如何加工泥丸

Ⅰ 道士是怎样修行的

道士的终极目标就是修仙成道，也就是一个由平常的人变为超乎异常的仙真的过程。一般分为以下五种方式进行：
一、服药。这包含了到仙境中取得长生不死之药和按方合药两大类，后者就是我们常说的炼丹。专业的说法这就是“炼外丹“，因为这丹药是体外合成的。
金丹术是修仙术中最占重头的部分；但是真正的丹方已经失传不少，大部分丹方里面采用金、银、汞等作原料，毒性很大，所以渐渐在没落了。
二、炼气和导引
神仙家很早就将服气、炼气作为修仙的基本手段，即使服食金丹，也常将之与炼气结合起来。战国时著名文学家屈原写下《远游》，其中就提到服气的法门。后来在道教中服气的道术有很大的发展，包括服炼外气、存思、守一、胎息等等纷纭多姿的功法；与服气相关的另一类方法是导引和按摩，它们也是被当成汲引气血、吐故纳新的炼气法门引入仙术的。留传到社会上，就成为一般老百姓都能锻炼的身功法了。
三、内丹
内丹术是在服气的基础上发展起来的。因为外丹金丹服食的弊病越来被人所认识，所以道门中便有人转而重视开拓体内固有的资源精、气、神以炼成长生不老之躯。这种方法称为内丹术。之所以有内丹之称，是相对于传统的以体外的金石为原料的金术而言。
四、积累功德
为人举行各种宗教仪式、法术，以积累功德，最后到达仙人的境界。道教素来擅场于举行各类法术为民众和社会消灾祈福，这类法术又都形成了具有很强针对性但又具有许多共同特征的仪式，道门中称科仪、科范、仪范，其中以斋法和醮法为主要表现形式，所以一般斋醮联称，泛指各类仪式。这些仪式是沟通人神的主要途径，道门中认为，施行的结果是为民众排难，同时又是为自己积功，虔诚行之，久则成道。
五、是在人间建功立业而又不忘根本，功成身退之后，也能成仙，或死后封神。大凡在历朝祀典中进入道教神谱的，如关帝、都天大帝（张巡）、岳元帅（岳飞）等，都是这一类功德成神者。
值得注意的是，道教的修仙途径虽然有上述种种分别，但在实际的修仙活动中，却是诸法共修，相互配合的。
——你所问的打坐，就体现在第二、第三条之中。

Ⅱ 太极拳如何习练

怎样练习太极拳

太极拳是中华武术的瑰宝，集健身，技击于一体，深受人们的喜爱。那么，怎样练习太极拳呢，怎样练习才能达到健身、技击的效果呢？这在各类拳论中，前辈们早已阐述过。现笔者结合老师的教导和自身练拳的体会，觉得应从以下几个方面着手。

一、放松
1.体松。即身体放松。身体各关节，部位的机肉群不紧张，肢体在受外力时，各关节自如转动，而不是使身体成为僵硬的整体。这种状态下的身体是由各灵活转动的局部构成的。受力时则分解为局部，发力时则合为整体。这样，才能化解来力，增强身体的稳定性和反击能力。这就是真正的放松了。

2.精神放松。我认为，放松就是在大脑的支配下，肢体有意识地、能动地松弛，无论什么情况，精神都不紧张，心中自然，无论发生何事，泰然处置，从容应对。

王老师所教放松方法是：在运动中着重注意肩、肘、手和胯、膝、脚上下三节的放松。在练拳时，要以无极桩的要求为标准，整个身体的重量，都向下松垂，一直松到脚底涌泉穴，无丝毫上挺之力。要多做旋腰转胯的运动，两脚开立，脊柱正直，左右转动腰胯，膝、踝亦随之转动，两手臂自然地随之左右甩动，有利于肩部的放松。

蒙王成老师教授，经过一段时间的练习，自己身体的肩、胯等关节就能很快松开了，手臂的反应也更加灵敏，一次，和别人推手时，在对方大力推来，我没加思索，轻轻一摆，化开来力，手自然接在对方肘下，随手一领对方出去老远；对方和我都很吃惊，没想到会有这样的效果，我这才体会到，王老师讲的只要放松好，自卫、进攻的招式自生的道理。

