皮影雕刻方法以什么为造型

A. 陕西皮影的造型风格是怎样的

陕西是中国皮影的发祥地，皮影艺术普及、成熟。陕西皮影工艺严谨、内制作精美，有容成套的雕刻技法。如陕西礼泉皮影“火狮子”，色彩丰富，造型威武。陕西皮影在漫长的历史发展过程中形成许多分支，并影响其他地区。其造型风格分东路和西路。东路皮影造型夸张大胆、小巧精致，一般高约33厘米，11个关节，头与身躯的比例为1∶5，突出脸部的表现，使之性格鲜明。生、旦角色皆鼻尖口小，并用朱红点缀若有若无，女性形象极尽妩媚之态。陕西大荔皮影“蝴蝶椅雪花妖旦”，夸张了其高额头、直鼻梁、樱桃口，衣裤以细腻的雪花纹等具有代表性的图案装饰，华丽异常。

B. 皮影是怎么装饰花纹的

演出皮影戏的主要道具是皮影；皮影多为兽皮或纸板制作而成。制作皮影需要有专高超的属手工技艺。如今，国外不少工艺美术爱好者把皮影作为壁饰的橱窗装饰的欣赏品。河北滦县一带的驴皮影和西北的牛皮影较为著名。皮影戏的内容，多为传统的历史戏、神话剧等。虽然各地制作皮影的风格不同，但精工雕刻造型概括洗练，装饰纹样夸张，具有艺术韵味，却是共同的。

关于皮影的传统雕刻技法和过程，艺人们归纳为顺口溜说："先刻头帽后刻脸，再刻眉眼鼻子尖，服装发须一身全，最后整装把身安，刻成以后再上色，整个制作就算完"。

皮影，不仅具有使用价值和欣赏价值，而且还具有很高的艺术价值和收藏价值。

C. 皮影按按形象来分有哪些

“皮影”是对皮影戏和皮影戏人物（包括场面道具景物）制品的通用称谓。中国皮影艺术，是我国民间工艺美术与戏曲巧妙结合而成的独特艺术品种，是中华民族艺术殿堂里不可或缺的一颗精巧的明珠。
皮影戏是让观众通过白色布幕，观看一种平面偶人表演的灯影来达到艺术效果的戏剧形式；而皮影戏中的平面偶人以及场面道具景物，通常是民间艺人用手工，刀雕彩绘而成的皮制品，故称之为皮影。
皮影戏是我国出现最早的戏曲剧种之一。它的演出装备轻便，唱腔丰富优美，表演精彩动人。千百年耒，深受广大民众的喜爱，所以流传甚广。不仅如此，皮影戏还对国内外文化艺术的发展起过一定的作用。有不少新的地方戏曲剧种，就是从各路皮影戏唱腔中派生出来的。中国皮影戏所用的幕影演出原理，以及皮影戏的表演艺术手段，对近代电影的发明和现代电影美术片的发展也都起过先导作用。西方世界从十八世纪的歌德到后来的卓别林等世界文化名人，对中国皮影戏艺术都曾给予过高度的评价。建国后，毛泽东、周恩来等国家领导人，也曾多次以皮影戏来招待国内外宾客。然而，皮影戏艺术在遭遇“文革”劫难之后，濒危的处境至今未能扭转。
至于皮影戏中人物、景物的造型与制作，却又是属于我国的民间美术范畴。它的艺术风格，在民族艺苑里也是独树一帜。它为了适应皮影戏的幕影表现形式，采取了抽象与写实相结合的手法，对人物及场面景物进行了大胆的平面化、艺术化、卡通化、戏曲化的综合处理。其脸谱与服饰造型生动而形象，夸张而幽默。或纯朴而粗犷，或细腻而浪漫。再加上雕功之流畅，着色之艳丽，通体透剔和四肢灵活的工艺制作效果，着实能使人赏心悦目，爱不释手。皮影人制品（简称影人）不只是用于皮影戏的演出，而且每个人都可以用双手耍玩娱乐，还可以置于窗前或白墙之上，作为室内艺术装饰。由于皮影造型古朴典雅，民族气味浓厚，既具有艺术欣赏性又有收藏价值，所以国内外很多博物馆、收藏家、艺术工作者和皮影爱好者都藏有中国皮影。在国际交往中，也常有国人以中国皮影为上等礼品赠与国际友人。

