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昨天不能唤回来，明天还不确实，而能确有把握的就是今天。今日一天，当明日两天。 耶曼逊
勇于探索真理是人的天职。 哥白尼
只要在多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理变会变成错误。 列宁
我生为真理生，死为真理死，除了真理，没有我自己的东西。 王若飞
一时强弱在于力，千秋胜负在于理。 曹禺
理直气壮，永远不怕真理，勇敢地拥护真理，把真理告诉别人，为真理而战斗。 刘少奇
我们只愿在真理的圣坛之前低头，不愿在一切物质的权威之前拜倒。 郭沫若
最好是把真理比做燧石，---它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂。 马克思
真理就是具备这样的力量，你越是想要攻击它，你的攻击就愈加充实了和证明了它。 伽利略
错误经不起失败，但是真理却不怕失败。 泰戈尔
只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。真理的标准只能是社会的实践。 毛泽东
人们还往往把真理和错误混在一起去教人，而坚持的却是错误。 歌德
我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。 黑格尔
向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。 卢梭
只有在斗争中无所畏惧，才能在追求真理的过程中把自己雕塑成器。 张志新
真理之川从他的错误之沟渠中通过。 泰戈尔
因为真理是灿烂的，只要有一个罅隙，就能照亮整个田野。 赫尔岑
真理不是一种铸币，现成的摆在那里，可以拿来藏在衣袋里。 莱辛
只有忠实于事实，才能忠实于真理。 周恩来
为寻求真理的努力所付出的代价，总是比不担风险地占有它要高昂得多。 莱辛
在真理和认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的戏笑中垮台！ 爱因斯坦
一切出色的东西都是朴素的，它们之令人倾倒，正是由于自己的富有智慧的朴素。 高尔基
一年之计在于春，一日之计在于晨。 萧绎
盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人。 陶渊明
岁去弦吐箭。 孟效
莫等闲，白了少年头，空悲切。 岳飞
在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速办事。 歌德
落日无边江不尽，此身此日更须忙。 陈师道
过去的错误的学说不宜忘掉不谈，因为各种真理都要在和错误斗争之中，才能维持他们的生命。 克罗齐
科学技术是生产力，而且是第一生产力。 邓小平
在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。 马克思
万事开头难，每门科学都是如此。 马克思
科学所以叫作科学，正是因为它不承认偶像，不怕推翻过时的旧事物，很仔细地倾听实践和经验的呼声。 斯大林
科学决不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。 马克思
儿童游戏中常寓有深刻的思想。 席勒
发明是百分之一的聪明加百分之九十九的勤奋。 爱迪生
今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。 歌德
科学的每一项巨大成就，都是以大胆的幻想为出发点的。 杜威
人的天职在勇于探索真理。 哥白尼
谁虚度年华，青春就会褪色，生命就会抛弃他们。 雨果
人需要真理，就像瞎子需要明快的引路人一样。 高尔基
时间，就象海棉里的水，只要愿挤，总还是有的。 鲁迅
时间是伟大的作者，她能写出未来的结局。 卓别林
时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也最偏私，给任何人都不是二十四小时。 赫胥黎
世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。 高尔基
我从来不认为半小时是微不足道的很小的一段时间。 达尔文
我之所以能在科学上成功，最重要的一点就是对科学的热爱，坚持长期探索。 达尔文
只有天才和科学结了婚才能得到最好的结果。 斯宾塞
许多伟大的真理开始的时候都被认为是亵渎的行为。 肖伯纳
闪光的东西不一定都是金子。 列宁
合理安排时间，就等于节约时间。 培根
浪费别人的时间是谋财害命，浪费自己的时间是慢性自杀。 列宁
善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。 华罗庚
一切节省，归根到底都归结为时间的节省。 马克思
利用时间是一个极其高级的规律。 恩格斯
完成工作的方法，是爱惜每一分钟。 达尔文
忘掉今天的人将被明天忘掉。 歌德
为真理而斗争是人生最大的乐趣。 布鲁诺
最聪明的人是最不愿浪费时间的人。 但丁
浪费时间是一桩大罪过。 卢梭
逆境是达到真理的一条通路。 拜伦
往往有这样的情形：为科学和技术开拓新道路的，有时并不是科学界的著名人物，而是科学界毫不知名的人物，平凡的人物，实践家，工作革新者。 斯大林
即使通过自己的努力知道一半真理，也比人云亦云地知道全部真理还要好些。 罗曼•罗兰
今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。 裴斯泰洛齐
我们对于真理必须经常反复地说，因为错误也有人在反复地宣传，并且不是有个别的人而是有大批的人宣传。 歌德
科学要求每个人有极紧张的工作和伟大的热情。 巴甫洛夫
科学需要一个人贡献出毕生的精力，假定你们每个人有两次生命，这对你们说来也还是不够的。 巴甫洛夫
从科学园地采收的果实，如同农人的收获一样，常常是工作与幸运和有利的情势的共同产物。 贝齐里乌斯
你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。 富兰克林
真理尽管苦涩，然而鲜明。 普托里尼
成功的科学家往往是兴趣广泛的人。他们的独创精神可能来自他们的博学。多样化会使人观点新鲜，而过于长时间钻研一个狭窄的领域，则易使人愚蠢。 贝弗里奇
遇到有承认自己错误的机会，我是最为愿意抓住的，我认为这样一种回到真理和理性的精神，比具有最正确无误的判断还要光荣。 休谟
真理是时间的女儿。 达•芬奇
凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不可信任的。 爱因斯坦
没有一种不幸可与失掉时间相比了。 屠格涅夫
人们常觉得准备的阶段是在浪费时间，只有当真正机会来临，而自己没有能力把握的时候，才能觉悟自己平时没有准备才是浪费了时间。 罗曼.罗兰
攀登科学高峰，就象登山运动员攀登珠穆朗玛峰一样，要克服无数艰难险阻，懦夫和懒汉是不可能享受到胜利的喜悦和幸福的。 陈景润
科学需要人的全部生命。 巴甫洛夫
如果你想独占真理，真理就要嘲笑你了。 罗曼•罗兰
即使自己变成了一撮泥土，只要它是铺在通往真理的大道上，让自己的伙伴们大踏步地冲过去，也是最大的幸福。 吴运铎
把活着的每一天看作生命的最后一天。 海伦•凯勒
时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽；会吃掉稀世之珍！天生丽质，什么都逃不过他那横扫的镰刀。 莎士比亚
我爱我师，我更爱真理。 亚里士多德
真理的小小钻石是多麽罕见难得，但一经开采琢磨，便能经久、坚硬而晶亮。 贝弗里奇
科学上没有平坦的大道，真理长河中有无数礁石险滩。只有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。 华罗庚
一个人只要肯深入到事物表面以下去探索，哪怕他自己也许看得不对，却为旁人扫清了道路，甚至能使他的错误也终于为真理的事业服务。 博克
一个人要发现卓有成效的真理，需要千百万个人在失败的探索和悲惨的错误中毁掉自己的生命。 门捷列夫
最有成就的科学家都具有狂热者的热情。 贝弗里奇
追求真理比占有真理更加难能可贵。 爱因斯坦
越是接近真理，便愈加发现真理的迷人。 拉美特利
在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。任何一门理论科学中的每一个新发现，即使它的实际应用甚至还无法预见，都使马克思感到衷心的喜悦，但是当有了立即会对工业、对一般历史发展产生革命影响的时候，他的喜悦就完全不同了。 恩格斯
提出一个问题往往比解决一个问题更重要，因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已。而提出新的问题、新的可能性，从新的角度去看旧的问题，都需要有创造性的想象力，而且标志着科学的真正进步。