二、浑圆。松的问题解决之后，就要解决浑圆的问题。有的人练了一辈子太极拳，一趟拳形容出来，仍是有凸凹处，不饱满。就是浑圆的问题没解决。所谓浑圆，就是浑厚、圆活、饱满。在练拳过程中，始终有一种沉稳的内劲在里面。看王成老师练拳，就可以体会到浑圆之韵。在他使用顺拦肘时，尚未触身就感觉到一股很大的力逼迫你向后跌出，这就是浑圆的效果。

三、旋转。旋转的问题是应该与浑圆同时解决的问题，也可以说是一个问题的两个方面。太极拳是圆运动，但这个圆不是平面的圆，而是立体圆，是以脊柱为中轴的公转（源动腰脊、旋腰转胯）和上下肢自身的自转（上行为旋腕转膀、下行为旋踝转腿）相结合的旋转，即所谓的蜾旋运动。如果圆形运动没有螺旋式贯串其中，这个圆形运动仍然是走的直线。所以，要想解决旋转问题，即达到螺旋运动，必须做到：

第一，在练拳时，要使脊柱正直，不歪不倒，所谓立身中正，以脊柱为轴左右旋转。

第二，在每个式子中都要注意起、承、转、合四个阶段，尤其是上式结束向下式子过渡过程中，要充分做到主旋转。

第三，上肢以手掌的由内向外或由外向内的翻转为标志，始终进行旋转运动，而不是无变化的直来直去。

第四，以脊柱为中轴的旋转要和上下肢的转动相配合，相一致，以主动手方向为准，始终是向着同一个前进方向。这就是在公转的基础上进行的自转，从而增加手臂旋转的劲力。如与人接手时，螺旋钻入的劲就会大大增加，而不是产生方向各异的分散劲，即所谓的“整劲”。

那么，怎样才能达到浑圆呢？我认为，上肢在做每个动作时，适当地处于弯曲状态，并微有外撑、前钻之意，左右手对称撑圆运行中动作都以弧线构成。下肢要圆裆、开胯、进退转换要走弧线，避免直来直去。这样，身体上下肢圆撑，虽未用力，却有一种顶天立地，支撑八面的感觉。就象一个充满气的球体一样。这时，你就会气血顺畅，达于四梢，手指有一种发麻、发胀、针刺的感觉。

Ⅲ 丝线吊瓶要怎么做

表演者拿出一只小小的瓷瓶，把瓷瓶倒过来瓶口朝下，里面没有什么东西。另拿出一条细长的绳子，绳子是白色，长约1尺。把细绳的一端下垂到瓶里去，另一手捏着绳头，说是要钓鱼，可是向上提提，绳的下端也随之上升，什么也没钓到，表示瓶内是无机关的。

表演者第二次把绳头放入瓶口，把瓶颠倒过来，左手执瓶，将底部翻向上面，右手指头向瓶底划一下十字，然后把它翻回，瓶口朝上，叫观众注意，忽然间把左手拿开，只见瓶子凌空悬在线上了。

这时，表演者右手提住线头，左右摆动，瓶就像吸牢了似的，不掉下来。

小口瓷瓶，瓶内是难做机关的，线绳也是极普通的，一线绳如何能凭空把瓶悬起来呢?看来十分奥妙。最后。表演者把瓶放在桌上，吹口气，接着又把绳子提了出来，瓶和绳子仍无什么破绽可寻。

本节目看似十分简单，但设计很是巧妙，如果表演得好，也很能引起观众的兴趣。

选用瓷瓶一只，分量要轻，瓶颈要细长，长三四寸为宜。预先用黏土捏一只小泥丸，较瓶口稍大，趁它未干时，强塞入瓶中，泥丸由瓶颈落入瓶里。然后手执瓷瓶四面摇动，使泥丸仍恢复成圆形，干后，泥丸因比颈口稍大，再也倒不出来了。

