古代的玉是如何雕刻的

㈠ 中国古代是如何雕刻玉的

以雕刻说，原始来时期随陶器广源泛使用而派生出的俑像物什，不仅是审美与象征的产物，也是原始先民们逐渐形成习俗的产物。于是到了“以代人殉”的时代为起始，俑像便纳入了华夏民族绵延数千年的官方文化体系。石刻艺术同样如此，塑造与雕刻动物是丧葬民俗的产物，而为霍去病墓列置石像，并且延续至跨越隋唐以至明清时代则是官方“大民俗”的规则。所以，民俗作为中国传统文化的背景与底色，是持续而恒定地发挥着作用的。这是民俗与中国文化总体风貌的血脉关系之一。
其二，民俗艺术（含民间美术）是以特定人群、语言、种族、地域为纽带，呈纵向传播的恒定形态的原生艺术。它不具有普及性、普遍性和鲜明的时代性。
其三，民俗艺术具有着独特的审美旨趣、造型特点与形象系统，它们基本上不受时尚风习的左右而往往以一种造型、风格、色彩而延续千百年；它可以跨越时代、跨越政治、跨越时空，持久地保持其恒定的特色。
综上所述的民俗（民间）艺术流布的原因与特征，建立起了中国传统雕刻艺术深厚的生存土壤与广阔的文化背景。从而使二者成为中国古代艺术发展历程中始终保持生命活力的互为源泉的关系。同时也在某种程度上“规定”了中国古代艺术发展的必然风格。

㈡ 古代人雕刻玉器舍得料就不说，把玉雕刻的如此精美是怎么做到的！啧啧啧！

首先，楼主要明白，这都不是古代人雕刻的作品，而是现代玉器制品。古代，局限回于加工工答艺和设备，是做不到这类细微的镂空雕的。

翡翠惜料不假，但如果料子纹裂多，则必须下大力气抠挖，去除有毛病的部分，留下精华，使作品完美而妙态十足，也是不得已，而为利润最大化而作。

㈢ 怎么雕刻玉

以雕刻说，原始时期随陶器广泛使用而派生出的俑像物什，不仅是审美与象征的产回物，也是原始先民们答逐渐形成习俗的产物。于是到了“以代人殉”的时代为起始，俑像便纳入了华夏民族绵延数千年的官方文化体系。石刻艺术同样如此，塑造与雕刻动物是丧葬民俗的产物，而为霍去病墓列置石像，并且延续至跨越隋唐以至明清时代则是官方“大民俗”的规则。所以，民俗作为中国传统文化的背景与底色，是持续而恒定地发挥着作用的。这是民俗与中国文化总体风貌的血脉关系之一。
其二，民俗艺术（含民间美术）是以特定人群、语言、种族、地域为纽带，呈纵向传播的恒定形态的原生艺术。它不具有普及性、普遍性和鲜明的时代性。
其三，民俗艺术具有着独特的审美旨趣、造型特点与形象系统，它们基本上不受时尚风习的左右而往往以一种造型、风格、色彩而延续千百年；它可以跨越时代、跨越政治、跨越时空，持久地保持其恒定的特色。
综上所述的民俗（民间）艺术流布的原因与特征，建立起了中国传统雕刻艺术深厚的生存土壤与广阔的文化背景。从而使二者成为中国古代艺术发展历程中始终保持生命活力的互为源泉的关系。同时也在某种程度上“规定”了中国古代艺术发展的必然风格。

