什么是埃及对女孩子的切割

A. 埃及的法老为何要娶自己的姐妹或者女儿呢

古埃及的法老就相当于我国古代的皇帝，属于最高统治者的地位。而在古埃及，为何具有法老娶自己的女儿或妹妹为妻这项传统，主要原因分析如下：

01.在埃及的文化中，法老被认为是神，而古埃及神话中的神，是可以和姐妹近亲结婚，同理法老亦可。

法老最初是代指王室居所，随着后来的发展，被用来专指国王。古埃及皇室的血亲结婚制度，与埃及的宗教神学体系关系密切。

古埃及人始终保持着较为古老的原始生活方式，在婚姻制度上也是如此，谨慎遵守血亲结婚方式，且认为它的存在是件合理的事情。

即使在现代理念看来，古埃及这种血亲结婚制度，是不可取的。但这个现象也是埃及文明的一些体现，对其进行研究，是后人窥探埃及文化核心的一种重要途径。

B. 关于埃及，强人请进

一楼太强了。。内。容
http://www.smaiji.com/

C. 在埃及或古埃及,什么样的女孩是最美丽的(样子)最好那张图片来看看......

不好意思，现在的埃及女孩都是穆斯林，她们非常保守的，不会轻易上传照片到互联网上，我的埃及朋友照片是有，但是我不能发

D. 割礼到底是割什么

割礼,是一种宗教仪式。割礼这种习俗据说起源于犹太教,有2000多年的专历史。在犹太人中间,割礼实属际上是履行与上帝之立约、确定犹太人身份、进入婚姻许可范围的一种标志。穆斯林、犹太人、美国人是几个割除包皮比率较高的族群。

通常是指对男孩施行的割礼,方法是把阴茎上的包皮割去。在某些地区亦有对女孩进行的割礼(专业名为:阴蒂切开手术),但各地施行方法并不一样,有只割去阴蒂附近的皮肤,至把阴蒂及小阴唇全部割去都有。

出了男孩子有之外，也有一些地方实施女孩子割礼的残酷习俗。(埃塞俄比亚、厄立特里亚以及冈比亚、印度尼西亚、巴基斯坦与菲律宾)

女孩子的割礼是一种仪式,于四岁至八岁间进行,目的是割除一部分性器官,以免除其性快感,并且确保女孩在结婚前仍是处女,即使结婚后也会对丈夫忠贞。

现在,割礼早已不局限于犹太人,也不限于男子,而是盛行于世界很多民族的少男少女之中。在非洲,50多个国家中有30多个在不同范围内实行割礼。其中,肯尼亚、乌干达、埃塞俄比亚、索马里、苏丹等国家,大约有80%的男女实行过这种手术。

E. 女孩割礼手术是什么

你好！
根据联合国儿童基金会的定义，女性割礼或者说女性生殖回器割礼，或者说女性生殖器切答除，指的是对女性施行的部分或者完全切除外生殖器或者对女性生殖器官造成其他伤害的所有外科手术包括切除阴蒂和外阴部等。
女性割礼大致有四类：
第一，最简单的只切除部分阴蒂或只去除阴蒂包皮。
第二，切除或部分切除小阴唇、切除或部分切除阴蒂。
第三，将大阴唇的部分或全部切除，并将外阴唇用洋槐刺穿在一起或用肠线缝合封锁，仅留一个小孔用于排尿与经血。
第四，不移除组织细胞，而采用刺扎、穿戳、烧灼阴蒂、阴唇。
更残忍的是，女孩割礼时并不顾及隐私，受礼人的父亲、兄弟、邻居等都会应邀观看手术，并举行庆祝仪式。
缝合阴道的方式对女孩子造成的麻烦最大，结婚时必须进行阴道开口，否则没法进行性生活，生孩子时还得做一次切割手术。

F. 女性割礼是怎么回事啊

在非洲不少国家，判定少男少女是否成年，不是根据其年龄，而是看其是否举行过成年礼。所谓成年礼，就是割礼。长到一定年龄，男子必须割除阴茎的包皮，而女子则必须部分或全部割除阴核和小阴唇，甚至将阴道口部分缝合。