泥丸在瓶内是不大会发出碰击的响声的，所以只要在交代时稍微注意动作，观众就不会发觉瓶中已装有泥丸这个秘密，绳子也是普通的，只要结实即可运用。

当第一次把绳子的一端垂入瓶中，再抽出时，瓶内无甚变动，当然不会把瓶提起。当第二次把绳子放下时，让绳头入瓶二三寸。这时要将小瓶颠倒翻转，使瓶底向上，用手向瓶底划一个十字，事实上是让泥丸降到颈部，把线绳头压住。这时，要用左手捏住绳的另一端轻轻向外带动，泥丸被绳带动，向瓶口滚来，由于它较瓶口稍大，不能通过，因而把绳子挤紧在瓶颈部，泥丸也就不会再落下，即使提着绳头摆动，也不会落下，自然瓶子就被吊了上来。

最后，把瓶子放到桌上时，稍稍用力向下一顿，泥丸就自动从瓶颈落下，这时绳子便可以自如地抽出来了。

Ⅳ 如何自制弹弓泥丸

红泥 黄泥 白泥 任意一种，加水搓。第二天就能用。边长0.8的方形搓出直径内1厘米的球。边长1的方容形搓出直径1.2厘米的。
用啤酒瓶把泥巴擀成厚1厘米的泥片 切成1立方厘米的小方块搓放一天泥丸不脏手 不用烧