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❻ 科学知识给人带来什么好处

论科学的精神功能
李醒民
（中国科学院研究生院， 北京 100049）
（一）科学的批判功能——破除迷信和教条的功能。
科学是迷信的天敌，教条的克星，也是人为的权威的消解剂。科学从诞生之时起，就担当起批判者的角色，以破除迷信和教条为自己开辟前进的道路：它既不承认神祗的权威，也不承认宗教和古代学者的权威（如亚里士多德的物理学教条）。科学一方面破除科学内部的迷信和教条——曾经是生气勃勃的科学思想也会随着时间的推移而变成迷信和教条（如牛顿的绝对时空概念和力学自然观）——为自身的健康发展扫清思想障碍；另一方面也破除科学外部的迷信和教条，把人们从专横的精神权威和僵化的思想枷锁中解放出来，从而发挥自身固有的社会功能和文化功能。诚如T. H.赫胥黎所说：“科学乃破除旧思想之健将也。”
科学的内部史，在某种意义上可以说是一部破除迷信、克服教条的批判史。科学的外部史也是这样，西方的启蒙运动和中国的五四运动都证明了这一点。因此，“没有理由怀疑科学是智慧的源泉，是神秘和迷信的驱除者。” 就连费耶阿本德这位激进的反科学批评家也不得不承认，“在17和18世纪科学确实是解放和启蒙的机器”。他说：

毫无疑问，科学曾经是反对专制的迷信的先锋。正是科学使我们能不顾宗教信仰而扩充知识和智慧的领域；正是科学使人性挣脱了传统的思想桎梏而得到了解放。古老的思想方式在今天已一钱不值，这正是科学告诉我们的。科学和启蒙是一回事——即使最极端的社会批评家也相信这一点。

科学何以具有如此神奇的威力和功能呢？关键在于科学的独创性和革命性。凡是能够进入科学知识宝库的，非有独创性莫属。而独创性的东西，无一不是新颖的、前所未有的，总会或多或少地难以与现存的科学概念框架和社会习俗或传统相容。当这样的新东西积累到相当程度时，旧的科学概念框架无法容纳了，于是便出现科学危机。在科学危机时期，相当多的科学人往往依旧墨守旧观念——要知道，即使独创性的科学观念，经过一定的历史时期，也会蜕变为僵化的教条乃至迷信，从而妨碍科学前进的步伐。此时，科学的批判或启蒙应运而生，以便为新观念的涌现扫清思想障碍。在对千疮百孔的旧科学概念框架修补无济于事之时，科学革命就来临了——这是科学的内在逻辑。科学革命打碎了旧科学框架，引起科学观念急剧而根本的改造。新科学观念具有难以估量的精神力量，它会越出科学共同体，在社会、文化、思想层面产生摧枯拉朽的效应。情况正如李克特所说：科学并不是通过“扩散”进入其他文化的，而是作为摧毁其他传统文化形式的一种力量进入的，而且它反过来也同样破坏性地作用于西方传统之上。
（二）科学的社会功能——帮助解决社会问题的功能。
对于诸多社会问题，科学和技术成为寻求答案的最好办法之一，或者至少提供了防止这些社会问题进一步恶化的最佳手段之一。比如为了解决人口爆炸这个社会问题，我们除了从更新观念、转变思想、建立社会保障、加强法制建设等方面着眼外，科学和技术的作用是不可或缺的：医学、人口预测和规划、避孕机理研究等属于科学的范畴，而改善卫生条件、改良供水设施、研制避孕药丸和工具等直接与科学导致的技术相关。许多抱怨科学和技术的人，恰恰出自对这种显而易见的事实视而不见。
皮尔逊曾经以魏斯曼的遗传假设为例说明，科学在解决有关社会问题时能发挥重大作用。他说：“与从柏拉图时代到黑格尔时代的哲学家提出的任何国家理论相比，科学能够随时对社会问题提出具有更为直接意义的事实。”例如，在国家教育拨款、济贫法的修正和管理、公共和私人的慈善事业等问题的决策方面，常常以社会本能和个人偏见形成判断的强大因素。要保证判断是道德的或是社会的判断，“它首先取决于知识和方法，对这一点无论怎么经常地坚持也不算过分”。因此，“纯粹科学最终对实际生活的直接影响是巨大的”。
在解决社会问题时，我们首先不得不提出多种相关计划和方案进行评估或评价，以便从中挑选出最适宜、最划算的——这就是决策。科学在技术评估（technology assessment）、风险评价（risk evaluation）和决策（decision making）中所扮演的角色是举足轻重的。在决策模型中，少不了熟悉客观情况和具备相关能力的科学家，因为他们能够基于科学知识、科学方法和科学伦理，针对特定的项目提出可供选择的方案，说明各自的长短优劣、利弊得失，建议优先采纳的顺序。当然，最后的决定则是由人民选出的代表即政治家拍板的。
（三）科学的政治功能——促进社会民主、自由的功能。
我曾在一篇短文 中指出，作为知识体系、研究活动、社会建制的科学，在诸多方面都与以民主和自由为特色的现代社会和谐一致的，并有助于社会民主和自由的健全发展。其实，默顿早在1942年就提出这样一个纲领性的命题：“科学为与科学精神气质（ethos）一体化的民主秩序提供了发展机会。” 托默的论述更为细致和具体：科学思维能够自动加强民主文化，即通过为日常生活提供精神模式来加强民主，仿佛科学就是民主的核心。这种看法基于如下思路：受杜威哲学影响的美国知识分子，对于提高生活质量一直抱有乐观主义态度，因此他们把科学包括在那种乐观主义精神之中。包括的方式有三种。一是把繁荣归功于科学和技术。另外两种方式依靠欧洲的启蒙运动科学模型，即认为来自科学的理性主义的思维方法可以为成功和幸福指明方向。其一假定一个好政府必须以科学原理和方法，尤其是以实验方法为基础——林肯所谓的“政府即实验”。其二是相信科学思维会提高生活的无形质量，譬如说解放公民的思想。总之，他们把改革和繁荣同科学联系起来，认为民主和繁荣的哲学核心就是一整套自由主义和人道主义的价值，而科学思维则居于这些价值的中心。有人干脆说：“美国民主是科学方法的政治翻版。”杜威则一言以蔽之：“科学是专司社会普遍进步的器官。”
也就是在那篇短文中，我这样写道：

众所周知，民主政治的真正目的是自由，而科学的目的、前提、过程、结果、方法和精神无一不是自由的。在这一点，民主与科学可谓殊途同归、相得益彰。民主和科学作为人类的两大思想发明和社会建制，其最高的价值恰恰在于把人导向自由。更何况，“人存在的本质就是自由”，“人注定是自由的”（萨特），在这种意义上，人的存在、民主和科学的存在本质上是同一的，民主和科学的价值和意义即是人的价值和意义。在当前，形形色色的后现代主义者和反科学主义者一叶障目，不遗余力地攻击所谓的“科学的暴政”，这实在无异于唐吉诃德与风车搏斗，显得既荒唐又可笑。

