如何学舍利雕刻
1. 梅花舍利干什么季节雕刻合适
枸骨能否象其它树种一样，在扎枝时剪去所有带刺的叶，剪光叶片后的枝条会不会影响再萌发新芽，什么季节剪叶较合适?
2. 盆景舍利是怎么形成的
树的舍利来自于自然。有些树种生性顽强，千百年历经大自然的风雨侵袭、冰雪交加、雷电摧残一部分枝干枯萎凋零形成舍利，但树仍不死，顽强生长，这是一种生命的赞礼，不屈的抗争，无声的《命运交响曲》。正因如此，每每我们见到黄山之松、嵩岳之柏、孔府之林时无不为这种与天抗争、坚毅不拔、自强不息的不屈精神所倾倒！
“舍利”一词来源于佛教。是梵语Saria的音译，意思是“身骨”，也曰“灵骨”或“坚固子”，由佛教的高僧大得圆寂以后火化而产生，为佛教至高圣物。
日本盆景界引用了这一概念并把它作为一种盆景技法广泛运用于松柏盆景的制作。其初衷可能也是使普通素材通过舍利的制作，升华它的作品品味。其实，中国古代、近代的盆景和绘画作品用枯干和枯枝点缀树木已非常普遍，明代的《十竹斋书画谱》、清代的《芥子园画谱》都有不少此类画本。以至于《日本盆景通史》记载，“旧本人初学做盆景无不先仿照此书” 。在盆景制作方面清末盆景家胡炳章、民国盆景大师周瘦鹃皆擅长用枯木技艺制作松柏梅盆景。故而，我们认为，舍利干（或称枯木技艺）制作技艺本源于中国，是树木盆景创造中的一种艺术形象创造，它所表现的是树干枯死部分的木质风化现象。白骨化的舍利干同绿荫葱郁的枝叶，形成了枯荣共存的鲜明艺术反差，更增添了盆景的艺术魅力，是一种较好的盆景制作的艺术形式。
盆景中的舍利，一部分来自于自然形成，本身就彰示着它的无限的自然之美，这是盆景中难得的佳品；一部分盆景品味平淡，通过适当的舍利制作，强化了作品的视觉冲击力，增加了它的沧桑感，大大地提升了树的品质，这种方法是值得提倡的；还有一部分素材本身就有一些缺陷，不符合盆景创作的审美标准，通过舍利的制作，去掉了不足之处，变成了可以观赏的作品，这也无可厚非。
不过，我们反对那种未对素材进行细致地观察，反复地推敲、科学地论证就贸然下手；也反对动辄掏心剔骨、剥皮抽筋的做法；更反对那种为舍利而舍利，见松即神枝、遇柏必舍利，千树一面、满目疮痍的片面的制作方法。我们提倡对任何一个素材都要采取因材施作、合理运用方法，能不做舍利的尽量不做，可做可不做的也最好不做。
另外，建议盆景的初学者，在对自己的制作水平没有一定的把握之前，千万不要盲目动手、妄加斧斤、刻意追求所谓”凄美“风格、盲目地模仿名家作品的制作。多看看成功的作品、多学习制作理论、多读一读专业盆景杂志、积累好专业素养，三年后再说，否则一下手就会成千古恨！
例一：我的这棵刺柏素材买来时就仅剩一枝，制作时采用因材施制的方法加以处理，并非制作时刻意追求某种风格。此树素材主干虽然枯死、看似无用之材，但是也有一定的优点：树干收势较好，根头粗壮，根盘虬曲有力，小树生长茂盛，出枝丰富。制作时，先对主干进行细致的取舍雕刻，增强其收势，注重线条的变化和流畅感。然后处理小树，将其的多余、过长的枝条进行修剪后细心编扎，最后稍作牵拉靠近主干，换盆时将树略微提升，使其根盘尽露，这样制作即告完成。制作以后，树的品味大大提升：根盘遒劲有力，干势过渡自然流畅，小树依势而生，贴切和谐，我想数年之后，会成为一盆上好的作品。
例二：这是一个把握舍利雕刻分寸的范例。这棵刺柏左侧虽然生长旺盛、右侧则是一段截短的枯干，粗看是一棵平庸之材。但是，通过作者对舍利的精心雕刻处理，使一个平庸的素材变成一盆极有艺术效果和发展前景的作品。这个作品创作的可取之处在于科学地把握去留，恰当地处理舍利。作者在制作左干时并未作太多的雕刻，只是处理了一下水线并梳理盘扎好枝条即可。着墨最多的是右干，作者通过精心雕琢，将一段枯木桩创作成一个玲珑剔透，极富沧桑感的舍利。通过这样的制作，作者将生死、荣枯、主次、高下、大小、取舍等处理得恰到好处，产生了极强的视觉冲击力，对初学舍利制作者来说会有一定的借鉴作用。（注：彩色图片为编者配图，与原文无关）