D. 皮影一般采用什么刀法实现人物造型

根据传统经验，在刻制线状的纹样时要用平刀去扎；
在刻制直线条的纹样时内用平刀去推；容
对于传统服饰的袖头袄边的圆型花纹则需要用凿刀去凿；
一些曲折多变的花纹图样，则须用斜口刀刻制。
艺人雕刻的口诀如下：樱花平刀扎，万字平刀推，袖头袄边凿刀上，花朵尖刀刻。
雕刻线有虚实之分，还有暗线、绘线之分。
总之，刀法还是比较多变的。

E. 皮影是怎么制作出来的

一个皮影要刻3000多刀
一个皮影人物的制作需要经过八个步骤，选皮、制皮是专第属一步，是材料的准备过程。其后还要经过绘稿、过稿、镂刻、敷彩、发汗熨平、缀结合成等几道工序才得以完成。
一般绘稿人物等图案都采用侧面影像为主。画完稿后是雕刻，通用雕镂、阴阳等手法，使一张看似平淡无奇的牛皮成为一件艺术品。李学林说，皮影人物的造型都体现了头大身小，身段上窄下宽，手臂过膝的特点。造型设计时，不仅男女有别，而且人物身份性格不同，则相貌各异，要成就一个皮影人物往往要刻3000多刀，要用30把以上刀具。
给皮影上色用的颜料很有讲究，他用的都是过去给相片着色的颜料，这种颜料没有粉剂，透明度高。上色要经过平涂、烘染，颜色不可混淆，这样颜色在透明皮质上才会色彩饱满，平整工艺现在采用电熨斗熨平，之后喷上清漆，防止色彩脱落。
最后，皮影人物的关节部分要预留活动点，然后打孔穿线，打结固定，装上手动的表演杆。这样，一个完整的皮影制作就算完成了。

F. 皮影的艺术表现形式

• 皮影复的艺术表现形式：

• 首先，就人制物形象而言，皮影中的人物多以阳刻雕刻出面部，以阴刻来表现身体服饰，因而面部多为简练明快的线条组成，身体及头部装饰部分则以复杂富丽的纹样构成，人物的大小比例大致遵循五庭的原则，头部被刻意的夸大，这样一来，面部的简洁与主体部分的繁复对比就构成了一个和谐的视觉效果。

• 同时，在整体人物线条的表现上也体现了曲直的对比效果，人物身体的各个部位大体是以几何分割的造型方式来表现的，身体、四肢都呈现出长条形的直线块面形态，而在面部及服饰的细节部分又加入了曲线的优美成分，打破了几何结构的呆板，平添了精致、细腻的装饰美感。

• 此外，在皮影人物的服饰刻画中也表现出浓厚的平面装饰意味。根据不同的身份特点，人物服饰被点缀以不同的花纹装饰图案，如官员用松、鹤、福、寿团花等图案，武士神怪用人字甲、鱼鳞甲等，姑娘小姐则用牡丹、鸳鸯、蝴蝶等，这些图案在装饰过程中以反复、重叠等方式分饰在衣服的各个部位，以达到丰富人物形象、美化服装的装饰目的。
  

G. 皮影人的物造型有哪些

皮影戏中的影人是一种僵板的道具，除了操纵师傅根据剧情需要使其活动以外，它的表情是“与生俱来”的，永远不变。所以，皮影人物的造型，就显得特别重要。

在我国众多的地方皮影中，河北滦州影人物造型堪称上品。皮影艺人们按人物的性别、年龄及其角色特征，区分为生、旦、髯、净、末、大、丑及神妖8种类型，每种类型都生动传神。

其中，旦角又是最为楚楚动人的一族。她们的一举一动，一笑一颦，往往都能引起人们的瞩目。因为，她们有姗姗的莲步和婆娑的身姿，是婀娜俏丽的窈窕淑女。在传统戏剧中，扮演女性的都称“旦角”，皮影也是如此。女主角称为“正旦”，又有“小旦”、“老旦”、“花旦”等名目。

生角也就是青年男士，分为文生、武生，花生也就是丑角。文生，即文质彬彬的男士，包括书生、状元及其他文官。武生，即青年武士，包括元帅、先锋及其他武士。

旦角的标志是，额头有发鬓或脑后有发髻，戴耳环。姑娘留发辫或扎成马尾发束，已婚者梳发髻。旦角全是通天高鼻梁、环眉丹凤眼，闭口红嘴唇。

生角穿袍登靴，旦角穿裙，登绣花鞋，小脚。天子衣冠饰龙，皇后、王妃及公主饰凤。元帅不论男女，皆穿铠甲、戴头盔、蹬战靴，背部有令旗、令箭等饰物。文人和武士的区别，武士除了他们穿铠甲、蹬战靴以外，他们头饰前端有个矢形饰物，俗称“武矢”。