内格尔似乎主要从“破”或批判的角度，说明了科学能够把人从不自由的境况中解放出来：“获得了那种关于各种事件和过程的知识；把人的心灵从往往滋生着野蛮习俗和严重恐惧的古代迷信中解放出来；削弱了道德教条和宗教教条的理性基础，结果揭露了非理性习惯的硬壳为社会非正义的延续提供的伪装；更一般地说，科学逐渐形成和发展了向传统信念质询和挑战的知识氛围，与此相伴随，在以前往往不接受批判反思的领域中，科学采纳了根据可靠的观察资料，以及对关于事实问题或方针问题的可能假定进行评价的逻辑方法。”这一切“足以表明科学事业对于表达和实现那个与自由文明的理想普遍联系的抱负，已做出了多么大的贡献。” 马克思似乎主要从“立”或建设的角度，阐述了科学如何把人导向自由。科学间接导致了物质财富的增长和闲暇时间的增加，为人类走向自由打好了坚实的物质基础。尤其是，人类获得自由的关键之一，应像马克思所说的那样，使劳动真正成为自由的、有吸引力的活动，成为个人自我实现的手段。为此，劳动必须具有社会性和科学性。这样一来，劳动才有可能从一种负担变成“身体锻炼”，“变成一种快乐”，“给每一个人提供全面发展和表现自己全部的即体力和脑力的能力的机会”，“让他们在这个过程中更新他们所创造的财富世界，同样地也更新他们自身。”（马克思语） 马克思的这些预言，今日在科学和技术研究工作中，在高技术产业中，在有关的艺术创造和文化事业中，不是已经部分地实现了吗？难怪有人这样说：“科技有一最为根本的正面价值不容忽视：科技的发展乃人类建立真正平等社会的唯一凭藉。” 由此看来，充满自由品格且与民主秩序和谐的科学的精神价值和人文意义——这是科学存在的至高无上的理由——是怎么估计也不会过分的。
（四）科学的文化功能——塑造世界观和智力氛围的功能。
科学最重要文化功能就是告诉我们宇宙或自然界是什么样子，乃至为什么是这个样子而不是其他样子。在近代以降的文明世界中，人的世界观和智力——“我们最有价值的资源是智力和独创性。” ——氛围在很大程度上是由科学形成的。拉奇对此有明确的认识：“我们的世界观现在不可避免地由科学承担，因此，任何力求得到一个统一的、连贯的、有意义的关于外部和内部实在图像的人，必须掌握科学是什么，它说什么，它应该在我们的概念世界和实践世界恰当地扮演什么角色。”
萨立凡指出，科学能够比较正确地告诉我们，人在宇宙中的真实地位。人的世界观因科学而愈益明了，每一门科学都直接致力于此目的。任何命运的观念要博得人们的注意，必须要有科学的宇宙观为其背景，无论是预言家的、哲学家的或是诗人的幻想，必须接受这些前提。科学所启示的宇宙，不管是由于科学加于心灵的直接影响而启示，还是加于宗教、哲学和艺术的影响而间接启示，都是科学对于我们精神生活的最重要的贡献。 洛伦斯揭示出，科学深刻地改变并开阔了我们文化的眼界。科学完全改变了几个大的文化神话，否定了许多迷信，把我们从“着魅的”世界解救出来，把真义给予瘴气、古怪念头、极光、灾祸和生命力，重新阐释心身的自然的和培养的因素和其他种类的神秘事物。科学揭示了死亡、遗传和身体健康的发生和原因，使我们洞察到我们来自何处，我们在宇宙中的位置，理解我们的所见所闻、一言一行。 克莱因以作为一种方法、艺术、语言、知识、也是一种精神的数学为例，全面展示了科学的文化功能：

在西方文明中，数学一直是一种主要的文化力量。……很少有人懂得数学在科学推理中的重要性，以及在物理科学理论中所起的核心作用。至于数学决定了大部分哲学思想的内容和研究方法，摧毁和建构了诸多宗教教义，为政治学说和经济理论提供了依据，塑造了众多流派的绘画、音乐、建筑和文学风格，创立了逻辑学，而且为我们必须回答的关于人和宇宙的基本问题提供了最好的答案，这些就更加鲜为人知了。作为理性精神的化身，数学已经渗透到以前由权威、习惯、风俗所统治的领域，而且取代它们成为思想和行动的指南。最为重要的是，作为一种宝贵的、无可比拟的人类成就，数学在使人赏心悦目和提供审美价值方面，至少可以与其他任何一种文化门类媲美。

其实，科学研究本身就是一种十分有意义的文化活动，科学文化也对其他文化不无裨益。巴尔的摩提出这样一个问题：科学知识究竟给普通人带来什么好处呢？他的回答是：“首先，也是最重要的，就是科学进展对人类文化做出的贡献。不断地收集我们自身以及我们周围环境的知识，乃是当代生活中极为重要的一种文化活动。科学与艺术一样，都能说明人类对其自身及其与其他事物关系的看法。……所有这些知识，都有助于我们确立政治辩论和艺术创作的基本原则。” 以此观之，邦格理直气壮的断言看来并非言过其实：“科学借助它的精神力量和物质成果，开始占据现代文化的中心。”
（五）科学的认知功能——认识自然界和人本身的功能。
好奇是人本性，求知是人的本能。史前时期的先民，尽管衣不蔽体、食不果腹，但还是力图了解自己周围的世界以及其自身。从温饱问题得以逐渐缓解的农业社会开始，人的好奇心和求知欲更是与日俱增。这也不难理解：肠胃的空虚需要食物来填补，精神的贫乏需要知识来充实。科学是关于自然界和人本身的知识的巨大而可靠的源泉：它不仅决定了人们对世界的总看法，而且也能详尽地告诉人们世界的细节的知识。薛定谔说得好：“我们热切地想知道自己从哪里来到何处去，但唯一可观察的只有身处的这个环境。这就是我们为什么如此急切地竭尽全力去寻找答案。这就是科学、学问和知识，这就是人类所有精神追求的真正源泉。对我们所置身的时空环境，我们总是尽可能想知道更多。当努力寻找答案时，我们乐在其中，并且发现它引人入胜（这或许不是我们的终极目标所在？）。” 陶伯则一语中的：我们生活在科学意识统治的世界中，科学作为认知活动，简直创造了世界观 。
“科学的主要功能是创造和优化关于外部世界的新知识” ，“科学的价值在于对自然的一致性的不断完善的认识之中。” 莱伊（A. Rey）以科学的代表物理科学为例，说明了科学的知识价值的重要性：“科学尤其是物理学具有功利主义的价值，事实上是值得重视的价值。但是，那是它们作为无私利的知识的价值旁边的小事一桩。为前者而牺牲这个方面是忽视物理科学的真正本性。我们甚至可以说，物理科学本身自然而然地仅有知识的价值。”迪昂赞同莱伊的观点，他在其科学哲学名著中专门探讨了这个问题。他也认为，物理科学的知识价值高于它的实用价值：“物理学理论不仅具有实际的功用，而且尤其具有作为物质世界的知识的价值。”
为什么人们如此之高地估价科学的知识价值呢？除了能满足我们的精神需求和对于世界、自身的认识外，它对于人类种族的延续，对于理解世界的意义，对于比较可靠地达到我们的各种各样的目的，都是须臾不可或缺的。赖文斯确认，观点对于人种的幸存，对于因潜在的感觉输入而引起信息爆炸的世界有意义，是绝对不可缺少的。科学给我们提供了许多普适性的观点，阐明了我们与世界其他部分的相互作用，从而使我们有可能理解它们，并指导我们的行动。 库瓦利斯指出，大多数科学知识是有价值的，因为它帮助人们达到各种各样的目的。我们是掠夺自然还是拯救敏感的生态系统，科学知识将是有用的。科学知识比来自非科学传统的知识主张更可靠，因为后者未被以相同的严格方式加以检验。因此，依据科学知识做判断的人和所做的判断也比较可靠。
科学的知识功能或知识价值的重要地位，决定了科学家把对科学工作评价的重点放在知识创新上，由此也顺理成章地确立了科学的自主性和自由品格。默顿这样写道：

科学家在评价科学工作时，除了着眼于它的应用目的外，更重视扩大知识自身的价值。只有立足于这一点，科学制度才能有相当的自主性，科学家也才能自主地研究他们认为重要的东西，而不是受他人的支配。相反，如果实际应用性成为重要性的唯一尺度，那么科学只会成为工业的或神学的或政治的女仆，其自由性就丧失了。

（六）科学的方法功能——提供解决问题的方法和思维方式的功能。
以实证方法、理性方法、臻美方法为特色的科学方法 ，是科学的重要内涵之一。科学方法不仅是科学得以兴旺和统一的根据，而且它在科学自身之外也具有巨大的功能。科学方法在其他各个非科学学科或部门或多或少的应用，给这些学科带来新的生机或转机。科学的方法和思维方式，也有助于处理困扰我们的社会问题乃至个人问题，从而大大有益于人类共同体。皮尔逊言之有理：“受到科学方法训练的心智，很少有可能被仅仅诉诸激情、被盲目的情绪激动引向受法律制裁的行为，而这些行为也许最终会导致社会灾难。”把科学方法带进社会问题的领域的人，“他将不满意仅仅皮相的陈述，不满足仅仅诉诸想像、激情、个人偏见。他将要求推理的高标准、对事实及其结果的洞见，他的要求不能不充分地有益于共同体。” 列维特则自信地宣称：