3. “佛系”盆景之【舍利干】，应该如何制作
自然舍利干，又叫天然舍利干，是树木在自然界生长中，经历过雷打火烧、动物的踩踏、人为的刀劈斧砍，或被虫咬、病害或各种自然灾害等形部分枝干枯死，再经过年长月久的风吹、日晒、雨淋等，天然形式的“舍利干”。 “天然舍利干”，可遇而不可求，非常难得，十分珍贵。在野外挖掘树桩时，如果遇到这种“天然的舍利干”，应注意尽量保留，是树桩盆景中的精品。
总结：“人工舍利干”制作的时间，以春季萌芽前，为舍利干制作的最佳时间。在人工制作舍利干时，应注意保护好上水线，并在雕刻后，对上水线两边的伤口涂上白乳胶或浓稠的泥浆，然后在桩干上包上一层保鲜膜或草绳、棉布等，经常喷水保湿，经过1～2个月后，再适时除去包缠的保鲜膜、草绳或棉布等，并继续经常往树桩的枝干上喷水保湿。
4. 后学想恭请 舍利子一颗 不知如何请到，非常想供奉，希望在百度的高僧 居士 佛友 能给所帮助。
去参加圆寂的高僧的葬礼，也许会有收获。
5. 佛家舍利子是如何形成的，有什么科学依据啊
舍利子原指佛教祖师释迦牟尼佛，圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。舍专利子印度语叫做驮属都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。
6. 如何从科学角度解释舍利子这种东西
结石而已
7. 舍利子，科学如何解释
实际上早已经有科学的解释，甚至佛教自己也已经给出了科学的解释。舍利神话其实并不被佛教承认，这是中国佛教世俗化后，民间巫术与佛教结合的结果。
佛教所称呼的舍利就是遗骨，舍利（梵语 Sarira 的音译，意为“遗骨”）。舍利的真正意思就是人的遗体火化以后未完全焚烧干净的个别骨头.
使舍利成为佛教的专有名词,是和佛教创始人释迦牟尼佛的骨灰处理有直接关系.
据佛经记载,释迦牟尼佛圆寂后，根据他的遗嘱，他的遗体被火化。当时北末罗、南末罗等八个国家抢分了佛陀的舍利。为了保护、供养舍利，这八个国家各自建立了一座宝塔。帮助“八分舍利”的婆罗门人和迟到的孔雀部族人，又为存放舍利的坛子和火化释迦牟尼佛遗体的炭灰另外建立了两座宝塔.
后随着佛教向中国传播，其中部分释迦牟尼佛的舍利也被带到中国.
以上历史传说，已为近代的考古发现所证实。1987年8月24日，在法门寺院内的十三级宝塔崩裂，考古学家在几年的发掘整理中，发现了供奉在地宫后室内的“八重宝函”中的四枚佛指舍利。其中三枚是“影骨”，是人工仿制的。一枚是佛的舍利,即火化后的佛指遗骨。这是舍利到底是什么的最真实的证据.
所以舍利就是火化以后的遗骨。并不是很神秘的物质。
但是,由于自我国明代以来,佛教开始了世俗化的过程.在这个过程中,舍利也被神秘化了.舍利被认为是某种修炼得道的结果,其实这里缺乏一个简单的逻辑思考,历史流传下来的释迦牟尼佛的舍利确实是一部分没有火化完的遗骨,那么那些自称信仰释迦牟尼佛的人在火化后怎么会出别的东西来呢?
徒弟超过祖师不是不可能,但不应该是在宗教神性上.因为这里会产生一个极为荒唐的矛盾.释迦牟尼佛创立佛教,并且告诉大家,达到他的水平就是佛.而释迦牟尼佛的骨灰和常人一样,也是遗骨。只不过汉语是音译称为“舍利”。如果有些佛门弟子的骨灰中产生了一些与众不同的东西,还声称是修行佛法的结果，显然,这些佛门弟子的修行成果达到了释迦牟尼佛没有达到的程度,既然如此为什么还没有成佛呢?