滦州皮影的髯角和净角造型也很有特点。髯，即胡子，长了胡子，自然就至中、老年时期，跟生角合在一起，那就是老、中、青三代人了。

髯角，是皮影戏中的专有称谓，相当于京剧中的须生或老生。在脸部造型上，把中年雕刻成黑色三绺胡。老年者，则雕刻成分绺长胡子。胡子及眉毛，视其年龄，可黑可白。

另外，髯角也有文武之别。文角包括皇帝、丞相、地方官员，及其他忠厚长者。武角有元帅及其他不同装束的武士。

净角是秉性率直的鲁夫，他们威猛、鲁莽。在狮鼻豹眼下，夸张变形的阔口上，以赤眉虬髯或长髯陪衬。很有点“一身转战三千里，一剑能当百万兵”的气势。

净角，也有老、中、青。青年，无胡须；中年，为三绺胡须，俗称三髭胡；老年，其胡须多不分绺。一般是长胡须或卷胡须。胡须颜年无胡须；中年为三绺短胡须，俗称“三尖胡”；老年则是整齐的分绺黑长须或白长须。末角又有文武之分，文角为忠色，有黑色或红色。净角，有元帅、先锋及其他不同装束的武士。番邦髯角和净角，皆着反扎巾装。

末角是威猛彪悍、血气方刚的忠义之士。在他们身上充满了自信与豪气。大有跺脚可使天地动、一人能当百万兵的气概。末角的主要特征是红面、粗眉、丹凤眼、嘴唇上下分开。末角有幼年、青年、中年和老年之分。他们的区别是：幼年和青心耿耿的文官或文人；武角为统领大军的将领或武士。番邦末角有番王及番将，皆着反扎巾。丑角，在影人头茬中最容易辨认。通常都把他们雕成白脸或麻脸红面。突鼻子、粗眉毛。眼眶带白圈。或吐舌、露齿，呈奸笑状。赋美态于陋形之中，虽貌丑而不讨厌。他们是轻浮狂妄或幽默滑稽之人。

其实，丑角也并非全是坏人。他们犹如人群中的搞笑能手，有时竟也不可或缺，是社会生活中的调味佐料。丑角中也不乏机敏、睿智的贤达之士。

像宋代胶西的赵明叔，他家贫好饮，一醉方休。是个名副其实的酒仙。醉后，他便手舞足蹈，癫癫狂狂地边走边说：“薄薄酒，胜茶汤；丑丑妇，胜空房。”引得众人围观、哄笑。连苏轼都以为“其言虽俚，却近乎达”，并因申其意而作《薄薄酒》诗2首。

丑角，有男女文武之分。年轻男丑称“花生”，年轻女丑称“花旦”。文丑中有丑公子、丑员外、丑官吏及丑宦官等；武丑中，有丑武公子、丑武士及其他幽默诙谐的武丑。

滦州皮影的影人雕刻，偏重于对影人的眉眼、胡须及冠戴发式的刻画。以便更好地表现出忠奸善恶的品格特征。奸脸，俗称“大白脸”，在滦州皮影里叫“大”角，属于凶残、奸恶的一类。

其显著特征是：突鼻梁、大嘴巴、圆眼珠、扫帚眉，赘肉横生，凶相毕露。他们一出场，观众一眼就能看出，他们不是诡计多端的奸臣，便是心毒手狠的恶魔。这是由千百年来人们的传统审美意识和民间大众对忠、奸、善、恶的品质判断所决定的。

另外，在古时的传统大影中，有浓厚的宗教印迹。如影班供奉圣宗佛像，对影戏人称“师傅”，剧本称“影经”，唱影称“宣卷”。

剧本内容也多为宣扬善恶因果的佛家教义。所以，人们有“灯戏从来太虚玄，帐影幢幢尽妖仙”的评说。正因为如此，神仙妖道在影戏里，是个不小的群体。即使是经黄素志改造后的滦州皮影中，也有许多神仙道化戏和历史演义戏。所以，在皮影人造型中，有不少特定的神仙妖道头茬。