科学是人类经验的一个领域，总体上说，它在认识论上获得了巨大的、绝对的成功。在这一点上，用不着羞涩和缺乏自信。它就同任何其他历史一样，是一个绝对的事实。科学是我们唯一明确的鼓舞人心的模式，告诉我们证据如何搜集和权衡，理论如何被提出、验证，以及在需要的时候如何进行修改甚至驳斥。科学是一种人类实践，当它的主张得到内部逻辑的确证之后，它有权直面所有的竞争对手，并单独成为公众关注的无数领域中决策的实际基础。这样说不是提出一种“科学的”主张，即各种知识的探索必须向着一般科学或者一门特殊科学的榜样奋斗。它所断言的是，科学之外的任何学术领域和研究模式都没有像科学那样在公共领域拥有绝对的权威。

毋庸讳言，正像科学不是万能的一样，科学方法或科学思维方式也不是万能的。任何一种美妙绝伦的方法，若使用不当或者超越了它的适用范围，不仅无用，而且说不定还会惹祸。贝伦布卢姆揭示这一点：“科学的果实可以作为进一步的努力的激励物起作用；科学思维的习性可以渗入我们的日常生活并影响我们在其他领域的思维。但是，即使最好的方法，如果误用或根本不用，那也是无用的。”
（七）科学的审美功能——给人以美感和美的愉悦的功能。
科学是理性的诗歌，抽象的绘画，符号的音乐。的确，科学像艺术一样，也充满美妙的想像、斑斓的色彩及和谐的旋律。大凡科学大家，在科学发明中都有体验到科学的美的魅力和由此而引发的审美感的强烈震颤。彭加勒深有体会地说：“一个名副其实的科学家，尤其是数学家，他在他的工作中体验到和艺术家一样的印象，他的乐趣和艺术家的乐趣具有相同的性质，是同样伟大的东西。” 他绘影绘声地描绘了数学家在数学创造中所体验到的类似于绘画和音乐给予的乐趣：

他们赞美数与形的微妙和谐；当新发现向他们打开意想不到的视野时，他们惊叹不已；他们感到美的特征，尽管感官没有参与，他们难道不乐在其中吗？……对所有杰出的艺术家来说，情况难道不也是这样吗？

萨立凡也持有类似的看法：科学具有美学价值，许多科学都被说成是超越之美物，尤其是数学。在科学中，我们可以设计出与《神曲》一样完美的方略来，即令我们知道这些方略是真实的，那也不会减少它们美丽的魅力。用于求学说的方法也往往同学说一样美丽。一部巧妙、艰难与经济的思想作品常常供给美学以极大的兴趣，这并不因享用此兴趣的人少而降低。通常人们不把电磁理论和相对论当作一首诗，仅仅是因为文字和教育的隔阂。 皮尔逊则一语道破了科学和艺术在美学上相通的原因，并强调科学比艺术更能使人们的审美感得到满足：“艺术作品和科学定律二者都是创造性想像的产物，都是为审美判断的愉悦提供材料。”“科学达到的真理是能够持久地满足审美判断的真理的唯一形式”，“因为它是永远不会与我们的观察和经验相矛盾的唯一的东西”。
对科学的审美和鉴赏不是科学家共同体的专利，一般人在学习和钻研科学时也有可能获得科学美的体悟。在学习平面几何时，你难道没有为欧几里得体系的逻辑之美而震撼？在接触牛顿万有引力定律、麦克斯韦电磁方程式和爱因斯坦的质能关系式时，你难道对在十分简单、对称、优美的公式中涵盖的深奥的宇宙秘密无动于衷？此时，我们像科学家一样，也被科学美俘获，融化在美的极乐世界中——这是一种多么崇高的精神境界！难怪彭加勒把心灵的美的享受看得比物质和金钱享受有意义得多：

讲究实际的人要求我们的无非是生财之道。这些是非曲直无须作答；相反地，可以恰当地询问他们，聚敛如此之多的财富有什么用处呢，而且为赚钱逐利耗费时日，我们不得不把能使我们获得心灵享受的艺术和科学置之脑后。这岂不是“为生存而牺牲生活的全部理由”吗？

（八）科学的教育功能——训练人的心智和提升人的思想境界的功能。
在科学的萌芽时期，柏拉图就洞察到科学的教育功能：“算术能唤醒天性懒散、迟钝的人，使他们善于学习、记忆并精明起来，借助这种神奇技艺的帮助，他可以远远超过他的天资所能达到的境地。” 在近代科学诞生之后，人们更为清醒地认识到，科学在训练心智、陶冶性灵、提升精神境界诸多方面都扮演着独特的角色。例如，孔多塞对此颇有远见卓识。1792年，他以法国公众教育委员会的名义，向国民议会提交了“关于公众教育总组织法令的报告和计划”。他说：“众多动机促成了那种对数理科学的偏爱。首先，对于那些不打算进行长久沉思、不探索任何知识的人来说，甚至这些科学的初等学习也成为发展他们的智力、教育他们正确推理并分析自己思想的最可靠手段。……这是因为，在自然科学中，思想比较单纯，受到比较严格的限定，还因为它们的语言比较完美等等。这些科学对偏见，对心智的渺小都提供了补救。这种补救即使不比哲学本身更确实，也至少比它更普遍。” 如果说这是从正面阐述科学的教育功能的话，那么爱因斯坦则从防微杜渐的角度强调同样的事情：物理学和数学“像一切高尚的文化成就一样，它们作为一种有效的武器，以防止人们屈从于消沉乏味的物欲主义，这种物欲主义反过来能够导致毫无节制的利己主义的统治。”
科学的教育功能主要并不在于科学知识，而在于科学方法和科学精神。皮尔逊不满意人们太容易忘记科学的纯粹教育方面了，尤其是忘记科学方法的教育。他说，科学训练的第一要求即它在方法上的教育。与手工教育和技术教育相比，在力所能及的范围内把教育置于纯粹科学，将会取得最大的成就。同时，科学也比哲学能为现代公民提供更好的训练，因为哲学方法不是基于从事实的分类开始的分析，而是通过内部深思达到它的判断的，容易受个人偏见的影响，从而导致无数对抗的和矛盾的体系。科学则不然，它立足于事实的分析，不同的人研究相同的事实可以导致实际一致的判断。他的结论是：“近代科学因其训练心智严格而公正地分析事实，因而特别适宜于促进健全公民的教育。” 中国学人对此也有真知灼见。任鸿隽说：

科学于教育上之重要，不在于物质上之知识，而在其研究事物之方法；尤不在研究事物之方法，而在其所与心能之训练。科学方法者，首分别事类，次乃辨明其关系，以发现其通律。习于是者，其心尝注重事实，执因求果，而不为感情所蔽，私见所移。所谓科学的心能者，此之谓也。此等心能，凡从事三数年自然物理科学之研究，能知科学之真精神，而不徒事记忆模仿者，皆能习得之。以此心求学，而学术乃有进步之望。以此心处世，而社会乃立稳固之基，此岂不胜于物质知识万万哉。吾甚望言教育者加之意也。

❼ 是哪位总统被人民成为“坐在轮椅上的巨人的”

是罗斯福。
因为他得了脊髓灰质炎,也就是小儿麻痹症。下身瘫痪了座轮椅了，但他意志尖定带领美国打赢了二战。

❽ 著名古代徽商名人

1、胡雪岩

胡雪岩（1823－1885），本名胡光墉，幼名顺官，字雪岩，出生于安徽徽州绩溪，13岁起便移居浙江杭州。中国近代著名红顶商人，政治家，徽商代表人物。

清咸丰十一年（1861年），太平军攻杭州时，胡雪岩从上海运军火、粮米接济清军而为左宗棠赏识，后来又帮助左宗棠组织“常捷军”、创办福州船政局。

左宗棠西征平叛阿古柏时，为他主持上海采运局局务，在上海代借外款5次，高达1195万两，采供军饷、订购军火，并做情报工作，常将上海中外各界重要消息报告左宗棠。备受欢迎时，官居二品，赏穿黄马褂。