所以,如果提舍利一词,科学的解释就是火化遗体后的遗骨.如果有人看到骨灰中除遗骨外还有别的什么,那我认为至少不能说是舍利,似乎用别的称呼最好。
还有一个比较普遍的传说法是释迦牟尼佛在火化时,除了上面所说的舍利以外,还发现有48000颗"真身舍利".甚至在网上还有照片展示.照片中的所谓舍利为五彩颜色,有珍珠大小。
其实这种说法违反一般的常识,完全是附会传说。
比如我们可以推算一下,一颗珍珠大小的舍利有多重.我想不会低于4克.那么84000颗是多重呢?大约有334公斤.
如果这84000颗舍利是真的,而且这些舍利仅仅是释迦牟尼佛遗体火化以后的剩余物.那么释迦牟尼佛生前体重是多少呢?按照现代医学的观点,人的体内80%是水.那么倒算回去释迦牟尼佛的体重应该是1.17吨! 面对这个计算结果,我想就不用再多评价什么了。
佛教否认释迦牟尼佛是神，同时也是不承认世间存在某种超自然的神秘力量。因此，认为舍利具有某种神秘性质的物质的观点也不是佛教的观点，只不过是民间以讹传讹。
类似的现象还有不少。比如“开光”一词，原本指佛像完工前最后一个工序，就是雕刻出佛像的眼睛。而雕刻出眼睛意味着佛像完工可以供奉了。因为佛像塑造本来就是一件大事，完工举行一个仪式很平常，就是像现代社会中一个工程结束时举行竣工仪式一样。但近代开光已经被神化，变成了给某种物品以驱邪能量的神秘仪式。善男信女纷纷把自己的戒指、钥匙链送去“开光”，以为开光就可以辟邪。实际上是一件非常荒唐的事。
所以,舍利是佛教的专用名词,原指释迦牟尼佛的遗骨.后来佛教中具有一定身份的信仰者死后火化所出现的遗骨也可以叫舍利。而常人火化后如果产生遗骨只能叫"骨灰",这钟称呼的区别不在于火化产生的物质不同，而在于普通人不是佛教的信徒，没有必要使用佛教的专用名词。
8. 舍利子是怎么来的真有其事么怎么感觉不可信。。
实际上早已经有科学的解释，甚至佛教自己也已经给出了科学的解释。舍利神话其实并不被佛教承认，这是中国佛教世俗化后，民间巫术与佛教结合的结果。
佛教所称呼的舍利就是遗骨，舍利（梵语 Sarira 的音译，意为“遗骨”）。舍利的真正意思就是人的遗体火化以后未完全焚烧干净的个别骨头.
使舍利成为佛教的专有名词,是和佛教创始人释迦牟尼佛的骨灰处理有直接关系.
据佛经记载,释迦牟尼佛圆寂后，根据他的遗嘱，他的遗体被火化。当时北末罗、南末罗等八个国家抢分了佛陀的舍利。为了保护、供养舍利，这八个国家各自建立了一座宝塔。帮助“八分舍利”的婆罗门人和迟到的孔雀部族人，又为存放舍利的坛子和火化释迦牟尼佛遗体的炭灰另外建立了两座宝塔.
后随着佛教向中国传播，其中部分释迦牟尼佛的舍利也被带到中国.
以上历史传说，已为近代的考古发现所证实。1987年8月24日，在法门寺院内的十三级宝塔崩裂，考古学家在几年的发掘整理中，发现了供奉在地宫后室内的“八重宝函”中的四枚佛指舍利。其中三枚是“影骨”，是人工仿制的。一枚是佛的舍利,即火化后的佛指遗骨。这是舍利到底是什么的最真实的证据.
所以舍利就是火化以后的遗骨。并不是很神秘的物质。
但是,由于自我国明代以来,佛教开始了世俗化的过程.在这个过程中,舍利也被神秘化了.舍利被认为是某种修炼得道的结果,其实这里缺乏一个简单的逻辑思考,历史流传下来的释迦牟尼佛的舍利确实是一部分没有火化完的遗骨,那么那些自称信仰释迦牟尼佛的人在火化后怎么会出别的东西来呢?
徒弟超过祖师不是不可能,但不应该是在宗教神性上.因为这里会产生一个极为荒唐的矛盾.释迦牟尼佛创立佛教,并且告诉大家,达到他的水平就是佛.而释迦牟尼佛的骨灰和常人一样,也是遗骨。只不过汉语是音译称为“舍利”。如果有些佛门弟子的骨灰中产生了一些与众不同的东西,还声称是修行佛法的结果，显然,这些佛门弟子的修行成果达到了释迦牟尼佛没有达到的程度,既然如此为什么还没有成佛呢?