割很多年了

割礼这种习俗据说起源于犹太教，有2000多年的历史。在犹太人中间，割礼实际上是履行与上帝之立约、确定犹太人身份、进入婚姻许可范围的一种标志。现在，割礼早已不局限于犹太人，也不限于男子，而是盛行于世界很多民族的少男少女之中。在非洲，50多个国家中有30多个在不同范围内实行割礼。其中，肯尼亚、乌干达、埃塞俄比亚、索马里、苏丹等国家，大约有80%的男女实行过这种手术。

最不该在女人身上下手

女子割礼历来都显得有点神秘，因为都是私下个别进行。除少数人到医院去做之外，大多数人一如既往，都由民间巫医、助产妇或亲友操持。一位精于此道的乌干达老妪告诉我们，传统的切割工具是铁刀或小刀片，缝合使用的是一般针线，有的地方甚至使用荆棘。用这样落后、原始的器具切割身体的敏感部位，而经常又不使用麻醉剂，肉体上的痛苦是难以言说的。手术过程中，不但疼痛难忍，还经常发生大出血。最常使用的止血剂不过是树胶或草灰。简陋的医疗条件，器具从不消毒，因而手术后经常发生感染。据肯尼亚的瓦吉尔地区统计，手术后发生破伤风、闭尿症、阴道溃烂者约占30%。而阴户缝合手术不仅容易引起这些疾病，还往往导致婴儿难产，造成母婴双亡。割礼对妇女身心健康造成的危害，已引起非洲各国以及国际社会的高度关注。从1979年开始，非洲妇女组织在世界卫生组织的帮助下，先后在喀图穆、卢萨卡等地召开专门会议，通过了从最盛行女子割礼的东非和北非开始，逐步在整个非洲废止这一陋习的决议。肯尼亚、索马里等国的议会，经过激烈辩论，也都通过了立即废止的法令。

G. 埃及的所有女人都被割过吗

埃及早就不割来了。
女性的割源礼是一种仪式，于四岁至八岁间进行，目的是割除一部分性器官，以免除其性快感，并且确保女孩在结婚前仍是处女，即使结婚后也会对丈夫忠贞。一般估计，全球大约有一亿三千万名妇女接受割礼，而且每年还以二百万人次成长。在埃塞俄比亚、厄立特里亚以及冈比亚等三国，几乎所有女性都必须接受这项痛苦万分的手术，在印度尼西亚、巴基斯坦与菲律宾，接受割礼的人数也很多。