胡雪岩凭借其卓越的商业才能，利用过手的官银在上海筹办私人钱庄，后在全国各地设立了“阜康”钱庄分号，被称为“活财神”。

在杭州创立了“胡庆余堂”中药店，制“避瘟丹”、“行军散”、“八宝丹”供军民之需，药店传承至今，赢得“江南药王”之美誉。

清光绪九年（1883年），其产业受各地官僚竞相提款、敲诈勒索而引发资金周转失灵，受外商排挤，而被迫贱卖，资产去半。最终，胡雪岩被革职查抄家产，郁郁而终。

2、汪应庚

汪应庚 ，原籍安徽歙县潜口村（现黄山市徽州区潜口镇)。(康熙十九年－乾隆七年），字上章，号云谷，工诗及书法，后住扬州。雍正间，成为扬州雄资百万之盐商。

在扬州出资修平山堂、栖灵寺、五烈祠等。雍正九年起，海啸成灾，连续三年洲民仳离，他慷慨解囊，出银五万，运米数万石救灾，设药局治病除疫，共救治九万余人，授光禄少卿。在歙城修“徽州学宫”，在潜口建石坊，是《平山揽胜志》的编辑者。

3、江春

江春（1720——1789）字颖长，号鹤亭，又号广达（行盐的旗号为“广达”），安徽省徽州府歙县江村外村人。

乾隆三十八年(1773年)八月诰授江春为光禄大夫，正一品，并赏戴孔雀翎，时谓江春“以布衣上交天子”，“同业中无不以为至荣焉”。

清代著名的客居江苏扬州的徽商巨富，为清乾隆时期“扬州八大商”之首。因其“一夜堆盐造白塔，徽菜接驾乾隆帝”的奇迹，而被誉作“以布衣结交天子”的“天下最牛的徽商”。

江春一生经营商业，任总商达52年之久。乾隆皇帝在两淮盐运使离京拜见时说“江广达人老成，可与咨商”。能得到皇上的如此评价，可见当时江春的地位之高。

据《扬州画舫录》所记，江春任总商四十年，先后蒙乾隆赏赐“内务府奉宸苑卿布政使”，正一品“光禄大夫”等衔。

1789年，江春在贫困潦倒中黯然辞世，江春晚年家业衰败，关键原因是长年接待皇帝下江南的铺张靡费和无穷无尽的报效捐输。

4、汪廷璋

汪廷璋，(生卒年不详)清代盐商。徽州(今属安徽)人。业盐世家。其曾祖汪镳即侨居扬州，业盐两淮。

承祖业家资日渐扩大，财富积聚至千万以上，甲第为淮南之冠，扬州城中建有多处园林别业。

熟悉盐法，办事干练，于输饷、捐赈、兴工等卓有成绩，得清廷优遇。高宗六次南巡，参与接驾，被赐参加高曼行宫的御宴，授奉宸苑职衔。

5、胡开文

胡开文，字柱臣，号在丰，著名徽商，徽墨行家，“胡开文”墨业创始人，清代乾隆时制墨名手，徽州绩溪县人。因师从徽州休宁汪启茂，因而是休宁派墨匠后起之秀。

先于休宁、屯溪两处开设“胡开文墨店”，到二十世纪三十年代，胡开文得到迅猛发展，除休宁胡开文墨庄、屯溪首起胡开文老店外，先后在歙县、扬州、杭州、上海、汉口、长沙、九江、安庆、南京等地，或设分店，或开新店。

其经营范围几覆盖大江南北，至此徽州制墨业呈胡开文一支独秀之势。后代均延用此老字号。

参考资料来源：网络——徽商

❾ 三年级至六年级的名人名言,歇后语

尺有所短，寸有所长。取长补短，相得益彰。
管中窥豹，坐井观天。一叶障目，不见泰山。
拔苗助长，徒劳无功。瓜熟蒂落，水到渠成。

我神州，称华夏，山川美，可入画。
黄河奔，长江涌，长城长，珠峰耸。
台湾岛，隔海峡，与大陆，是一家。
各民族，齐奋发，争朝夕，兴中华。

尺有所短寸有所长取长补短相得益彰
管中窥豹坐井观天一叶障目不见泰山
拔苗助长徒劳无功瓜熟地落水到渠成

人心齐，泰山移。
人多计谋广，柴多火焰高。
一根筷子容易折，一把筷子难折断。
树多成林不怕风，线多搓绳挑千斤。
一花独放不是春，百花齐放春满园。

二年级下：
杨柳绿千里，春风暖万家。
黄莺鸣翠柳，紫燕剪春风。
春风放胆来梳柳，夜鱼满人去润花。
春风一拂千山绿，南燕双归万户春。

花要叶扶，人要人帮。
赠人玫瑰，手有余香。
帮助别人的人，能得到别人的帮助。
诚心能叫石头落泪，实意能叫枯木发芽。
敕勒歌
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼善四野。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

节气歌
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，
秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

立春雨水惊蛰春分清明谷雨
立夏小满芒种夏至小暑大暑
立秋处暑白露秋分寒露霜降
立冬小雪大雪冬至小寒大寒

同心协力众志成城独木不林孤掌难鸣
人外有人天外有天博采众长多多益善
贪小失大舍本逐末轻重倒置小题大做
勤学好问好学不倦读书百遍其义自见
知识是我们飞向天空的翅膀。
思考可以构成一座桥，让我们通向新知识。
天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。
科学的未来，只能属于勤奋而又谦虚的年轻一代。

三年级上：
小儿垂钓胡令能
蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。
路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。

聪明在于学习，天才在于积累。（列宁）
世上无难事，只要肯攀登。（毛泽东）
为中华之崛起而读书。（周恩来）
任何成就都是刻苦劳动的结果。（宋庆龄）
书籍是人类进步的阶梯。（高尔基）

天对地，雨对风，大陆对长空。
山花对海树，赤日对苍穹。
秋月白，晚霞红。水绕对云横。
雨中山果落，灯下草虫鸣。

蔬菜歌
正月菠菜才吐绿，二月栽下羊角葱；
三月韭菜长得旺，四月竹笋鱼后生；
五月黄瓜大街卖，六月葫芦弯似弓；
七月茄子头朝下，八月辣椒个个红；
九月柿子红似红，十月萝卜上秤称；
冬月白菜家家有，腊月蒜苗正泛青。

明月松间照，清泉石上流。（王维）
江碧鸟逾白，山青花欲燃。（杜甫）
千里莺啼绿映红，水村山郭洒旗风。（杜牧）
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游）
水南水北重重柳，山后山前处处梅。（王安石）

千里之行，始于足下。百尺竿头，更进一步。
耳听为虚，眼见为实。人无完人，金无足赤。

三年级下：
群芳吐艳姹紫嫣红落英缤纷郁郁葱葱
喷薄欲出旭日东升夕阳西下皓月当空
崇山峻岭悬崖峭壁层峦叠翠苍翠欲滴

清对浊廉对贪功对罪正对偏
奖对罚优对劣善对恶勤对懒

万壑树参天，千山响杜鹃。（王维）
漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。（王维）
雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。（王建）
穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。（杜甫）
池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。（晏殊）

博览群书孜孜不倦勤学好问学而不厌
坚持不懈业精于勤专心致志聚精会神
废寝忘食竭尽全力锲而不舍脚踏实地

绳在细处断，冰在薄处裂。
亲身下河知深浅，亲口尝梨知酸甜。
莫看江面平如镜，要看水底万丈深。
花盆里长不出来苍松，鸟笼里飞不出雄鹰。
日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。