㈣ 古代的人们都用什么雕刻玉石

古代的人们都用砣机雕刻玉石一
玉工艺开始孕育于石工艺之中，随着玉、石分化的过程而逐步分离，玉、石工艺分离的时间晚于玉、石分化。如果说玉、石分化是从旧石器时代人们选择石器原料时开始，那么制玉工艺与石器工艺的分化应从新石器时代磨制石器开始。旧石器时代的打制石器工艺有直接打击法、砸击法、间接打击法三种方法，与制玉工艺联系较少，暂可不必考虑，然而直接研究磨制石器工艺对探讨玉石工艺分化是大有裨益的。“磨制工艺：是把石器表面磨光磨出刃锋，并把石材磨制成型，这在石器制作上是一项进步。”[1] (页474)磨制石器的工艺过程是：1. 切割。先将石材打制或切割成一定形状的粗坯，在扁平的石材上加沙蘸水，用木片压擦，从两面切成沟状，然后截断，往往留截断痕不加磨刮。2. 研磨。放在大的砥石上加以蘸水砂研磨，至制成光滑规整的石器。3. 钻孔。用石钻、骨椎、木杆或竹管加砂蘸水，在石器的上部磨透打钻，或上述两种方法兼用。由于受技术制约，多从两面钻起，在器的中部磨穿成钻透。两面孔均呈截顶圆锥形孔，因砂粗细掌握不好，孔坡面会留下旋痕，两面孔对接不正，往往出现台痕。珠管形器也是从两面钻于中部对接打通。
总之，磨制石器工艺是用切割、打磨、钻孔三种工艺完成的，这三种工艺完全为早期制玉工艺承袭下来。在这一阶段玉石分化也已完成，玉器与石器工艺也已分化，自成系列，但制玉工艺与制石工艺并未完全脱离，很可能石玉匠还是在同一作坊内，玉匠仍借用磨制石器工艺来制理玉器。
磨制玉器与磨制石器两者工艺已如上述是一致的，但是我们也发现了两者的区别，这就是抛光工艺的应用。磨制玉器时大多均利用不同程度的抛光工艺，其表面比石器细腻整洁，光泽柔润晶莹，但尚未见其工具。北方的兴隆洼文化、查海文化，南方河姆渡、马家滨、崧泽文化玉器正处于这个阶段，此阶段的制玉工具均为用于锯切、磨砻、钻孔等手工工具。那么到何时制玉工艺才能从制石器工艺中彻底分化出来呢？标志不在于应用抛光术，而在于砣机的发明和应用。这是一种新式工具的诞生，而不是某种工艺方法的改进，它给制玉工艺带来了一场革命[2] (页6-8)。
二
砣机既是制玉工艺的关键设备，也是推动玉器工艺从石器工艺中彻底分离的真正动力及玉工艺走向独立手工业的标志。
砣机即磨玉机，清人称“水凳”，明人称“琢玉机”，工人称“砣子”、“铊子”，古代记载甚少。我们研究砣机的一种权宜办法是由今及古，逆流溯源，虽然不易到达源头，但可以瞻望到它的踪影，隐约听到它的瑟瑟琢磨声。
现代的砣机有两种：第一种是电动铁砣机，其砣子是用钻石粉制成，故称砂砣，转速10—5000转/分[3] (页33)；第二种是蛇皮钻，类似牙医的修牙机，其旋转速度更快，转速达3000—20000转/分[3] (页34)。现代磨玉机——砣机，不用蘸水砂，只用细流水即可，确实方便，但是转速太快各有利弊，利在速成，比原木砣效率提高若干倍，弊在有些活计不好做。
20世纪60年代以前的高凳，可直接与清代砣机相联系。
(一)清代砣机的分析