H. 女子割礼的割礼风俗

在非洲地区，一位十几岁的少女，被几个身强力壮的女人从家里拖到圣坛下的一块草席上，蒙住双眼，剥去衣服，头和四肢被死死按住。亲友和村民围在四周一面敲鼓，一面高歌起舞。在震耳欲聋的鼓声和少女悲惨的哀嚎声中，一位被称为“格达”的年老女巫手持一把明晃晃的厨刀或随便什么锋利工具，把少女的全部生殖器（包括阴蒂、大阴唇、小阴唇在内）一点不剩地切割下来，再用铁丝、植物刺把血淋淋的伤口缝合起来，只在阴道外留一个细如火柴棍的小孔。然后把少女双腿用绳子紧紧捆住，使伤口长合。整个过程中，不用任何麻药。不久，少女阴部除了一个细细的小孔外，全部长在一起封闭起来。
这种惨无人道的行径，是当今非洲广大地区的一种由古代流传下来最野蛮、最残酷的女子割礼风习。这实际上是一种最原始最落后的残害女子的外阴切除扣锁手术。现在，非洲西部、北部和东部，至少有32个国家，每年有几百万不幸少女经受这种人世间最悲惨的折磨，并从此开始她们更加痛苦的一生。
无人确知割礼起源于什么时代。考古发现，几千年前的埃及木乃伊中就有受过割礼的妇女。因此，许多人把这种残酷习俗称之为“法老式割礼”。在非洲这些地区，女子割礼被认为是真正女性的标记，是贞操的凭证和社会的需要，也是女子进入成年，走向社会的重要仪式。在赞比亚，有80%以上的女子在10－15岁时就进行割礼仪式，在非洲一些地区，年仅4－8岁的幼女就施行割礼术了。
对于非洲这些国家广大妇女来说，触目惊心的割礼仪式只是她们悲惨人生的第一步。她们此后的一生中，至少还要经历两次苦难。第二次是从结婚到怀孕这个时期，割礼手术造成阴道闭合给女子结婚后性生活带来一种无法忍受的痛苦，许多人不得不进行阴道开口术。第三次是生育时，还必须再进行切割术。在手术中，许多婴儿的头部被毁坏而夭折。在非洲某些地区婴儿死亡率为38%，与这种习俗直接有关。
然而，对于这些不幸的非洲妇女来说，即使熬到了生育之后，也并不意味着苦难的结束，如果丈夫外出一段日子，他可以要求妻子再把阴道部重新切割封闭起来，悲惨的命运，无穷的苦难又重新开始了。
如果说中世纪欧洲盛行的披在妇女身上的“贞节带”是套在妇女身上的精神枷锁的话，那么，非洲的妇女割礼则是另一种给她们带来无穷精神及肉体痛苦的血肉“贞节带”。它比印度寡妇自焚殉夫的“沙帝”风习更加野蛮残酷，这种习俗理应受到非洲广大妇女的对抗和舆论的谴责。
长久以来，不断有人起号召妇女反对、抵制这种习俗，但是，可悲的是由于妇女落后，愚昧和宗教的毒害，为数很多的非洲妇女却狂热地维护它。尽管在《可兰经》上根本没有提到这种割礼风习，许多信仰伊斯兰教的妇女却坚信这是伊斯兰教义所规定的。在许多地方，甚至那些受到残害的妇女也坚信，未经割礼的女人是肮脏的，要受谴责，没有权利结婚。有些人相信，不进行割礼的女人不能生育。一些地区甚至认为，未经割礼的女人生下的孩子要给整个村庄和部落带来灾难。
在废除割礼方面，坦桑尼亚早在1998年就制定法律规定，凡对18岁以下少女施行割礼手术者，将视情节轻重处5年至15年有期徒刑，或罚款30万坦先令（约合210美元），也可能监禁与罚款并处，因手术造成死亡者将依法严惩。
坦桑尼亚许多人士正呼吁修正法律，将保护对象扩大到18岁以上的女性，因为割礼对女性造成的身心伤害与年龄无关。

I. 为什么埃及的通婚如此......

古埃及的婚姻

古埃及普通人的婚姻与家庭关系与我们在今天世界上所能看见经历的并没有什么标志性的不同。古埃及人视婚姻为神圣的契约关系。这一点在许多雕像上表露无疑，并以文字来描绘男女之间这种彼此依靠的关系。许多有关古埃及人婚姻习俗的观念都是不真实的。在很长一段时间里很多人认为埃及男人会娶许多妻子，这一点被证明与事实大相径庭。不过有些国王为了保证能有继承人，是会娶不少妻妾，平民百姓中要是谁的妻子不能产子，也允许他有一个以上的配偶。过继或收养孩子的事例在古埃及人的历史也有记载。

乱伦曾被认为在古埃及是很普遍的事。这其实是对埃及语言里语意的误解。当研究历史的学者一开始破译象形文字时，他们遇到了不少涉及男女彼此称呼的词语，他们喜欢称呼他们的配偶为他们的“兄弟”或者“姐妹”。“兄弟”与“姐妹”的称呼只是反映出两人之间的亲密感，并没有世代相传的亲缘关系在里面。

“我的哥哥用他的声音来磨折我心，他让我萎靡病弱；他就住在我母亲家的隔壁，我不能去看他！哥哥，我以女神之名承诺于你！快到我身边来，让我看看你的模样！”

浪漫的爱情和对幸福婚姻的憧憬是埃及妇女生活的重要内容，正如一首古老的情歌中对唱的：“他不知我多想拥抱他，为他要对妈妈说句话。”妇女相对独立的地位给妇女一些参与社会，得以与男性保持一定婚前关系的机会。

古埃及男女理想的关系是婚姻，这是实现最终目的——生儿育女的最好开端。年轻人有较长的育龄期，倾向于推迟婚期。所谓传授婚恋适当行为的智者警言及指南常劝诫男性：“觅妻青壮时，福来妻生子，子孙成群者，荣耀自后裔。”