游子吟（孟郊）
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得天春晖。

小时不识月，呼作白玉盘。月来满地水，云起一天山。
露从今夜白，月是故乡明。峡深明月夜，江静碧云天。

日落胭脂红，无雨必有风。夜里星光明，明朝依旧晴。
今夜露水重，明天太阳红。有雨山戴帽，无雨山没腰。
久晴大雾必阴，久雨大雾必晴。

栩栩如生翩翩起舞恋恋不舍历历在目
面面俱到头头是道源源不断彬彬有礼
息息相关蒸蒸日上津津有味滔滔不绝
海内存知已，天涯若比邻。（王勃）
海上生明月，天涯共此时。（张九龄）
久旱逢甘雨，他乡遇故知。（汪洙）
岁寒知松柏，患难见真情。（邢俊臣）

四年级上:
雾锁山头山锁雾
天连水尾水连天
绿水本无忧因风皱面
青山原不老为雪白头
山山水水处处明明秀秀
晴晴雨雨时时好好奇奇
重重叠叠山曲曲环环路
丁丁冬冬泉高高下下树

正月梅花香又香，二月兰花盆里装，
三月桃花连十里，四月墙薇靠短墙，
五月石榴红似火，六月荷花满池塘，
七月栀子头上戴，八月丹桂满枝黄，
九月菊花初开放，十月芙蓉正上妆，
十一月水仙供上案，十二月腊梅雪里藏。

望子成龙来龙去脉群龙无首龙飞凤舞
如虎添翼调虎离山骑虎难下照猫画虎
天马行空汗马功劳马到成功老马识途
牛刀小试笨鸟先飞呆若木鸡胆小如鼠

一径竹阴云满地
半帘花影月笼沙（北京颐和园月波楼）
树红树碧高低影
烟淡烟浓远近秋（四川青城山真武殿）
四面荷花三面柳
一城山色半城湖（山东济南大明湖）
清风明月本无价
窗体顶端
五单元（风景对联）一径竹阴云满地半帘花影月笼纱 （北京颐和园月波楼）树红树碧高低影烟淡烟浓远近秋 （四川青城山真武殿）四面荷花三面柳一城山色半城湖 （山东济南大明湖）清风明月本无价近水遥山皆有情 （江苏苏州沧浪亭）六单元（古诗）过故人庄 （唐 孟浩然）故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。七单元（古文名句）有志者事竟成。 《后汉书》莫以善小而不为，莫以恶小而为之。 （刘备）业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 （韩愈）盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。 （陶渊明）八单元（名人名言）没有大胆的猜测就做不出伟大的发现。（牛顿）在新的科学宫里，胜利属于新型的勇敢的人，他们有大胆的科学幻想，心里燃烧着探求新事物的热情。 （阿•费尔斯曼）既异想天开，又实事求是，这是科学工作者特有的风格，让我们在无穷的宇宙长河中去探索无穷的真理吧。 （郭沫若）四年级下：第一单元大漠孤烟直,长河落日圆。（王维）几行红叶树，无数夕阳山。（王士禛）落木千山天远大，澄江一道月分明（黄庭坚）浮天水送无穷树，带雨云埋一半山（辛弃疾）春江潮水连海平，海上明月共潮生（张若虚）第二单元言必信，行必果。《论语 子路》与朋友交，言而有信。（论语.学而》己所不欲，勿施于人。《论语.颜渊》精诚所至，金石为开。《后汉书.广陵思王荆传》爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 《孟子.离娄下》老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 《孟子.梁惠王上》第三单元清明前后，种瓜点豆。朝霞不出门，晚霞行千里。天上鱼鳞斑，晒谷不用翻。鸡迟宿，鸭欢叫，风雨不久到。蚂蚁搬家蛇过道，明日必有大雨到。春雾风，夏雾睛，秋雾阴，冬雾雪。第四单元知已知彼 百战百胜 运筹帷幄 决胜千里出其不意 攻其不备 围魏救赵 声东击西四面楚歌 腹背受敌 草木皆兵 风声鹤唳兵贵神速 突然袭击 神出鬼没 所向无敌第五单元人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的。我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务中去。（雷锋）我的一生始终保持着这样一个信念，生命的意义在于付出，在于给予，而不是接受，也不是在于争取。（巴金）对于我来说，生命的意义在于设身处地地替人着想。（爱因斯坦）第六单元采菊东篱下，悠然见南山。（陶渊明）人闲桂花落，夜静春山空。（王维）竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼）黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙（赵师秀）鹅湖山下稻梁肥，豚栅鸡栖半掩扉（王驾）独了前门望野田，月明荞麦花如雪（白居易）第七单元雄心壮志 坚定不移 坚韧不拔 自强不息聚沙成塔 集腋成裘 持之以恒 全力以赴知难而进 无坚不摧 知难而退 碌碌无为一暴十寒 寸进尽退 有始有终 半途而废第八单元水滴石穿－－非一日之功早开的红梅－－一枝独秀砌墙的石头－－后来居上关羽失荆州－－骄兵必败王羲之写字－－入木三分周瑜打黄盖－－一个愿打，一个愿挨．五年级上第一单元一日无书，百事荒芜。 （陈寿）读书破万卷，下笔如有神。 （杜甫）书犹药也，善读之可以医愚。 （刘向）黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 （颜真卿）读书有三到，谓心到、眼到、口到。 （朱熹）第二单元悠悠天宇旷，切切故乡情。 （张九龄）浮云终日行，游子久不至。 （杜甫）落叶他乡树，寒灯独夜人。 （马戴）明月有情应识我，年年相见在他乡。 （袁枚）家在梦中何日到，春生江上几人还？ （卢纶）江南几度梅花发， 人在天涯鬓已斑。 （刘著）第三单元四时之风春风能解冻，和煦催耕种。裙裾微动摇，花气时相送。夏风草木熏，生机自欣欣。小立池塘侧，荷香隔岸闻。秋风杂秋雨，夜凉添几许。飕飕不绝声，落叶悠悠舞。冬风似虎狂，书斋皆掩窗。整日呼呼响，鸟雀尽潜藏。第四单元世上无难事，只怕有心人。欲要看究竟，处处细留心。虚心万事能成，自满十事九空。滴水能把石穿透，万事功到自然成。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。第五单元赞汉字汪竹柏中华汉字，生动形象，传播文明，盖世无双。连缀成句，顿挫抑扬，书法字体，各具特长。篆书隶书，古色古香，行书流畅，正楷端庄。狂草奔放，风舞龙翔，对联形式，汉字独创。左右工整，能简能祥，即便研制，又供观赏。第六单元兄弟敦和睦，朋友笃诚信。 （陈子昂）孝在于质实，不在于饰貌。 （桓宽）爱亲者,不敢恶于人；敬亲者,不敢慢于人。（《孝经》）非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 （诸葛亮）第七单元同仇敌忾 临危不惧 勇往直前 前仆后继力挽狂澜 中流砥柱 大义凛然 豪情壮志不屈不挠 披荆斩棘 奋发图强 励精图治众志成城 舍生取义 任重道远 再接再厉第八单元卜算子•咏梅毛泽东风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。五年级下第一单元:<<浪淘沙>>[唐] 刘禹锡九曲黄河万里沙,浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。第二单元:天行健，君子以自强不息。 《周易》有志不在年高，无志空长白岁。 《传家宝》莫等闲，白了少年头,空悲切! 《满江红》少年易老学难成，一寸光阴不可轻。 《偶成》路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。 《离骚》不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。《荀子》第三单元:地满红花红满地天连碧水碧连天 (回文联)一夜五更,半夜二更有半三秋九月,中秋八月之中 (数字联)翠翠红红,处处莺莺燕燕风风雨雨,年年暮暮朝朝 (叠字联)楼外青山,山外白云,云飞天外池边绿树,树边红雨,雨落溪边 (顶针联)第四单元:精卫填海 愚公移山 含辛茹苦 任劳任怨艰苦卓绝 百折不挠 千里迢迢 肝胆相照风雨无阻 坚贞不屈 赤胆忠心 全心全意鞠躬尽瘁 扶危济困 赴汤蹈火 冲锋陷阵第五单元:刘关张桃园三结义--生死之交孔明借东风--巧用天时关公赴会--单刀直入徐庶进曹营--一言不发梁山泊的军师--无(吴)用孙猴子的脸--说变就变第六单元:无第七单元:文质彬彬 仪表堂堂 虎背熊腰 身强力壮神采奕奕 满面春风 垂头丧气 目瞪口呆健步如飞 活蹦乱跳 大摇大摆 点头哈腰低声细语 巧舌如簧 娓娓动听 语重心长第八单元:你若要喜爱自己的价值,你就得给世界创造价值.--(德国)歌德让预言的号角奏鸣!哦,西风啊,如果冬天来了,春天还会远吗? --(英国)雪莱果实的事业是尊贵的,花的事业是甜美的,但还是让我在默默献身的阴影里做叶的事业吧. --(印度)泰戈尔假如生活欺骗了你,不要心焦,也不要烦恼,阴郁的日子里要心平气和,相信吧,那快乐的日子就会来到.--(俄国)普希金六年级上册：1、己亥杂诗 龚自珍浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。新 雷 张维屏造物无言却有情，每于寒尽觉春生。千红万紫安排著，只待新雷第一声。月 夜 刘方平更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。秋夜洛城闻笛 李白谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。襄邑道中 陈与义飞花两岸照船红，百里榆堤半日风。卧看满天云不动，不知云与我俱东。菊 花 元稹秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。2、爱国名言：我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。 （周恩来）我是中国人民的儿子，我深情的爱着我地祖国和人民.（邓小平）唯有民族是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有新进步 （鲁迅）我爱我的祖国，爱我的人民，离开了她，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。 （巴 金）3、诚信名言：轻诺必寡信。《老 子》民无信不立。《论 语》不精不诚，不能动人。《庄 子》诚者，天之道也；诚之者，人之道也。《礼 记》有所期诺，纤毫必偿；有所期约，时刻不易。《袁世氏范》4、环保标语：善待地球就是善待自己。拯救地球就是拯救未来。但存方寸地，留与子孙耕。有限的资源，无限的循环。珍惜自然资源，共营生命绿色5、有关鲁迅的名句：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。《自 嘲》其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。《故 乡》我好像一只牛，吃的是草，挤出来的是奶、血。许广平《欣慰的纪念》时间就是性命，无端空耗别人的时间，其实就是无异于谋财害命的《门外文谈》只看一个人的著作，结果是不太好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能量出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。 《致颜黎民》7、 咏马诗：马 诗 [唐] 李贺大漠沙如雪，燕山月似钩。 何当金络脑，快走踏清秋。8、成语及解释：1.雕梁画栋：指有彩绘装饰的很华丽的房屋.2.巧夺天工：形容技艺巧妙,多指工艺美术.3.独具匠心：具有独到的灵巧心思,指在技巧和 艺术方面有创造性.4.引人入胜：指美妙的境地或生动的情景.现多指山水风景或文艺作品特别吸引人.5.古色古香：形容书画,器物等有古雅的色彩和情调.6.余音绕梁：形容歌声优美,给人留下深刻的印象.7.不落窠臼：比喻有独创风格,不落老套子.8.雅俗共赏：旧时用来形容某种艺术作品,各种人都能够欣赏.9.美不胜收：形容好的东西很多，看不过来.10.脍炙人口：比喻好的诗文为人们所称赞和传诵.11曲高和寡：旧时指知音难得.现比喻言论和作品不通俗,能了解的人不多.12.妙笔生花：比喻杰出的写作才能.13.阳春白雪：用来比喻较高级的文学艺术作品,经常与"下里巴人"对比着用.14.笔走龙蛇：形容书法生动而有气势,风格洒脱.也指书法速度很快,形容书法笔势雄健活泼.15.不同凡响：形容事物不平凡,十分出色,多指文学艺术作品.16.别具一格：具有一种独特的风格.六年级下：人非生而知之者，孰能无惑？ 《师说》一鼓作气，再而衰，三而竭。 《左传》甘瓜苦蒂，天下物无全美。 《墨子》种树者必培其根，种德者必养其心。 《传习录》操千曲而后晓声，观千而后识器。 《文心雕龙》2、元日爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。天竺寺八月十五日夜桂子玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。至今不会天中事，应是嫦娥掷于人。3、囚 歌为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着。一个声音高叫着：爬出来吧，给你自由！我渴望自由，但我深深地知道——人的身躯怎能从狗洞子里爬出！我希望有一天底下的烈火，将我连这活棺材一齐烧掉，我应该在烈火与热血中得到永生！5、名著名句：正直是道德之本。 (埃及）迈哈福兹《平民史诗》眼泪无法洗去痛苦（冰岛）拉克司内斯《冰岛之钟》最伟大的见解是最朴实的。 （英国）戈尔丁《蝇 王》人是为了自己的希望才活着的。 （苏联）肖洛霍夫《静静的顿河》 守信是一项财宝，不应该随意虚掷。 (哥伦比亚）马尔克斯《百年孤独》使卵石臻于完美的，并非锤的打击，而是水的且歌且舞。（印度）泰戈尔《飞鸟集》只有那些勇敢镇定的人，才能熬过黑暗，迎来光明。（危地马拉）阿斯图里亚斯《玉米人》一个人并不是生来要给打败的，你尽可以消灭他，可就是打不败他。（美国）海明威《老人与海》6、成语：百炼成钢 发愤图强 坚持不懈 迎难而上 集思广益 群策群力 革故鼎新 标新立异 独出心裁 举一反三实事求是 各抒己见 不耻下问 触类旁通 精益求精 古为今用