关于清代砣机，现在我们能够见到比较完整的图像资料则是《玉作图说》，李澄渊于1891年(光绪十七年)应英国医师卜君要求而作[4]。他“历观玉琢琢磨各式绘以成图(《玉作图》序)”。也就是经过现场调查作了写生，尽量如实地加以反映，所以此图是可信的。此图册名为《玉作图说》，共十二开，十三图，每图附文字说明，可以说是玉作的连环书，是继《陶治图》之后出现的又一部纪实的工艺图书，不仅描绘了玉匠劳动操作的场面，还将重要工具名称都一一注明。中间是书画，左右两侧有竖栏各三行，首行书编号和题名。书写“说”文楷体工整，描述通俗易懂。共分为捣沙、研浆、开玉、扎碢、冲碢、磨碢、掏堂、上花、打钻、透花、打眼、木碢、皮碢等十三个工序，一捣砂图说，二研浆图说合为一开，即一图二说，三至十三这十一工序各为一开，共十二开，每图书图说。
《玉作图说》的图文通俗易懂，不必解释，但尚须说明，我们通过李澄渊《玉作图说》不仅可以了解清末北京玉作的主要设备及其基本工艺，也可窥探清代玉工如何操纵水凳。这种碾机是经过历代玉匠无数次改进而达到了它的最佳境界，是第一流的古代碾玉设备，可称为一人操作足踏高腿桌式砣机，亦称“高凳”或“水凳”。
(二)明代至隋唐时期砣机的探讨
明末宋应星《天工开物》载：“凡玉初剖时冶铁为圆盘，以盆水盛沙，足踏圆盘使转，添沙剖玉，逐忽划断。”[5] (页308)
其解说较简单，若参照附图不难了解宋应星《天工开物》所刊砣机与李澄渊所绘《玉作图》砣机大体上是一致的，也是一人操作足踏高腿桌式砣机。明人往往大而化之、不求甚解，图与说明均甚简括。
现在我们所能见到的古砣机资料只有上述明、清两代的图文，以前的砣机尚无材料可寻。当然，这种类型的砣机不会是古代的原本形式，它只是近古的砣机，其上限在于隋唐，不能再早了。这是因为我国起居所用室内家具大致在隋唐改变了古人席地而坐或在榻上凭几跽坐的习惯，离开矮踏，高高地坐于墩上或椅上。在这一社会背景之下才可能出现桌式或高腿桌式水凳。所以笔者认为隋唐创造了最初的一人操作足踏高腿桌式砣机。唐代已有旋机可由碾证之。所谓碾本为轹物器，即压碎谷粒成粉的器具，有碾盘、碾砣两大部分，由牲畜拉动或人推，使其碾砣旋转粉碎谷粒。唐宋人以“碾”训“砣”只是借用碾子旋转以象征砣机琢玉，既形象生动又通俗易懂。碾玉也就是用砣机制玉之意。砣机的存在确实不容置疑了。而李澄渊所绘砣机和宋应星《天工开物》所载玉机都是经过千余年的使用改进后留下来的非常先进的磨玉机，也是隋唐桌式砣机的发展及其完善的形式。可以说隋唐明清与20世纪60年代系同一形式、同一功能的砣机。
(三)南北朝至秦汉时期的铁砣几式砣机
从南北朝溯至三代玉器的做工来看，毫无疑问已用砣机来雕琢玉器，这一点研究玉器的人之间没有任何分歧。当然，这时的砣机还不如隋唐的砣机那样高效先进，估计在机械原理上当与明清砣机一致，但其结构形式上可能有所不同，如，像汉人那样跽坐于地上使用砣机，其砣机应是跽坐几式而非足踏旋转的桌式。据悉，印度19世纪砣玉机是几式，一人拉弓带动砣具旋转磨玉，可作研究此期磨玉机的参考。我国此时几式砣机应为何种结构？用几人操作？须进一步探讨，但也不排除另有专司砣机转动的辅助工人，或许是由2人或3人共同操作的几式砣机，而不是一人脚踏手托玉砣磨的先进砣机。我国春秋战国时期已发明冶铁并逐步推广，用于工具和武器，促进了工农业的发展。盖于此时不久或迟至秦汉，砣机也自然而然地用上了铁制的砣子，提高了琢磨效率。
(四)夏商周三代的青铜砣几式砣机
关于汉代跽坐式多人共同操作的几式砣机的设想判断也是来自三代的出土资料，如在殷墟出土的人与兽等石雕和妇好墓出土的坐佣均为跽坐形式。商代人佣的两种坐式均为席地而坐，所以可证商代砣机应是跽坐式砣机，其前之夏代及其后的周代亦不能例外，均为跽坐式砣机。