女孩们性成熟时开始考虑婚姻，看上去许多女孩十二三岁便结婚了。表亲或其他近亲间结亲屡见不鲜，亲兄弟姐妹结亲却只是王室才有，因为王室很看中血统和纯正。婚礼只是家人宾客摆筵庆祝而已，不讲宗教或世俗仪式。婚后，妇女按习俗与新婚丈夫同住或与其家人一起生活，在家她将担负起家庭主妇的重任。

古埃及理想的婚姻是夫妇双方互敬互爱。墓室壁画反映了这种和谐关系，常绘有夫妇间极其温存的姿态——双手相握或是一方手臂轻柔地搭在对方的脖颈或肩上。在一些彩绘中，夫妻紧紧拥抱在一起，并且还有许多妻子形象边注有“他的至爱”这样的字句。

古埃及一些夫妇说起相互间永恒的爱恋，他们或许言真情切。这些夫妻期待死后能像生前那样生活在一起，因此煞费苦心铸造恩爱锁链以延到来世。许多人雇工从事墓室艺术。墓绘墓雕中，他们一如往昔，富有青春活力，以确保他们来世生活幸福。

丧偶者在等待与亡故的配偶重聚的这段日子里，他或她通过书信与亡者联系。这类信中大多只是些问话，请对方帮助解决日常生活问题。另一些是祈求对方帮接里消病祛穷。但也有不少信是诉说丧偶后人所共觉的痛苦与悲伤。一个丧妻者在亡妻的墓前最后悲痛留言道：“这事落到你头上，我整整八个月没怎么吃喝。现今你看，我已鳏居三年，男人鳏居多不好，你看，我这么做只为你。”

婚姻是件私事，是一男一女一起建立一个普通的家庭。它不需要任何政府部门的认可，但要得到世俗社会或宗教的肯定。 要是结婚的双方坚持，任哪一方反对也没用。女孩经常是在十二或十三岁左右便结婚了，男孩的婚龄也大不了多少。何时结婚取决于他们的父母双方，基本上是父亲说了算，不过父母们做这种决定通常都是很慎重的。两个数代同堂的家庭要合并到一起，必然会牵涉到社交与经济方面的问题。

而对古埃及的一夫多妻制，如今也已有所了解。法老经常出于政治目的而娶上许多妻子，而他们的正妻通常都很得宠。一些法老甚至公开表现出对正妻的深深依恋。在平民百姓中，大多数的婚姻还是一夫一妻，这可能是因为经济能力的关系。
[转帖] 古埃及人的育儿小解绍

古埃及人十分珍视繁殖力，大多数妇女都渴望生儿育女。新婚的年轻妇女往往一两年内就会生育。如果妇女久婚不孕，当时的一些医疗措施可帮助这些妇女怀孕。其中一种是让妇女蹲下用蒸汽熏，药液由乳香，油，枣和啤酒混制而成。

如果一个妇女怀疑自己有身孕，她可做一个尿检——小便到种子上看种子是否发芽。尽管古埃及人不懂荷尔蒙，我们现在知道孕妇尿液里含有这些物质可促使谷物发芽。

埃及妇女很可能生产前照常劳作。一旦预产期到，女方亲友，或许助产士前来为产妇助产，用咒语和药方催生。一种药方：松活产妇腹中的胎儿。采用海盐，两粒小麦和灯心草药膏敷在产妇腹上。助产妇们祈求女神们——伊西斯（司生育与繁殖）、海瑟（牛头人身，司爱情与欢乐）和塔沃里特（保佑孕妇的繁殖神）保佑分娩成功。产妇跪下或蹲下，有时蹲跪在砖上，以给助产妇空间好在分娩的最后一刻接住新生儿。

任凭家人、魔法和神的佑护，分娩还是有危险：产妇无疑死亡率很高。例如，十八王朝的穆特诺吉劳特王后很可能是死于难产：从她身体里可以看到发育完全的胎儿。此外，5岁以内婴幼儿的死亡率高达50%。