Ⅳ 泥丸怎样才可以做的硬些手工做泥丸的大侠们请赐教

关键是把泥充分搅拌、揉搓，活得越熟成，做出的泥丸越结实。做好后阴干，必要晒干。

Ⅵ 如何打通中脉

我们再研究一下顶窍怎么开。张三丰讲过，开顶窍叫“全身轻利顶头悬”，它还有一个名字叫“虚灵顶劲”。其实做起来容易极了，就是收下巴，头轻轻往上顶，一顶以后，气沉丹田，气就下来了；气下来以后，你的手都麻，全身舒服极了，所以叫“全身轻利顶头悬”，就那么简单。太极拳里讲“虚灵顶劲”，打太极拳头要顶起来，可不能用力，不能僵硬，这么一顶，你的顶窍（阳窍）就开了。功夫高了以后，大家将来顶窍是出神的（出神就是出现身外身）。佛教叫“现法身”，道家叫出“身外身”，它是从哪儿出？从顶窍出。 那么顶窍在哪儿呢？很多人都说就是百会穴。百会穴是两耳间，耳尖向上头上中间的一点，但顶窍并不是百会穴。它是哪儿呢？它是百会穴前那一点，再往前就是囟门，就是小孩子软塌塌的囟门，顶窍在两者的中间。练功的人，他这个顶窍（阳窍、灵曼窍）是软的，因为它可以出灵的，摸上去是软的，只有修道开了顶窍的人才会有，是这么一个道理。 在西藏，上师会先让徒弟练功，等过一个月两个月，会摸摸你的顶，看“熟没熟”，“熟”就是“顶开了”，这里是软的了；然后上师用的方法，叫灌顶。佛教密宗里，当老师的每传一个法都要摸顶、灌顶，不过以后要开顶。为了早出功能．用开顶的方法，他们开顶，真的是拿钻头打一个小孔，然后用吉祥草（吉祥草是一种软中带硬的草），从这儿扎进去，避开左右脑（这个得有技术，有本事才行，因为不能扎在脑组织上），探到脑垂体，刺激那个垂体，然后这根草放里面十七天。弟子在黑屋子里要坐十七天，出来以后拔掉这根草以后，能开发他的眼通等神通，这就是密宗的奥妙。 那么阴窍怎么开啊？简单，“松密处”——放松你的二阴；其实你腰一直，自然就“松密处”了。 我们道家修炼，在“无为法”阶段之前，“开三丹通三关”，开上，中、下三个丹田窍，然后“打通三关”——就是通玉枕、夹脊和尾闾三个窍。到了“无为法”的高级阶段，就是开顶窍、阴窍、意窍和总窍。阴窍在肛门前口。它有很多名字，也叫虚窍，也叫会阴窍，也叫“牝门”。然后开顶窍，也叫灵窍；然后开意窍，就是通过展慧中开的两眼两眉间的窍——这三个窍开了以后，就叫“神意相会冲泥丸”。总窍在间脑那儿，相当于松果体，也叫泥丸官，会有一种神意出现，这就叫“真气”。真气是这么出现的，一般人看武侠小说，以为任督二脉一通，然后真气就怎么怎么着，其实小说家不知道真气怎么来的。 那么在“神意相会冲泥丸”之后，得真气了，然后是“真气归中”——这里边有个“玄关一窍”的奥妙。就是开这三个窍，头一顶，一收颔，展慧中，“神意相会，真气归中”（归到中脉），这时候，你就不要管它，在无为的状态里让它自动运行。那么人的中脉，前有任脉，后有督脉，中脉也有九个窍，这九个窍在无为的状态里，它自己会把真气停在某个位置上，这个位置就是“玄关一窍”。 中脉上有九个窍，一般的道书上都不告诉你。这九个窍就是最上边有顶窍（灵窍），人的间脑里面有“泥丸”（总窍），泥丸下面有悬膺，下面是十二重楼，然后是绛宫，然后是黄庭，黄庭下面是炁穴，下面是玄关，最下面是阴窍，也就是海底。阴窍和炁穴之间往往是“玄关”，炁穴跟任脉的气海相对；玄关的位置是自动出现的，你不要管它，等它自己来，你就知道了。这条线，上为顶窍，下为海底，是道家的中脉，道书丹书上一般叫“冲脉”；佛教密宗里讲三脉七轮，七轮也在中脉上。 真气出现的奥妙，就是开阴窍，开顶窍，开意窍，然后“神意相会，真气归中”。有些人的真气会自动走到炁穴，也有的就停在玄关。玄关，每个修道的人位置各有不间，玄关一窍怎么找？怎么知道你的玄关一窍在哪里？几乎所有的丹书都不会告诉你玄关一窍的奥妙。 怎么找到玄关一窍呢?你要先用“定海神针”意守海底。先守肛门前口的阴窍，守在这儿，这儿肌肉就跳；跳了以后，大约三个月，这个气就往上走，到了中脉的这个位置，它就不走了。这个位置大体上离肛门半尺以上，相当于关元穴的后位，每个人不太一样，有的高有的低，这里就是玄关一窍了。它极其重要，以后采药结丹了，结胎、脱胎、沐浴、得药、炼丹全在这里。 历史上，不少人倾家荡产到处访道，询问玄关一窍在哪儿。修金丹大道的人如果不知道玄关一窍，采药以后就没法修炼了。我们要知道，人身有大的经脉二十四条，二十四条脉通了，你身体什么病都没了。这二十四条脉是，十二正经再加上奇经八脉，这就二十条了；然后是人体中间的中脉，道书上叫“冲脉”；还有左右二脉（佛教密宗里讲中脉的粗细相当于中指，两边的左右二脉的粗细相当于小指），这二脉起于左鼻孔、右鼻孔，然后跟中脉的下面会合，这个会合之地密宗称之为“生法官”，也就是我们修道的人说的“玄关一窍”。那么这总共是二十三条。还有一条呢？密宗里边就叫“海螺脉”。 玄关一窍找到了，是最快乐的时候，也是最快意的地方——这个就是真气的奥妙．有的人练一辈子，也没有出音现真气。方法非常简便：展慧中、松密处、收颔、头轻，然后意气神气冲击泥丸，真气出现，然后真气归中，也就是进入中脉，这都是自动的，不要管它，这就是到了无为法阶段了。 现在我已经把修道里面三个最秘密的“诀”告诉大家了，一个叫做“玄关一窍”，包括如何找法；一个叫“饮刀圭”；还有一个“抽坎添离”，我不能在这儿讲，只能个别的人练到一定程度我来告诉你。这是修炼里最保密的三个，因为提早说了，会心生追求，必须保密，到时候我会单独告诉你。没有一本书这么明确地告诉大家，丹书上只是这么说：玄关一窍就是玄牝之门。什么叫玄牝之门呢？就是机去则隐，机至则现。什么叫机呢?又说天机不可泄漏。什么叫天机不可泄漏？天机者，肾气也，肾气就是性气，不可泄漏。这一圈下来，再聪明的人都晕了。现在的人只知道个“天机不可泄漏”了。 现在你们知道了，不要哈哈笑，也不要骂！要真正修道，修大道，不是我保密不漏天机给你们啊。