新開雕刻場招牌吉祥話怎麼寫

❶ 四合院上面的牌匾怎麼寫好

我喜歡「四世同堂」。
牌匾，亦稱牌額、匾額，俗稱招牌。自古以來，牌匾曾有多種稱謂：單稱有「扁、額、牌、榜」；復稱有「扁額、牌額、扁榜、牌扁」。通常認為橫著的叫「匾額」，豎著的叫「牌額」。現在，約定俗成的將二者合而為一，將大小不一，形態各異的匾額和牌額統稱為牌匾。
中華牌匾，源遠流長。相傳與張良、韓信並稱為「漢初三傑」的漢丞相蕭何擅長書法，尤以用禿筆書寫榜書（又稱「擘窠大字」）為最。漢高祖七年（公元前200年），未央宮前殿建成，漢高祖劉邦命其榜書題字。蕭何苦思三月，茅塞頓開，大筆一揮，題寫了「蒼龍」、「白虎」四個大字，製成兩方牌匾，開中華牌匾之先河。
懸掛牌匾始於封建帝王的宮殿建築，後來走向皇親國戚、達官顯貴、文人騷客、富商巨賈的府第、庭院。凡有豪宅大院落成，主人必定精心製作匾額懸掛在堂，或感恩上蒼，以志不忘；或彰顯祖德，福佑後昆；或寄託理想，激勵壯志；或教育子孫，昭示後人……牌匾藝術傳至民間以後，其用途更加廣泛，做為中華民族傳統文化的一種表現形式，無論城鎮、鄉村，只要是商號店鋪、樓堂館所、水榭亭台、寺廟宗祠，必有高高懸掛的牌匾做為標識。題字的內涵更為豐富，製作的工藝更加精良。逐步發展成為集書法藝術、語言藝術、文學典故、民族精神等多種傳統文化要素於一體的獨特藝術，多姿多彩，長盛不衰。
中華牌匾，種類繁多。從制匾材料上區分，傳統牌匾主要有木材、石材和金屬等不同材質。木材以其可塑性強而成為制匾的首選材料。為使牌匾經久耐用，製作牌匾通常選用紅木等質地堅硬、穩定性好的優質木材。從牌匾使用上區分，牌匾大致可分為標志性牌匾，如「同仁堂」等老字型大小的牌匾、故宮各大殿的牌匾等；裝飾性牌匾，如老北京四合院里的抱柱楹聯；宣傳性牌匾，如有的老字型大小將經營理念制匾懸掛，就是一種商業宣傳。商號富有代表性的招牌匾、園林中與景緻相映成趣的名牌匾、書齋中鞭策自勉的警句匾、有些鄉村流行的喜匾等，也是按照使用上的區別加以區分的。從牌匾形制上區分，牌匾的種類就更加多樣，如秋葉匾、碑文匾、冊頁匾、書卷匾、畫卷匾等等。
中華牌匾具有獨特的藝術性。一塊優秀的牌匾具有「文辭、書法、工藝」的三重審美。首先是文辭之美。一塊牌匾能夠容納的字數有限，所以牌匾上的題字往往經過反復推敲，文辭精煉、寓意貼切、字字珠璣。歷代牌匾的題詞內容十分豐富，涉及民族、宗教、歷史、政治、經濟、文化等方方面面，可以說是濃縮了中華民族傳統文化的精華。其次是書法之美。沒有書法就無法成就一方出色的牌匾。因此，無論古今，書匾之人多為聞名遐邇的書法大師或是頗有書法造詣的高官名士。大家的墨寶本身就具有極高的藝術價值。再次是工藝之美。匾額的製作工藝經過長期的積累與演變而日臻完善。制匾的能工巧匠不僅可以運用巧妙的鐫刻技法，將原來書法作品的神韻完美再現，同時還可運用漆藝、泥金、花邊雕刻等多種裝飾技法，使牌匾更加細致精美、熠熠生輝。
中華牌匾具有很強的實用性。它的實用性集中體現在兩個方面：一方面體現在建築裝飾上。蒼勁或飄逸的書法、艷麗的色彩、別致的裝飾，使得牌匾具有極強的藝術觀賞性。無論是懸掛於古代的傳統建築物還是現代的高樓大廈，都會給建築增色不少，甚至起到畫龍點睛的作用。牌匾懸掛於室內，則會使廳堂莊重典雅、古色古香、蓬蓽生輝。另一方面體現在商業運用上。商號懸掛於街頭鬧市的牌匾，不僅是在招攬顧客，同時也代表了商號的經營理念和信譽。那些百年老店的「金字招牌」，在人們的心目中就是誠信、可靠、童叟無欺的標志和象徵，是商鋪（企業）巨大的無形資產。
中華牌匾藝術性與實用性的完美結合，使之成為獨具魅力的藝術珍品，具有極強的視覺沖擊力。不論是行走在歷史悠久的名城重鎮，或是徜徉在古老山城水鄉的老街，或是漫步在風景如畫的園林名勝，古樸的牌匾點綴其中，與鱗次櫛比、錯落有致的建築相得益彰，猶如一條條風格迥異的藝術長廊，構成了一道道絢麗多彩的風景線。令人沉思、令人陶醉、令人流連忘返。
近年來，我國經濟迅猛發展，商業活動更加活躍，城市建設日新月異，生活水平不斷提高。隨著經濟發展和人民精神生活的需要，一度受到冷落的牌匾藝術重新得到人們的青睞並與時俱進、融入時代的信息。在中華民族崛起的和諧盛世，牌匾藝術——中華傳統文化的奇葩，一定能夠不斷得到滋潤養育而綻放得更加燦爛！