影雕艺人通过丰富的想象，使其手中的艺术形象神奇多变。如牛头马面及孙悟空、猪八戒的形象，采取拟人化的手法，把它们雕成兽面人身；阎罗判官凶煞怪诞，而另具特色。

滦州皮影的这些造型是广泛吸取了民间各类造型艺术的营养，加以创造发挥的结果。在我国传统的神话绘画和古刹庙宇的壁画中，都可觅其踪迹。

跟滦州皮影相比，具有悠久历史的华县皮影也颇具特色，它的主要特点为造型小巧玲珑，雕刻精致细腻，色彩鲜明强烈。

在造型上，因为传统的陕西华县皮影戏原是宫廷、大家、富户、堂会的娱乐之物，其观看者为少数“上等”官宦、富豪、贵人，所以华县皮影的造型均趋向小巧。

华县皮影身高约33厘米，而陕西西路影人高约43厘米；影人由11个部件组成，身和头的比例为5∶1，有别于西路影人身高比例的7∶1。其头部较大，类似于民间剪纸人物和秧歌人物中的大头娃形象，和我国传统的绘画人物比例有共同特点。

满的前庭显现出人物的智慧和才学，或神采奕奕，或深思睿智，或眉宇含春，情态神韵各有千秋。

在对影人性格的塑造上，华县的皮影制作艺人首先对传递人物心灵之窗的眉、眼进行强调夸张，做延长处理，通过艺术的夸张变形，达到高度的神韵表现。并以平眉和皱眉区别影人性格的阴柔与阳刚。

其中，华县皮影中的不同角色，刻画情况也不同，须、生角色以平眉细目表现其沉着安详之风采；旦角以弯眉线眼表现其秀丽文静之神韵；武生以皱眉凤眼表现其英俊骁勇之气概。

华县皮影对于特殊的物体，也有自身的一套特殊处理手段和形式。如桌椅、帘帐等物，为了追求立体感，而作为显示三大面的俯视处理，正侧面的影人坐在半侧面的桌椅上，看起来倒也舒适自然。

这些似乎不合乎现代艺术法则的处理手法，由于适合人们传统的欣赏习惯和审美意识，千百年来并无人提出非议。

另外，如对官帽两侧的羽翅做脑后正处理，正面方领又做侧面处理，对称的发髻却做半侧处理等。均不受现实生活形象和焦点透视法则的限制和约束，是根据皮影本身需要和作者的审美要求予以灵活处理的，这一手法在我国传统的散点透视绘画中可找到依据。

华县皮影影人的服饰图案，吸取了民间的印花布和戏剧服装图案的形式，并根据自身的艺术特点加以创造。

为了追求纤美完整，花朵多做正面处理，加强了花纹的装饰趣味性，镂花图案有空心、实心、半空半实等形式。四方连续图案和边角二方连续图案更是花花套连，叶叶巧缀，变化无穷。

宫殿帅帐、书院绣楼、天堂地狱等，多做满屏幕设置，构图力求饱满充实，装饰趣味郁。空间布局巧妙自然，真窗实门不显拥塞紊乱而气势宏大。

花木怪石也非常奇特，构图精巧、完整紧凑，单木独石即可组成独立画幅。随着剧情和人物活动的要求，可开合聚散，自然成趣。

怪兽之类的意象造型更富浪漫色彩，特别强调装饰性，不一味拘泥于自然形象的逼真模拟，而是现实形象和主观想象巧妙的糅合，经过提炼、升华、变形，使其更典型、更理想、更有观赏性。

如把龙驹塑造成龙爪狮身、豹眼虎尾、马面鹿角，汇诸兽之精华于一兽，形象既威猛又矫健，鬃毛翘卷，口吐火焰，虽凶猛但望而不畏，虽不伦不类但无怪异之感，反而逗人喜爱。

鬼怪之类的造型，民间艺人们通过广阔丰富的艺术想象，使其手下的艺术形象神奇多变。

如牛头马面及孙悟空、猪八戒等形象，采取拟人化的手法，制造为兽面人身；阎罗判官凶煞怪诞，很有特色。

华县皮影的这些造型是广泛吸取了民间各类造型艺术的营养，加以创造发挥的结果，在我国传统的神话绘画和古刹庙宇的壁画、塑像中觅其踪迹。

华县皮影的雕刻，要求选用上等中型牛皮，经泡、刮、铲等工序炮制成半透明的皮子，再经打磨、摹画、雕刻、着色、上胶封色、熨缀、装订工序方能完成。

雕刻艺人在一块块死板的牛皮上，或认真描摹、精雕细刻；或大刀阔斧，随手运刀打凿，都能用精巧的道具为不同的形象赋予艺术的生命活力。

雕刻刀法基本以镂空为主，以刀凿代笔，结合传统的线描形式，运用简单的几把凿、刀，即可雕出多种形式的图案花纹。如甲靠花纹图案就有雪花、万字、梅花、鱼鳞、星眼、人字、十字、松针等互套四方连续图案。