跪、跽均为古坐式，坐在机前双足不能发动砣机旋转，只可一手拉动弓弦转动，另一手托玉琢磨。或有另一二人来回拉动使其轴旋转带动砣子转动，可能二三人操一机。所谓玉人就是坐在砣前托玉蘸调水沙磨玉的人。砣机高度约30—50厘米。砣机结构由几、支架、轴、砣、条带或弓子等组成，砣子用青铜制作，可自行铸打而成，比原始砣机效率要高。
(五)原始砣机的发明与改进
砣机何时问世？这是我国玉器工艺史上长期争论而很难统一的问题。比如国内主张砣机发明于原始社会的有赵汝珍，认为：“至唐虞之时用玉尤为繁多，治玉亦见精良，改用砣磨而不纯用手工矣。”[6] 砣磨即指玉工用砣机磨玉。
同时代的刘大同作《古玉辨》辨古玉之真赝，关于制玉特辟“刀工”及“昆吾刀之切玉”二节，其所指之“刀法”乃刻工，主张“玉器时代原无刀工，故指玉斧玉铲之类存于今者未见其有花纹者，可见上古未开化以来无刀工之可言也”[7]。刘大同认为：“余按古今雕刻一门可分为五大时期，他山之石可以攻错是以石制玉时期，可称最古。一变而为周之昆吾刀，再变而为汉之八刀，又一变而为六朝巧雕，至清之乾隆精刻为最后。今人不见昆吾刀，而以菊花铁所炼之钢刀刻玉。”他认为玉器上的图案文饰均可用刀刻：“昔人云，自晋魏以来不见昆吾刀，诚然哉。若就双钩碾玉法论之，汉时已取便捷，失其古趣，至今之用旋车制玉则愈趋愈下矣。倘若再用机器制作，则俗恶更不堪设想，可畏也哉！”[7]
所谓“双钩碾玉法”出自明人高濂《遵生八笺》，原文如下：“然汉人琢磨妙在双钩，碾法宛转流动，细如秋毫，更无疏密不匀，交接段续，俨若游丝白描，毫无滞迹。”[8] (页172)
高濂主张“双钩碾玉法”是汉法，而刘大同之意是古有双钩玉法，并非汉人的。他既主张从周人始用昆吾刀刻玉，汉用八刀，六朝巧雕，乾隆精刻，今用铜刀等工具刻玉，又接受高濂汉人双钩碾玉之说，主张刀刻与砣碾并存，这是不妥的。以刀刻玉的说法不过是一传说，实不存在，琢玉只能以“他山之石可以错玉”的说法，以水沙磨玉，这是唯一正确的说法。
西方有人认为砣具产生于迦勒底，后向东西两侧传播，如波西尔提出：“中国玉工所用器具皆完备足用，其如法亦甚早，若溯其源当亦来自西方，似为迦勒底(Chaledea，地名，古代巴比伦王国之州)及苏西拿人所发明，然后自其地东行中国，西及欧洲，南至印度者，唯其传播之时确在何期则代远年淹没可考矣。”[9] 现在我们可看到19世纪印度玉工使用砣具的线描画以及新疆和田玉工所用之旋车均与水凳不同。这是同出一源发展不同还是共源共流？值得研究加以论说。
夏商周三代砣机是一人或多人操作的青铜几式砣机，来自原始砣机，反过来说原始砣机改进型就是夏商周三代的早期砣机。
原始砣机发明于何地？是玉器研究界和考古界十分关心的事。过去的主要根据是红山文化和良渚文化玉器器型，这些玉器文饰复杂，表面抛光还留下了一些砣痕。王遵国先生据此研究认为：“张陵山的玉蝉背面留有清晰的弧形琢痕。寺墩玉璧M3：22上留下直径分别为11厘米、16厘米、26厘米的弧形琢痕，说明切割工具当为直径大小不一的轮锯，或称圆砣，古代又称砂碾。其资料估计是含石英粒的砂面圆盘。从玉璧圆边和玉琮边角的匀称整齐，误差只在1毫米左右看，除了玉工的熟练技术外，还有固定的琢玉装置，估计已经出现同本世纪上半叶还使用的水作凳一类的琢玉机。从当时盛行陶器轮制机术来判断，这是可能的。祝你好运，祝你幸福！