对于那些不想怀孕的妇女，早期避孕法用植物纤维外涂鳄鱼粪和酸奶，蜂蜜和泡碱的悬浮体加盐的棉状隔离层。这些措施偶尔成功，因为奶中的乳酸和泡碱这类碱性物质可减缓精液的活动。

http://post..com/f?kz=12265609
与古往今来的大多数国家不同，古埃及女性在家庭中拥有极高的地位，特别是在平民阶级中，这种地位甚至会超过男子。
“当你富有并建造房子的时候，更要热爱你的妻子。让她吃饱穿暖，并用油膏滋润她的身体。你要终生使她快乐，因为她是属于主的”（《普塔霍泰普训言》）

婚姻与家庭
普通埃及人的家庭是一夫一妻制的，每位男性（包括法老），只能有一名合法的正妻，对法老而言，妾则相当于奴隶。但同居和嫖妓是被允许的。许多村庄都有妓院，尽管在古代文献中一再告戒年轻人，嫖妓是错误并且有害的，但却没有以法律手段加以禁止。相对而言，通奸的处罚则要严厉的多。在文学作品中，凡通奸者无一例外的被处死，但据说现实中会适当减轻。
埃及女性无须遵守什么婚前操守，因此她们相对于其他国家的女性要更加开放。在求爱时也常会占据主动地位
“英俊的朋友啊，我的愿望是作为你的妻子来掌管你的财产”（古埃及诗歌）

相比而言，男性则往往低声下气。
“这是妹妹的家，
但愿我是她的看门人。
即使这会使她生气，
听到她的嗔怪我也感到惬意。
我在她面前，
敬畏地如同孩童侍立。
但愿我是伴侍她的女奴，
整天形影不离，
目睹芳华，幸福无比。”（古埃及诗歌）

离婚在埃及是被允许的，并且男女双方都有权提出离婚请求。通常的离婚理由可以是通奸、不孕、相互反感。古王国以后的离婚契约中明文规定，丈夫必须在离婚后付给妻子一笔财产，以补偿妻子失去的贞操。并且，如果丈夫如果因通奸而使妻子决定离婚的话，他必须将自己三分之一的财产以及相应的罚金交给前妻。
离婚双方都可再婚。

顺便提一下，至少在大约公元前1000年之前，埃及人就掌握了用蘸有蜂蜜的布团来避孕的方法。先进的避孕方式使得人们不再带着负罪感和功利感去面对性问题。这也是古埃及女性较其他地区开放的原因。以前看到种说法，认为近代以来女性思想解放和地位的提高，很大程度上应归功于避孕套的发明。

经济生活
财产继承制度上，妇女拥有不亚于男性的权利。据说在古埃及，更多的情况下，父母会将财产全部、或者大部分传给自己的女儿，以致于“许多男人娶自己的姐妹为妻子，并不是出于爱情，而是为了得到他们的姐妹从母亲那里继承来的财产”（注：此段摘自《在时间的长河里》一书，可能有误。因为据我所知，在埃及贵族阶层中盛行血亲通婚，但在平民间却是被禁止的）
在古埃及，女性不仅有权利继承并拥有财产，并且有权分配财产，以及立遗嘱。通常父亲负责家庭经济，他要尊敬妻子，不能过问属于妻子职权范围内的事。
埃及女性在家庭中的地位是极高的，许多方面甚至不亚于现代女性。

然而我们所熟悉的规律是，家庭往往是一个社会的缩影，因此两者间总存在一种相互对应的关系。那么从整个社会的角度来看，埃及女性又拥有什么样的地位呢？事实证明，从社会角度而言，埃及女性很显然是处于一种“配角”、“可有可无”的位置，这让人感到十分费解。

这里所说的“配角”、“可有可无”是相对于埃及女性在家庭中的地位而言的。其实相比于其他地区，埃及妇女在社会中的地位也是很高的。

首先，女性可以任职。但不会是什么重要的、或者拥有很大权利的职务。通常来说是祭司和书吏（有些情况下也会担任王室仓库总管的职务）。
一般有地位的神祗，在其寺庙中都会有专门的女祭司，但大祭司无一例外的是男性。而书吏中，据我们所知，女性还是占有一定比例的。这说明在古埃及，并不限制女性接受教育。相比于其他国家的女性，这点到是很开明的。