人物的雕刻，用镂空与凿孔互衬，交相辉映，使玲珑剔透的影人繁而不冗，质朴单纯的影人简而不空，生、末影人的雕刻，线条平和刀法稳健，使其温文尔雅的神情得到充分的表达。

其中，旦角影人的刀法婉转，线条柔和，花纹细腻纤巧，而且兼用明刀暗线，以精雕细琢的雪花万字、梅兰竹菊、福寿字形等图案装饰，使其温柔娴静的神态，更加妩媚动人，充分显示出了女性的阴柔之美。净角的刀法挺直，线条粗犷奔放，以放射形状的线纹，将其暴躁骁勇的气质揭示得逼真生动，洋溢着将士威武英俊的阳刚之美。丑角的刀法更是独具匠心，为强化个性特征，采取大刀阔斧的粗拙线条，衬以柔巧的花纹图案，在强烈的对比中产生呼应，俗中见雅，生动有趣而耐人寻味，从而产生出刚柔雅俗交融之和谐美。案几绣墩之类的装饰纹样，刀工尤为精细，纹路刀凿兼施，结合块面，虚实之衬，以达到玲珑精致，空灵典雅之装饰美。

宫殿、帅帐之类的大场面雕刻，作者在大块面积的牛皮上匠心独运，以丰富的想象力和高度的概括力整体安排，采用阴、阳刻兼施、点线面结合插缀的手法巧夺天工，使装饰纹样巧妙地排列接连。

在同一幅画面焦点透视、散点透视同时运用。正面侧面随需要而设置。雕梁画栋，镂线聚密而不感壅塞紊乱；玲珑剔透得好似纤美而气势宏大，互相配合浑然一体，表现出物体的整体美。

花木怪石的刀法，以柔和细腻的镂线“勾勒”花朵，用粗犷简练的刀纹雕刻枝叶砖石，刚柔相济，花叶相衬，显现出饱满、充实的清新美。

牛马虎豹、龙蛇鹤凤之类，刀法简练准确，寥寥数刀就能把马的英姿、猪的笨拙、猴的机警、虎豹的凶猛，表现得活灵活现。各个关节都是用线连接的，可以灵活转动，能够翻滚跳跃，伸屈自如，形神兼备的情趣美。

华县皮影的用色，基本上以红、黄、绿、黑、白为主，传统颜料以藤黄、铜绿、品红为佳。

着色采用我国绘画的工笔重彩方法，以固有色平涂分填多次烘染，使色彩浑厚沉着，丽而不艳，具有浓厚民族传统的装饰趣味。大胆运用色补，以大红大绿作强烈对比，以镂线凿孔补白，自然调和，获得简洁明快的色彩效果。

另外，为了准确地揭示人物的性格，仿照舞台戏剧服饰和脸谱化的色彩，结合自身独有的特点和表现手法移植创新。采用镂线分色的方法在形象上施以强烈鲜明的装饰色彩，强化人物的个性特征。

如红脸的精忠，黑脸的骁勇，黄脸的狡猾，白脸的奸诈等，每种色调都有自身的处理方法和象征意义。

生、旦、末角影人的头部多为阳刻空脸，以空代色，含蓄的面部在视觉上给人们形成一种玉颜丽质的色彩联想，透过空间联想达到色的补充，获得无色胜有色的艺术效果。

衣着服饰的用色，贫富有别，老幼各异。旦角衣着多用高纯度的艳色，经浓墨重压，镂线调和，富丽而不艳目。

有的则能充分利用牛皮本色，淡色着里，深色压边，刀纹补白，呈现出端庄大方、清素典雅的格调。

老生、老旦用色单纯，多过两三色，在领口袖口处以素色空心花纹装饰，显得朴素大方。穷家生旦影人，多用绿、黑黄、赭、蓝等单色，镂以简练的刀路线条，在屏幕上则形成淳朴素洁的明快色调。