㈤ 请问古时候玉石是如何加工的

古时候玉石是如何加工的
一、旧石器时代：
有打制石器和磨制石器
玉器从旧石器时代版就有的，最早是打权制石器和磨制石器。也就是石头砸石头、石头磨石头，将一块石头磨锋利作为武器或者磨出形状来作为装饰物之类的。最初只是小玉块钻一孔用作垂饰。或象磨制石器一样，磨成玉制武器或工具等。

二、新石器时代：
新石器时代晚期，玉器才有雕刻花纹或磨得光滑的制品，器形也比较大，比较复杂，可算做工艺品。以磨制石器为主要标志的新石器时代，加工玉石器的技术是相同的。制石技术由打制发展到磨制。
经历了数千年，制玉技术大致也经历了同样的过程。二者在使用技术和工具上可能完全相同，但玉器除实用外，还有其他的需求，因而在技术要求上比制造石器复杂。

三、 商代青铜器时代：
商代奴隶制度促使了玉器的发展。商代奴隶制极其发达，奴隶已被投入各种社会生产和生活领域。随着农业的发展，手工业内部 有了较细的分工，制玉工艺已从石器制作中分离出来，成为独立的手工业部门。同时，商代的奴隶们又创造了灿烂的青铜文化，青铜工具在制玉工艺中的应用，使琢玉技术显著提高，制玉用具逐渐以青铜取代石器。

㈥ 古时雕刻玉器都有什么工艺

在古代玉石想要加工成一件玉器是相当艰难的事情，近代有了电动工具简便不少，但整体流程都还差不多，简单点说就是设计—出坯—精雕—抛光，但在这其中还有许多繁琐的工作，不是一句两句就能解释清楚的

㈦ 什么是古代玉雕技法

玉雕技法不仅运用石器加工技术，还掌握了用硬度很高的石英砂兑水后琢磨成器的技版术，使玉器的装饰花纹权技术大大提高。仰韶文化、大汶口文化、良渚文化、红山文化、龙山文化遗址中，均出土有精美的玉器。被誉为“天下第一龙”的红山文化大型碧玉猪首龙，体高26厘米，龙身蜷曲，吻部高昂，毛发飘举，极富动感，是目前中国出土时代最早的龙形玉器，其形体和重量显然不是人们随身携带佩饰之物，很可能是特定场合被悬挂供人们祈求拜谒的物品。

㈧ 中国古代玉石雕刻的六种技法分别是什么

清代玻璃种翡翠观音，大有来头，价值5个亿，收藏价值极高。物以稀为贵。

㈨ 古人雕刻出来的玉佩是怎么样的

想要熟悉古人的制作工艺，我们首先要了解古人是以什么工具在制作玉雕。史前时期，加工玉器主要是靠手工磋磨和刮磨，或以石制工具，或以兽皮沾上解玉砂进行磋磨，或以兽齿、黑曜石质锐器刮刻等。虽然，在红山文化、崧泽一良渚文化和凌家滩文化玉器上已经可以看到使用程钻(又叫实心钻)和管钻打孔、掏膛的工艺痕迹，甚至也可能已经出现了原始手动砣轮机具，但也只是依据出土纺轮所作的合理推断。《诗经》云：“他山之石， 可以为错，他山之石，可以攻玉”，“如切如蹉，如琢如磨”。这些诗句的本义都是玉石加工，并引申出其它的含义。“错” 是磨石、砺石，简单地道出了古人加工玉石的工具和方法。

