之压而死。黄知县刻“泰山石敢当”石碑，立于县衙门前，以敌塔影。如果说，“人家正门适当巷陌桥道之冲”，立石敢当，是一种面对面的抵挡的话，那么，黄某立石敢当抗拒高塔塔影，石敢当的功能已由平面发展为立体了。
石敢当因冠以“泰山”，甚至被传为泰山神祗之父。泰山上有座碧霞饲，供奉泰山之主碧霞元君，民间又叫她泰山老母。关于碧霞元君的来历，有说是玉皇大帝的妹妹，而民间还传说她是贫苦农民石敢当的女儿：她心地善良，上山砍柴，时常帮助一个孤老太。老太太说她是仙女下凡，让她在泰山最大的一棵松树下挖到柴王埋下的木鱼，将一只绣花鞋埋在木鱼之下三尺。玉皇要在众神中选出来泰山最早者，封为泰山之主。柴王以埋在树下的木鱼证明自己的资历，石敢当的女儿则以埋于木鱼之下的绣花鞋挫败柴王，被封为碧霞元君。这个传说故事讲的虽是碧霞元君，但其同石敢当既为“父女”，两者的关系也就恰如水涨而船高——碧霞元君高至泰山主神，船高因水涨，反衬了石敢当的神异。