丑角色彩的运用，是以红花绿叶相杂互托，冷暖对称，产生不安定的浮躁色调，再用浓墨镂线调和统一，使色调重新得到协调稳定，获得躁而不浮，妖而不炫的特殊色彩格调，使色彩巧妙地烘托角色，并准确地表达出人物的个性特征。

殿宇楼阁之类大场面色彩的处理，善于运用鲜明强烈的对比色进行装饰，非常注意整体色彩的关系。如朱色的柱子和门窗作为主体色调的宫殿，以绿色的瓦陪衬，檐下暗处的斗拱以深色重压，镂线配合，获得威严壮观、富丽堂皇的色调。

阴曹庙宇则以黑灰色的门窗和柱子作为主体色调，用深绿暗蓝烘托渲染，粗犷的线条和块面体积形成强烈的黑白对比，给人一种阴森冰冷的感觉。

花木怪石的着色，采用互补色对比，鲜明强烈。花朵以镂线做“勾白”装饰，艳丽清新，山石树枝着色后用浓墨重勾，淡墨皴点，兼以刀线衬白，即活脱又沉着，花叶互衬，获得饱满、充实、明快的色调。

怪、兽之类的用色，夸张浪漫奇特。如赤色的驹、绿色的麟、青脸红须的鬼怪，粗犷夸张的色彩虽超出常态，但并不觉得别扭、难看，反而以自身强烈的色彩、独特的形象，给人们留下了深刻的艺术印象。

H. 制作皮影的工艺

皮影的制作是极为复杂的，从选皮到影人成形上戏，有许多工艺技巧。传统的制作工序可分为选皮、制皮、画稿、过稿、镂刻、敷彩、发汗熨平、缀结合成等八个基本步骤。

选皮

西安皮影均以上等“秦川牛皮”作为刻制原料，因为牛皮质地坚韧，透光性强，一般选用四至六岁的母牛皮为最好。如果选用黑牛皮，不论公牛或母牛均可。

制皮

牛皮的炮制方法有两种：一是“净皮”，另一是“灰皮”。净皮的制作工艺是在牛皮选好后，放在洁净的凉水里浸泡两三天(根据气温、牛皮和水的具体情况掌握)，取出用刀刮制。第一道工序先刮去牛毛，第二次再刮去里皮的肉渣，第三次是逐渐刮薄，刮去里皮。每刮一次用清水浸泡一次，直到第四次精致细作，把皮刮薄泡亮为止。刮时一定要注意使皮子厚薄均匀，手劲要轻而稳，以免损伤皮子。刮好后撑于木架之上，阴干即成。

另一种灰皮称为“软刮”，浸泡皮时用氧化钙(生石灰)、硫化钠(臭火碱)、硫酸、硫酸铵等药剂配方，分次化入水中，反复浸泡刮制而成。这种方法刮出来的皮料，近似玻璃，更宜雕刻。

画稿

制作皮影时所用的画稿称为“样谱”，是历代艺人们相传的设计图稿。由于纸质的样谱比牛皮的皮影更不易保存，故现今能流传下来的明、清样谱寥寥无几。

过稿

雕刻艺人将刮好的牛皮分解成块，用湿布潮软后，再用特制的推板，稍加油汁逐次推磨，使牛皮更加平展光滑，并能解除皮质的收缩性，然后才能描图样。画稿前对成品皮的合理使用，也是一项细致的工作。薄而透亮的成品皮，要用于头、胸、腹这些显要部位；较厚而色暗的成品皮，可用于腿部和其他一般道具上。这样既可节约原料，又提高了皮影质量，同时也使皮影人物形成上轻下重，在挑签表演和静置靠站时安稳、趁手。描图样是用钢针笔把各部件的轮廓和设计图案纹样分别拷贝、描绘在皮面上，这叫“过稿”，再把皮子放在枣木或梨木板上进行刻制。

镂刻

雕刻刀具艺人们十分讲究，一般都有十一二把，多的达三十把以上。刀具有宽窄不同的斜口刀、平刀、圆刀、三角刀、花口刀等，分工很讲究，要求熟练各种刀具的不同使用方法。根据传统经验，在刻制线状的纹样时要用平刀去扎；在刻制直线条的纹样时用平刀去推；对于传统服饰的袖头袄边的圆型花纹则需要凿刀去凿；一些曲折多变的花纹图样，则须用尖刀(即斜角刀)刻制。艺人雕刻的口诀如下：樱花平刀扎，万字平刀推，袖头袄边凿刀上，花朵尖刀刻。