可能在良渚时期砣机就已具雏形，但真正意义上的砣机则是出现在青铜文化高度发达的夏商。到了春秋晚期战国初期，制作砣轮(又叫扎锅)的材料由青铜发展到更坚硬锐利的铁，从而可以制作出器型纹饰更为复杂的精美玉器。从形态结构上讲，砣机大体可分为两种：一种是汉魏以前出现的两人起合作的砣机。另一种是在南北朝以后出现的“水凳”，以木结构、铁砣子组成。只需一人用双足踏蹬板使铊子旋转，带动蘸水金刚砂，双手转动玉料，反复砣碾而成。

在没有电动工具之前，砣机一直是砣制玉器的主要工具，而砣机也是随着生产力的提升在不断的发展着。一是原始驼机，使用石质砣轮，据推断大致出现在良渚文化时期。二是青铜砣机， 大致出现于夏商之变，商周至春秋时期普遍使用。三是铁质砣机，春秋晚期出现，战汉时期普遍使用。四是改进之后的“水凳”型砣机，大致出现在南北朝时期，直至清末仍在大量使用， 在电动砣机出现以后，渐渐地淡出了历史舞台。

其实无论哪种砣机，其工作原理和构造上，和我们现在解玉用的横机几乎是差不多的。都是其直接用于砣碾雕琢玉器的主要部分是砣轮(前人称之为“锅”)，呈圆盘状，根据具体用途的的不同可分为扎锅(制坯)、冲锅(成型)、磨锅(砣碾上花，有片砣\勾砣\尖针\顶砣\平口砣等多种形状，大小可有六七种之多)、木锅(抛光)等等。

除了砣机的使用，古人在开玉的时候还有一种工具的选择，没有砣机那么笨重，但是对于开较小的玉料或者把切开的大玉料切片时常用的工具。就像我们今天说的，我家里没有横机，有个比较小的料子，我用牙机可以开么？理论上当然可以，只是没有横机方便而已。而古人也有一种相对小巧或者便携的工具——线锯。其形状与木工开大料时用的大锯相似，只不过不是用带齿的锯条，而是用麻绳、牛皮条或者多股铁丝绞成绳子，由两人分执两端反复拉磨，同时须在玉料上方悬一壶解玉砂浆，使绳索在拉磨时沾上砂浆，把玉料锯开。一般来说，春秋以前的片雕玉器均有可能出现线切割痕，切割痕或呈弧线，或呈直线，其中比较大的玉件以直线状为多见，而直径小的薄片状玉件则以弧线痕居多。良渚文化出土的大多数玉雕上都会留有这种切割痕迹。

说起线锯，山海君个人认为有种工具和线锯很像。那就是搜弓。虽然形状类似，但是作用全是完全不同。其状如弓，弦以兽皮、绳索或金属线制成，一端可以解系，以便穿入打好的孔眼，然后绷紧系好，以其沾解玉砂浆，按规划好的纹样线路，将需要镂空的地方搜去这样就会在一些镂雕玉器的镂空侧壁上留下许多线切割搜痕，在下图所示这件镂空侧壁上，我们可以一目了然地看到这种与片饰表面垂直的粗细不匀的搜痕(在一些精雕细刻、经过后续加工过的玉件上，搜痕或许不会如此明显，但放大镜下仍可发现其印记) 。

当然拉丝工艺的前提是要钻孔。而古人钻孔的工具也主要由两种：桯钻(又叫实心钻)和管钻。其制钻材料在夏代以前主要是木、竹、石质，夏商至春秋早期是青铜，战国以后为铁质，现代为合金钢钻。 桯钻，主要是用来穿钻直径比较小的穿系用孔、或高浮雕玉件的局部打洼，而至于像玉璧玉琮这类直径较大的中孔，或者杯碗瓶类玉制器皿的掏膛则大都是用管钻开孔，良渚玉器上的兽面眼圈，以及明代玉器上的圆形阴琢眼圈、乳钉和凸圆眼也大多是用管钻套琢而成。