❷ 鳳凰叼著一朵花的吉祥話怎麼寫

有鳳來儀。

❸ 寫一個（茅山）導游詞

茅山景區導游詞
茅山位於句容市的東南方，茅山有「江南第一山」之譽，是國家4A級風景名勝區，道教上清派的發祥地，全國六大山區根據地之一，山下蘇南抗戰勝利紀念碑，新四軍紀念館被列為省德育基地。
茅山的植物資源豐富，盛產葯材，明代著名葯物學家李時珍曾經在茅山採集中草葯，寫進《本草綱目》的茅山葯材就有380多種。
茅山原來叫句曲山，句子的句，歌曲的曲，句曲山，至於為什麼現在叫茅山呢，我暫且賣個關子，等到了太元寶殿以後，我再給大家揭開這個謎底。
茅山是我國的道教聖地，在茅山孕育和興起了眾多教派，其中著名的有始創於東晉中期的上清派，始創於東晉末期的靈寶派，以及南朝齊梁陶弘景所創立的茅山派，元朝以後均歸於正一道，茅山是我國道教上清派、靈寶派和茅山派的起源地，在道教中具有很高的地位和很大的影響。
佛教是外來宗教，道教是中國土生土長的本土宗教，以多神崇拜，用方術修持以追求長生不老，修道成仙及用祭、齋蘸以祈福免災為主要內容的宗教體系，簡單的說道教道士修煉追求的是得道成仙，長生不老，而佛教認為人活著就是受苦的，追求死後能夠到西方極樂世界。
道教起源於東漢末年，唐宋道教發展到鼎盛時期，明朝中葉後，逐漸衰微，道教自其產生的1800多年來，不僅在我國大陸有巨大的影響，而且還傳到朝鮮、韓國、日本、越南和東南亞及南北美洲一帶，成為世界性的宗教之一。
道教的主要節日有老君聖誕、玉皇聖誕、蟠桃會、呂祖聖誕以上節日均為老子、玉皇大帝、西王母、呂洞賓的誕辰日二月十五、正月初九、三月三、四月十四舉行盛會以示紀念。
道教分為正一派和全真派，茅山是屬於正一派的，正一派的創始人是張天師。全真派的創始人是王重陽，他有七個徒弟就是全真七子，大家都熟悉不過的了。全真派注重內丹修煉，不尚符錄與黃白之術，黃白之術就是指冶煉黃金白銀，規定道士必須出家住宮觀，不結婚，吃素，有嚴格的清規戒律，而正一派不需出家，多從事符錄齋醮，符錄齋醮就是畫符作法的意思，以祈福禳災，尤其茅山是三山符錄之一，三山符錄就是指江西龍虎山、閣皂山、茅山，所以符錄是茅山道士重要的修行方術。茅山山上有專門畫符的道士，大家可以親眼看到道士畫符的過程。符的種類大約分為六種：鎮宅、護身、催生、和合、傳道、收妖滅怪六種。一般在綾子布、白竹布或宣紙上畫，這個符是可以請的，有需要的可以請道士現場畫一個帶回家。
全真派和正一派的區別簡單的可以用八個字來形容：蓄發、不娶、素食、道袍，就是要留頭發、梳發髻、不娶老婆、不可以結婚、不能吃葷，必須要穿道袍，而我們正一派就沒有這么多清規戒律，不需要蓄發，可以結婚，可以吃葷，不需要每天住宮觀，不需要穿道袍，只要穿道褂就可以了。現在全國的大部分道觀都是全真派，正一派比較少，主要分布在長江以南的一些地區以及台灣。
茅山有三怪：
蘇南抗戰勝利紀念碑 「碑下放鞭炮，空中響軍號」的奇特現象，目前仍為一個未解之謎，所以有神奇紀念碑之稱。這是茅山的一怪。
老子掌中蜂窩天成，被稱為茅山又一怪。
第三怪就是喜客泉，遊人在泉邊上鼓掌，泉內之水便會沸動四濺。
現在，我們所走的這條路就是茅山大道，總長22公里，從市區到茅山20分鍾車程。