❿ 关于几个富兰克林

有两个，一个是本杰明.富兰克林，一个是罗斯福.富兰克林。一个是发明家，一个是总统。
本杰明.富兰克林——资本主义精神最完美的代表，十八世纪美国最伟大的科学家，著名的政治家和文学家。他一生最真实的写照是他自己所说过的一句话“诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。”
1736年，富兰克林当选为宾夕尼亚州议会秘书。1737年，任费城副邮务长。虽然工作越来越繁重，可是富兰克林每天仍然坚持学习。为了进一步打开知识宝库的大门，他孜孜不倦地学习外国语，先后掌握了法文、意大利文、西班牙文及拉丁文。他广泛地接受了世界科学文化的先进成果。为自己的科学研究奠定了坚实的基础。
富兰克不仅是一位优秀的科学家，而且还是一位杰出的社会活动家。他一生用了不少时间去从事社会活动。富兰克林特别重视教育，他兴办图书馆、组织和创立多个协会都是为了提高各阶层人的文化素质。
正当他在科学研究上不断取得新成果的时候，由于英国殖民者的残暴统治，北美殖民地的民族解放运动日益高涨。为了民族的独立和解放，他毅然放下了实验仪器，积极地站在了斗争的最前列。从1757到1775年他几次作为北美殖民地代表到英国谈判。独立战争爆发后，他参加了第二届大陆会议和《独立宣言》的起草工作。1776年，已经七十高龄的富兰克林又远涉重洋出使法国，赢得了法国和欧洲人民对北美独立战争的支援。1787年，他积极参加了制定美国宪法的工作，并组织了反对奴役黑人的运动。
富兰克林度过的最后一个冬天是在亲人环护中度过的。1790年4月17日，夜里11点，富兰克林溘然逝去。那时，他的孙子谭波尔和本杰明正陪在他的身边。4月21日，费城人民为他举行了葬礼，两万人参加了出殡队伍，为富兰克林的逝世服丧一个月以示哀悼。本杰明．富兰克林就这样走完了他人生路上的84度春秋，静静地躺在教堂院子里的墓穴中，他的墓碑上只刻着：“印刷工富兰克林”。