然而，正如前面所说，女性只能担任这些“可有可无”的官职，真正的大权皆掌握在男性手中。男性法老(两个女法老毕竟是特例)下属一个庞大的官僚机构，此机构由一名宰相掌管。从第4王朝开始，宰相通常由太子出任。地方上，以州为单位的下级行政机关被创立出来，州长一职通常是父子继承制。同时，州长还兼任本州的大祭司，统管宗教事务。州长在其领土内，俨然就是个土皇帝。直到12王朝，州长的权势才被中央政府所压制。
由此看来，国家整个政治、宗教体制都是建立在以男性为主的基础上的。

这里顺便要提一下的是神的世界。我们发现，大多数“高级”神祗都是男性，如荷鲁斯、阿奴比斯、拉、阿蒙等。女性神祗也有，如依西斯、巴斯特特。埃及有名可考的神有超过两千名，我们不可能一一统计男女比例，但我们知道，神的世界往往是现实社会的反映。因此我们不妨也将神的社会划分出“统治阶级”与“被统治阶级”。统治阶级是指那些拥有全国性影响的神祗，如拉；其他的地方性神祗则可化归被统治者。这样我们就会发现，在“统治阶级”中，几乎都是男性神祗。依西斯主要是由于她是荷鲁斯的母亲而受到全埃及的崇拜，因此也可算是一个例外。

现在让人疑惑的就是，为什么在一个男女平等，甚至某些情况下以女为尊的社会基础上，会存在一个完全由男性掌控的上层建筑。这违反了我们所熟悉的一般规律。

首先来分析埃及女性在家庭生活中拥有较高地位的原因。
毫无疑问，这很大程度上是母系氏族残留的影响。在巴达里文化（约前4400年）遗址中发现的一些妇女雕像以及女性的墓地，往往要比男性的大一点。由此推测，此时的尼罗河流域尚处在母系氏族公社时期。而此时距我们通常所说的古埃及文明时期，已经不算是遥远了，因此这种纵向的影响是显而易见的。

但同时，我们也注意到了另一个可能的因素，即整个社会的经济生产情况。
经济、生产力决定一切似乎已经成了一条真理，我们也不妨来进行这样的分析：
首先，男性代表着力量、强壮。所以凡是能充分体现其优势的社会，都是以男性为主的。女人无法从事高强度的体力劳动，因此，当一切都要依赖于男人的时候，女人也就成了种附属品，或者寄生者。这样的情况在希腊、罗马和中国都很突出。
而埃及却有其自身的特点。
从农业生产角度而言，尼罗河为埃及人带来了极大的便利。每年有长达四个月的涝期，河水的泛滥带来了肥沃的淤泥。据希罗多德的记载，埃及有些地区甚至不用梨地，在水退后，直接将种子撒在田里，放几只猪进去拱拱就可以了。所以埃及农人的劳动强度相对而言是比较低的。
同时，埃及三面沙漠一面临海的地形，使得它在早期很少遭受外来的入侵，而国内虔诚的信仰则保证了自身的稳定。对外无须抵抗，对内无须镇压。大多数埃及人的大脑中可能并没有“军队”这个概念，尽管在前王朝时期就已经有了职业军人。
19王朝时期，帝国逐渐形成，不断的对外征伐导致了贵族阶级中男性地位的上升，女权旁落，这也是必然的。

其次，在埃及，土地几乎完全是属于法老和神庙的。新王朝时期由于军事上的需要，军事贵族们也可拥有私有的土地财产。但对平民而言，只拥有地产的使用权及地产产品的占有权，却不是土地的所有者。
这种现象比较好解释。尼罗河每年的泛滥都会冲刷掉原有的地界，因此，私有土地的划分显然是不切实际的。在埃及，每两年法老会专门派人测量、分配土地。
“（在古埃及）人们所继承的财产几乎没有什么价值，所以对它的分配不会引起任何困难。由于不存在私有世袭财产，女人保持了人的尊严。”（《第二性》西蒙·波娃）
正是这样，埃及人的家庭中依然保留了从母系氏族继承下来的对女性的尊重。