所以,如果提舍利一词,科学的解释就是火化遗体后的遗骨.如果有人看到骨灰中除遗骨外还有别的什么,那我认为至少不能说是舍利,似乎用别的称呼最好。
还有一个比较普遍的传说法是释迦牟尼佛在火化时,除了上面所说的舍利以外,还发现有48000颗"真身舍利".甚至在网上还有照片展示.照片中的所谓舍利为五彩颜色,有珍珠大小。
其实这种说法违反一般的常识,完全是附会传说。
比如我们可以推算一下,一颗珍珠大小的舍利有多重.我想不会低于4克.那么84000颗是多重呢?大约有334公斤.
如果这84000颗舍利是真的,而且这些舍利仅仅是释迦牟尼佛遗体火化以后的剩余物.那么释迦牟尼佛生前体重是多少呢?按照现代医学的观点,人的体内80%是水.那么倒算回去释迦牟尼佛的体重应该是1.17吨! 面对这个计算结果,我想就不用再多评价什么了。
佛教否认释迦牟尼佛是神，同时也是不承认世间存在某种超自然的神秘力量。因此，认为舍利具有某种神秘性质的物质的观点也不是佛教的观点，只不过是民间以讹传讹。
类似的现象还有不少。比如“开光”一词，原本指佛像完工前最后一个工序，就是雕刻出佛像的眼睛。而雕刻出眼睛意味着佛像完工可以供奉了。因为佛像塑造本来就是一件大事，完工举行一个仪式很平常，就是像现代社会中一个工程结束时举行竣工仪式一样。但近代开光已经被神化，变成了给某种物品以驱邪能量的神秘仪式。善男信女纷纷把自己的戒指、钥匙链送去“开光”，以为开光就可以辟邪。实际上是一件非常荒唐的事。
所以,舍利是佛教的专用名词,原指释迦牟尼佛的遗骨.后来佛教中具有一定身份的信仰者死后火化所出现的遗骨也可以叫舍利。而常人火化后如果产生遗骨只能叫"骨灰",这钟称呼的区别不在于火化产生的物质不同，而在于普通人不是佛教的信徒，没有必要使用佛教的专用名词。
9. 如何认证舍利子
舍利子在哪里鉴定能出证书,历史上有很多高僧、大成就者在圆寂后都留下了舍利子,根据佛教文献记载,佛祖释迦牟尼去世火化后,在其骨灰中发现了许多晶亮透明、五光十色、坚硬如钢的圆形硬物,这就是佛门至宝舍利子。只有佛门高僧去世火化后才有舍利子,因此人们认为这正是佛门高僧长期苦心修炼的结果。
舍利子其名是从梵语之中音译而来,它指的是灵骨、身骨,也就是人火化之后遗留下来的东西。它的颜色五彩斑斓,有黑、红、黄、绿等各种色彩,样式非常多,有的像珍珠,有的像玛瑙,有的像水晶,有的像钻石,非常漂亮。舍利子是一种非常神秘的东西,历年以来仅有佛教高僧火化后才会出现,给舍利子蒙上了一层神秘的面纱,也因此被尊为佛教至宝而加以供奉。然而对于舍利子的成分和形成问题,历年以来都众说纷纭,到现在也没有一个明确的定论。舍利子是怎么形成的呢下面小编就来简单向大家介绍一下。
许多人对于舍利子的存在持怀疑态度,比如对于释迦摩尼死后,形成佛舍利84000余颗。我们假设每颗舍利子的重量是4克,那么释迦摩尼所结成的佛舍利也有334公斤之多,这是一个多么庞大的数字,难不成释迦摩尼死后尸身骨质还能膨胀通常比较科学的解释就是,舍利子是人死之后的遗骨。所谓的舍利子,实际上是佛教与世俗的巫术与神话相结合之后,产生的一种讹传。所以真正意义上的舍利子其实就是佛教中的专用名词,对于它的斑斓色彩,许多人认为它其实是被后人刻意模仿制作出来的。因为释迦摩尼死后,为了将他的遗骨与普通人的遗骨区别开来,所以称之为舍利子。后来佛教有名望的大师或是部分有威望的信仰者死后所得的骨灰,都可以叫舍利子,与普通骨灰的区别仅仅在于它们的名称不同。
10. 舍利子是怎么形成的
佛教所称呼的舍利就是遗骨，舍利（梵语 Sarira 的音译，意为“遗骨”）。舍利的真正意思就是人的遗体火化以后未完全焚烧干净的个别骨头.