雕刻线有虚实之分，还有暗线、绘线之分。虚线为阴刻，即镂空形体线而成，皮影多为这种线法。实线保留形体轮廓挖去余部，为阳刻，多用于生旦、须丑的白脸，凡白色的物体都用阳刻法。虚实线沿轮廓的两侧刻出断续的镂空线，多用于景片建筑的刻制。暗线则用刀划线而不透皮，多在活动关节处。绘线是以笔代之，以表现细致的物体。

雕刻的刀锋起落点叫刀口，刀口有断口、尖头、齐口、圆口之分。齐口多用于方正规范的物象，如桌箱、柜橱、建筑等；尖口多用于炊烟、流云、水波、风带等；圆口多用于花卉图案；断口是用来截断过长的阳刻线，使连接处更多，加强影人的使用寿命。

敷彩

影子雕完后，开始敷彩。老艺人用色十分讲究，大都用紫铜、银朱、普兰、荔子等矿和植物炮制出大红、大绿、杏黄等颜色着色。炮制的方法首先把制好的纯色化人稍大的酒盅内，放进几块用精皮熬制的透明皮胶，然后把盅子放在特制的灯架上，下边点燃酒精灯火，使之胶色溶为一起成粥状，趁热敷之于影人上。虽是色彩种类不多，但老艺人善于配色，再加上点染的浓淡含露之变化，使色彩效果异常绚烂。

发汗熨平

敷色后还要给皮影脱水发汗，这是一项关键性工艺。它的目的是为了使敷彩经过适当高温吃入牛皮内，并使皮内保留的水分得以挥发。脱水发汗的方法很多，有的用薄木板夹住皮影部件，压在热炕的席下；也有的用平布包裹皮影部件，以烙铁或电熨斗烫；另一种很老的土办法就是用土坯或砖块搭成人字形，下面用麦秸烧热，压平皮影使脱水发汗。

脱水发汗的成败关键在于掌握温度火候，所要求的温度一般在摄氏70度上下。温度恰当，皮子脱水发汗顺利，皮内水分即可挥发，颜色即可吃人皮内，使皮影的色泽鲜美，且久不褪色，而胶质也可溶化封闭住皮子的毛孔，皮影永久不翘扭变形。如果温度过高则会使皮子抽缩一团，工艺全部报废；温度不足，则胶色不能溶化吃入肉皮，皮内的水分难排尽，造成皮影人物的色泽不亮，时间长了仍会变形。

上述各法有优有劣。用烙铁、电熨斗脱水发汗的方法虽然便捷，但效果较差；压在热炕席下发汗的办法，主要用于皮影大型布景，也可以用在皮影人物；用土坯和砖块脱水发汗效果很好，这是因为土坯烘热后，温度平和吸水力强的缘故，但此法功效十分缓慢。

缀结合成

皮影人物是皮影主体，它的结构是颇具巧思的。为了动作灵活无碍，一个完整皮影人物的形体，从头到脚通常有头颅、胸、腹、双腿、双臂、双肘、双手，共计十一个部件。

头部：头包括颜面、帽、须及颈部，下端为楔子，演出时插入胸上部的卡口内，不用时则卸下保管。

胸部：上部装置卡口，以备插皮影人头用。与胸上侧同点相钉结的有两臂，各分为打下臂两节，小臂下有手相联。

腹部：腹上与胸相联，腹下与双腿相联，腿部与足为一个整体，其中包括靴鞋在内。

皮影人物各个关节部分都要刻出轮盘式的枢纽，叫做“花轮”或“空花”，老艺人则称“骨缝”，以避免肢体叠合处出现过多重影。连接骨缝的点叫“骨眼”。骨眼的选定关系到影人的造型美感，选择恰当会有精神抖擞之相，反之则显得佝偻垂死，委靡不振。选好骨眼后，用牛皮刻成的枢钉或细牛皮条搓成的线缀结合成，十一个主要部件就这样装成了一个完整的皮影人。