然而这不足以解释我们的疑问。
我的结论是，一方面，男性掌控着整个上层建筑似乎是顺理成章的（这主要是从历史经验考虑，没有歧视女性的成分）。另一方面，也说明了在当时的埃及，统治者和平民似乎已经脱节了。
在埃及，似乎存在着两种文化，官方文化和平民文化。
例如贵族们流行与姐妹通婚，而在平民中却被禁止；
平民无法在死后被制成木乃伊，不能在棺材上刻上死者文书；
除非在重大节日，否则平民不被准许进入神庙，不允许祭祀神明；
古埃及识字的人不到3%，而真正懂得书写的不到1%，且基本上都属于贵族阶级，平民根本没有机会接受教育。
等等。

其实在诸多古文明中，统治阶级脱离平民阶级高高在上并不是什么特别的现象，然而却从没有到象埃及这样严重的地步。
我们可以看见，前面例举的这些已经深入到了信仰、习俗和价值认知等领域。简单的以制作木乃伊这例说明一下。

在古埃及，人们相信生只是死的一个阶段，生是短暂的，而死却是永恒的。所以埃及的法老们都希望为自己修建一座王宫，他们通过制作木乃伊，通过符咒、护身符，以及一系列的仪式来减低对死亡的恐惧。
前两天看电影频道的一部电影《卢浮魅影》，里面就提到一个因为忘记了自己名字而无法获得死亡的古埃及祭司的游魂，他所做一切都是为了找回自己的名字，并进入“那个世界”。永生在埃及人眼中没有什么吸引力。
而对于平民，却是另一种情况。他们惧怕死亡，因为他们的尸体将会腐烂，他们得不到神的祝福，他们死后没有宫殿，等待他们的是无尽的黑暗。所以“他们爱自己的生活，并不渴望遥远而不现实的天堂存在”（《在时间的长河里》）在平民的墓室里，我们发现有许多壁画——这也是他们唯一能拥有的——这些壁画包含了他们全部的生活，有村庄、农田，跳舞的姑娘和美妙的音乐。他们希望将生前的一切带到死后的生活里去。

可见，埃及的这种上下脱节的现象是十分严重的，这导致了社会上存在两套标准。
在埃及的王室中，女性的地位依旧是很高的，但已经不再是与男性平等的地位了，而仅限于是一种尊重。也许这仅仅是种惯性使然。所以在喜克索人入侵之后，在新的观念冲击下，王室贵族中女性的地位开始衰落。19王朝的年年征讨也加速了这个过程。而在平民的世界里，直到拖勒密时代之前，女性一直拥有着和男性平等的地位。

参考书目：
《古代文明的金字塔—法老埃及》李晓东等
《悲壮的衰落—古埃及社会的兴亡》金观涛 王军衔
《第二性》西蒙·波娃
《古代西亚北非文明》刘文鹏
《在时间的长河里—西方文化五千年》马克思·克鲁泽
《世界文化史》解光云
这里还有更多关于法老和祭司的文章

J. 非洲为什么要女性割礼割的是什么

一位10多岁的少女，被几个身强力壮的女人从家里拖到圣坛下的一块草席上，蒙住眼睛剥去内衣服，头和四容肢被死死按住。亲友和村民们围在四周一面敲鼓，一面高歌起舞。
在震耳欲聋的鼓声和少女惨痛哀嚎中，一位被称为“格达”的女巫医手执一把明晃晃厨刀或随便什么锋利工具，把少女的全部外生殖器官切割下来，再用铁丝、植物刺把血淋淋的伤口缝合起来，只在阴道外留一个小孔。然后把少女双腿用绳子紧紧捆住，使伤口长合。整个过程中，不用任何麻药。不久，少女阴部除了一个细孔之外全部长在一起封闭起来。
这种惨无人道的景象是非洲广大地区曾经盛行的一种自古代流传下来的最野蛮、最残酷的女子割礼风习。这实际是一种最原始最落后的残害女子的外阴切除扣锁手术。现在，非洲西部、北部和东部，至少有32个国家，每年有几百万不幸少女经受这种人世间最悲惨的折磨，并从此开始她们更加苦难的一生。