使舍利成为佛教的专有名词,是和佛教创始人释迦牟尼佛的骨灰处理有直接关系.
据佛经记载,释迦牟尼佛圆寂后，根据他的遗嘱，他的遗体被火化。当时北末罗、南末罗等八个国家抢分了佛陀的舍利。为了保护、供养舍利，这八个国家各自建立了一座宝塔。帮助“八分舍利”的婆罗门人和迟到的孔雀部族人，又为存放舍利的坛子和火化释迦牟尼佛遗体的炭灰另外建立了两座宝塔.
后随着佛教向中国传播，其中部分释迦牟尼佛的舍利也被带到中国.
以上历史传说，已为近代的考古发现所证实。1987年8月24日，在法门寺院内的十三级宝塔崩裂，考古学家在几年的发掘整理中，发现了供奉在地宫后室内的“八重宝函”中的四枚佛指舍利。其中三枚是“影骨”，是人工仿制的。一枚是佛的舍利,即火化后的佛指遗骨。这是舍利到底是什么的最真实的证据.
所以舍利就是火化以后的遗骨。并不是很神秘的物质。
但是,由于自我国明代以来,佛教开始了世俗化的过程.在这个过程中,舍利也被神秘化了.舍利被认为是某种修炼得道的结果,其实这里缺乏一个简单的逻辑思考,历史流传下来的释迦牟尼佛的舍利确实是一部分没有火化完的遗骨,那么那些自称信仰释迦牟尼佛的人在火化后怎么会出别的东西来呢?
徒弟超过祖师不是不可能,但不应该是在宗教神性上.因为这里会产生一个极为荒唐的矛盾.释迦牟尼佛创立佛教,并且告诉大家,达到他的水平就是佛.而释迦牟尼佛的骨灰和常人一样,也是遗骨。只不过汉语是音译称为“舍利”。如果有些佛门弟子的骨灰中产生了一些与众不同的东西,还声称是修行佛法的结果，显然,这些佛门弟子的修行成果达到了释迦牟尼佛没有达到的程度,既然如此为什么还没有成佛呢?
所以,如果提舍利一词,科学的解释就是火化遗体后的遗骨.如果有人看到骨灰中除遗骨外还有别的什么,那我认为至少不能说是舍利,似乎用别的称呼最好。
还有一个比较普遍的传说法是释迦牟尼佛在火化时,除了上面所说的舍利以外,还发现有48000颗"真身舍利".甚至在网上还有照片展示.照片中的所谓舍利为五彩颜色,有珍珠大小。
其实这种说法违反一般的常识,完全是附会传说。
比如我们可以推算一下,一颗珍珠大小的舍利有多重.我想不会低于4克.那么84000颗是多重呢?大约有334公斤.
如果这84000颗舍利是真的,而且这些舍利仅仅是释迦牟尼佛遗体火化以后的剩余物.那么释迦牟尼佛生前体重是多少呢?按照现代医学的观点,人的体内80%是水.那么倒算回去释迦牟尼佛的体重应该是1.17吨! 面对这个计算结果,我想就不用再多评价什么了。
佛教否认释迦牟尼佛是神，同时也是不承认世间存在某种超自然的神秘力量。因此，认为舍利具有某种神秘性质的物质的观点也不是佛教的观点，只不过是民间以讹传讹。
类似的现象还有不少。比如“开光”一词，原本指佛像完工前最后一个工序，就是雕刻出佛像的眼睛。而雕刻出眼睛意味着佛像完工可以供奉了。因为佛像塑造本来就是一件大事，完工举行一个仪式很平常，就是像现代社会中一个工程结束时举行竣工仪式一样。但近代开光已经被神化，变成了给某种物品以驱邪能量的神秘仪式。善男信女纷纷把自己的戒指、钥匙链送去“开光”，以为开光就可以辟邪。实际上是一件非常荒唐的事。
所以,舍利是佛教的专用名词,原指释迦牟尼佛的遗骨.后来佛教中具有一定身份的信仰者死后火化所出现的遗骨也可以叫舍利。而常人火化后如果产生遗骨只能叫"骨灰",这钟称呼的区别不在于火化产生的物质不同，而在于普通人不是佛教的信徒，没有必要使用佛教的专用名词。