富兰克林·D.罗斯福
美国第32位总统(1933年3月4日--1945年4月12日)
绰号："FDR"
出生：1882年1月30日,海德公园,纽约
死于：1945年4月12日,佐治亚
宗教：Episcopalian
教育：毕业于哈佛学院(1903)；后又上哥伦比亚法律学校
职业：官员, 律师
政党：民主党
其他政府位置：纽约州立法机关成员,(1911-13)
海军助理部长,(1913-20)
纽约州州长,(1929-33)
富兰克林·D·罗斯福是美国历史上唯一连任四次的总统，从1933年3月起，直到1945年4月去世时为止，任职长达12年。
1882年1月30日，富兰克林·罗斯福出生在纽约哈得孙河畔一个显贵的家庭里。父亲詹姆斯·罗斯福是一个百万富翁。母亲萨拉·德拉诺比父亲小26岁。命运赐给他的是英俊的容貌、善良的性格和聪明的天赋。他14岁进入著名的格罗顿公学学习，四年后来到哈佛大学，并于1901年加入共和党人俱乐部，开始了自己的政治生涯。也正是这一年，他的堂叔西奥多·罗斯福成了美国历史上最年轻的总统。1905年，罗斯福与安娜·艾利诺结婚。艾利诺是第26任总统西奥多·罗斯福的侄女，结婚时西奥多·罗斯福还在任职期间，总统亲自参加了他们的婚礼。他们有五子一女。
罗斯福决心仿效堂叔进入政界，并在1910年找到了一鸣惊人的机会。他打算竞选纽约市参议员，但却是以民主党候选人的身份出现。当他把这个决定告诉身为共和党人的总统叔叔时，对方怒而骂道：“你这个叛徒……”但是富兰克林·罗斯福没有改变前进方向。他乘着一辆红色的汽车，每天进行十多次演说，最终当选纽约市参议员。1913年，威尔逊总统任命他为海军助理部长，他在任七年，表现杰出。1920年，罗斯福被提名为副总统候选人。虽然此次竞选失败了，但他的作为政治新星的光芒却未曾削减。
智慧、干练、胸怀宽广、深孚众望，似乎什么都不能阻挡这个39岁的男人迈上政治峰巅的脚步。但是，无情的灾难就在这时降临。1921年夏天，罗斯福带全家在坎波贝洛岛休假，在扑灭了一场林火后，他跳进了冰冷的海水，因此患上了脊髓灰质炎症。高烧、疼痛、麻木以及终生残疾的前景，并没有使罗斯福放弃理想和信念，他一直坚持不懈地锻炼，企图恢复行走和站立能力，他用以疗病的佐治亚温泉被众人称之为“笑声震天的地方”。1924年，他又拄着双拐重返政坛，并在1928年成为纽约州州长。
政敌们常用他的残疾来攻击他，这是罗斯福终生都不得不与之搏斗的事情，但是他总能以出色的政绩、卓越的口才与充沛的精力将其变成优势。首次参加竞选他就通过发言人告诉人们：“一个州长不一定是一个杂技演员。我们选他并不是因为他能做前滚翻或后滚翻。他干的是脑力劳动，是想方设法为人民造福。”依靠这样的坚忍和乐观，罗斯福终于在1933年以绝对优势击败胡佛，成为美国第32届总统。
在罗斯福的总统任期内，两次遭遇了美国历史上空前的困难时期，一次是40年代初的经济危机，另一次则是珍珠港之难。
在罗斯福首次履任总统的1933年初，正值经济大萧条的风暴席卷美国的时候，到处是失业、破产、倒闭、暴跌，到处可见美国的痛苦、恐惧和绝望。罗斯福却表现出一种压倒一切的自信，他在宣誓就职时发表了一篇富有激情的演说，告诉人们：我们惟一害怕的就是害怕本身。在1933年3月4日那个阴冷的下午，新总统的决心和轻松愉快的乐观态度,“点燃了举国同心同德的新精神之火”。为了渡过30年代的经济危机，他制定了一系列政治和经济政策，推进“新政”。罗斯福从整饬金融开始，在被称为“百日新政”的3月9日至9月16日的短时间内，制定了15项重要立法，并由此使美国的工业、农业逐渐全面恢复。第一个任期终了的1936年，面对国民收入50%的增幅，罗斯福娓娓动听地描述道：“此时此刻，工厂机器齐奏乐曲，市场一片繁荣，银行信用坚挺，车船满载客货往来奔驰。”以“新政”对付经济危机，颇有成效，故获得1936年、1940年、1944年大选连任。
第二次世界大战初，美国采取不介入政策，但对希特勒采取强硬手段，以“租借法”支持同盟国。
1941年12月7日，日本偷袭珍珠港，使美国遭受到了历史上最惨痛的打击。自从连获三任的罗斯福提出“我们必须成为民主国家的兵工厂”，意图保持中立的美国一直介于战争边缘，这次袭击却使它到了战争的紧要关头。事件发生的第二天，罗斯福代表美国对日宣战。他发表了六分半钟的演说，这个简短的演说，对美国和世界都产生了深远的影响，他说：“不论要用多长的时间才能战胜这次预谋的入侵，美国人民以自己的正义力量一定要赢得绝对的胜利。”在此后严酷的战争中，罗斯福带领美国，成了反法西斯的伟大斗士。他提出了“把战争带给敌人，带到敌人的本土上去”的战略思想，亲自决策了进攻北非，破格任命艾森豪威尔等人的指挥权，这对当时和未来的战争、当时和未来的美国，都有着非凡的意义。他领导美国为反法西斯战争的胜利作出了巨大的贡献。
当1939年第二次世界大战全面爆发时，美国经济由于武器生产全面繁荣。罗斯福起初想按“孤立主义”意愿保持中立，随即明白美国不可能长期置身战争之外。1941年，他通过艰苦的努力签署了“租借法案”，以向岌岌可危的英国提供最有力的支持。这一举动让丘吉尔欣喜若狂，欢呼说：“这是任何国家历史上最好的行为。”不仅对英国如此，它在日后的苏联反法西斯战争中也起到了同样的作用。此后，美国进一步修改了中立法，开始出动军舰装运武器，实际上和德国在大西洋开始了未经宣战的战争。这种情形一直延缓到珍珠港惨剧后美国全面参战。
由1940年始，罗斯福余生的时间里参与了所有的有关世界的重大决定，并在其中起到了策划和领导者的作用：1941年8月他与丘吉尔在纽芬兰一个半岛的洋面上相聚，举行了大西洋会议，共同起草了《大西洋宪章》这一伟大文件；1942年元旦，26个国家的代表会集白宫，签署了由他本人最后修改并命名的《联合国宣言》，联合国诞生；1943年11月，和丘吉尔在开罗同蒋介石会谈之后，飞抵德黑兰与斯大林举行了“三巨头”会议，吹响了战争反攻的号角；1945年2月，“三巨头”集会雅尔塔，罗斯福以多病之躯斡旋、调停，保证顺利达成《雅尔塔协定》……作为反法西斯联盟的领袖之一，罗斯福为战争的胜利做出了不可磨灭的功绩。丘吉尔说：“如果他当时没有采取他实际上采取的行动，如果他心中没有感受到自由的汹涌波涛，如果在我们亲身经历过的极端危难时刻，他没有下定决心援助英国和欧洲，那么，人类就会陷于可怕的境地，在若干个世纪之内人类的整个前途就将沉沦于屈辱和灾难之中。”
在罗斯福的晚年，他追求的是他所设计的今后“世界秩序和持久的和平”， 就是美国力图控制战后世界的设想。直到今天，人们依然可以看出他的种种努力的明显痕迹。
雅尔塔会议结束后两个月，身心疲惫的罗斯福在佐治亚温泉休养时，悄然逝去。1945年4月12日，一位现代历史上的巨人与世长辞。
罗斯福最终没有看到自己完成的水彩画像，但他足可以为身后的一切欣慰：他去世后25天，德国无条件投降，3个月后，日本无条件投降。而那个伴随他一生并与之顽强斗争的脊髓灰质炎症，也在他去世整整十年后——1955年4月12日被最终攻克。罗斯福在国内和国际上很有名望，不愧为美国历史上几个杰出总统之一。