为了表演的需要，还要装置三根竹棍作操纵杆，也就是签子。文场人物在胸部的上前部装置一根签子，铁丝连接之，使影人能反转活动，再给双手处各装置一根签子，便于双手舞动；而武场人物胸部签子的装置位置在胸后上部(即后肩上部)，以便于武打，使皮影人能做出跑、立、坐、卧、躺、滚、爬、打斗等百般姿态。

I. 陕西皮影的雕刻技法有什么特色与风格

陕西是中国皮影的发祥地，皮影艺术普及、成熟。陕西皮影工艺严谨、制作精美，有成套的雕刻技法。如陕西礼泉皮影“火狮子”，色彩丰富，造型威武。

陕西礼泉皮影“火狮子”

J. 成都皮影的造型

成都皮影，属四川西路皮影，古朴、庄重、典雅、大气的造型特点在中国汉族民间艺术中独树一帜，它美观华丽、雕工精致、线条流畅，设色古朴不失鲜艳，其大气、典雅的特点，给人以智慧和深邃感觉，使人一见倾心。皮影的造型全靠手上功夫，从一张牛皮雕刻成千万美丽的影子，再幻化成百千感人的故事，小小的影子既能让人悲悯剧中人，也能跟随它一起欢天喜地的迎神祈福。
皮影从雕刻开始，就得经过精心挑选，用上等牛皮，经过制作除掉毛发和血水，将四周穿孔晾干，到最后制作成半透明的皮子，雕刻前用水润湿再按照皮影模子画出外形和轮廓，然后用铳子、刻刀等工具雕刻。虽然各地的皮影造型大不相同，但雕刻的过程却都大同小异。
成都皮影按照尺寸大小，分为大皮影和中皮影两种。大皮影身高六十至七十厘米，中皮影身高二十至三十厘米，影人按角色造型不同，由十一至十四个可活动部位组成，手上关节处比北方影人要多出一节，即手指和手掌关节分开，这就使得皮影戏演出起来更加细腻、生动。影人大多采用单眼侧面造型，使得影人在表演时候紧贴窗户上的剪影效果更为明显。个别神怪形象使用正面或者七分脸造型，形象更加鲜明，个性突出，给人印象深刻。影人分为生、旦、净、末、丑五大类，不同影人身段造型使用不同的雕刻花纹，再配以不同的头子，就能成为不同的角色。成都皮影雕刻刀法以镂空为主，兼具多种形式的图案纹样，最常见的有蟒纹、雪花纹、梅花纹、菊花纹、水纹、豹头纹、虎头纹、羽纹等图案，总体特征是大额头，蒜头鼻，上唇向外微翘，下颚紧收，以充满智慧的形象展现于人，又不失含蓄典雅。
生角造型中，圆睁的大眼使影人显得炯炯有神，尤其是武生造型，着装多镂刻雪花，梅花等纹样，细致紧密的铠甲造型，北方影子中称之为“靠”。有些在胸部、膝盖等关节处镂刻虎头或豹头纹，疏密有致，配上帅盔即是将军，配以一般的武生头子极为士兵，威武雄壮的形象展现得恰到好处。千变万化，奇妙莫测，一切全掌握在操纵影子的艺人手中。
旦角造型中，微微翘起的小唇，长长的眉线，上挑的眼尾，含蓄中带着活泼。小旦着花衫，雕刻菊花、兰花等纹样，闲散而有序的分布于影人的全身，展现出温柔娴淑的特征，武旦配羽纹，再戴上风帽，风尘仆仆，侠女上路的感觉一观就能感受到。再辅以精致的发式，简洁的小脚，使得影人端庄而又不失妩媚。
净角造型中，圆圆的额头，大睁的眼睛，谨慎而又智慧的形象不宜于表。
丑角造型中，有在面部施以显眼的颜色或使用滑稽的着装，有的大大镂刻眼部，，似鱼状的眼睛，紧抿着小嘴，下颌向里收紧，简洁的几根线条就能展现出诙谐、逗趣的特征，看后让人忍俊不禁。
一些道具和场景的造型，也刻画得十分得体。无论是简洁高挑造型的落地灯具，抑或是自由自在游弋在水中的小金鱼，还是那高挑的梅瓶花架，都能体会到成都皮影在造型上刻意为之而又不做作的造型特点。
成都皮影设色大方得体，基本以红黄绿黑白为主。大胆使用色彩对比，使影人显得古朴大方。特别是黑，红大色块的经常使用，让整个影人变得沉稳，经过几百年的时光，更能显现出独具的魅力。