快到茅山了，我們現在已經能看到茅山了，大家猜猜看茅山大約有多高？這位朋友猜的很准，說明跟我們道教很有緣。茅山海拔372.5米。有句話叫「山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。」我們茅山雖然並不高，但是卻在這里出了很多名人，所以得以聞名。
現在我們坐上了景區交通，我們所走的這條路就是盤山公路。上茅山有三條路可以走，一個呢就是坐景區交通，第二個就是從小路爬上山，由於茅山並不高，爬上去一般快的話四十分鍾，慢的話一個小時足夠了。第三個就是在金壇坐索道。
茅山一共有六個景點，今天我們首先游覽九宵萬福宮、然後是元符萬寧宮、仙人洞、喜客泉、蘇南抗戰勝利紀念碑，最後游覽新四軍紀念館。
現在我們來到了茅山的主峰大茅峰，大家眼前的這座道觀叫作九霄萬福宮,由於它座落在茅山的頂峰,所以又稱為頂宮。她始建於西漢，距今已有2100多年的歷史了，在2000多年的風風雨雨中，這座古老的道觀遭受了許多自然和人為的破壞，我們現在所看到的是1985年修復的。大家請看「敕賜九霄萬福宮」這幾個字，這個敕賜就是皇帝御賜的意思，這個匾是明神宗朱翊君御賜的。我們再來看宮門上方兩旁書寫的是：「道什麼長存，萬壽無疆」。大家猜猜看道後面是什麼字？這個 字為道家特有的寫法，即先天之氣、後天之氣的意思，上面一個無下面四點水，我們記一下。九霄萬福宮共有四個殿堂，分別是靈官殿、宗師殿、太元寶殿、二聖殿,下面請隨我入內一一游覽。
各位遊客朋友，我們來到靈官殿，這位就是王靈官，又叫玉樞火府天將，他是鎮守山門之神。我們看他的臉上有三隻眼睛，中間這隻眼睛在佛教中稱為慧眼，在道教中稱為善眼，即能辨別人間的真善美醜，所以他又叫王善。我們再來看他右手拿的神鞭共有九節，為什麼是九節呢？因為九字在道教中是最吉祥的數字，也是最大的數字，也就是說他手中的神鞭是世界上最長的神鞭。正所謂「三眼能識天下事，一鞭驚醒世間人」。左手擺的這個姿勢就是靈官訣，有興趣的朋友可以做一下，如果能做起來，就是於我們道教很有緣。在他的四周分別是東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武四個方位之神，分別代表東南西北四個方向。
看完了靈官殿，現在我們來到了宗師殿，供奉著道家的歷代宗師。上面就是藏經樓，藏經樓是道教藏放經書的地方，這里共藏有經書5840卷。我們看中間供奉的這位是魏華存，魏元君，又叫魏夫人，南嶽夫人，她是上清宗壇的創始人，她的著名經典是《黃庭經》，主要講述了人體脈絡穴位和構造，以養生術為主。大家可以看到她是個女性，在封建社會存在男尊女卑的現象，而在道教呢是男女平等的，所以把她供奉在此接受後人的朝拜。這是她的弟子楊羲，他是第二代宗師。上清派是由魏夫人創立的而由他發揚光大的。道教分為全真派和正一派，我們茅山屬於正一派，這位就是正一派的創始人張天師，又叫張道陵，他也是道教的創始人，北宋末年至南宋初年期間王重陽於陝西終南山創立了全真派，老子是道家學說的創始人，而張天師卻是道教的創始人。他手中的寶劍叫斬妖劍，能夠斬妖除魔，今天來的各位都是好人，如果有壞人，他這把劍就會斬下。這位手捏一粒丹葯的人便是當時著名的煉丹家葛洪，也就是化學家，我看到他就感覺格外親切，因為他是我的老鄉，句容人。過去道士追求長生不老，所以都煉仙丹，他們認為草木自己都會腐朽，那麼煉成的丹葯人吃了也不可能長生不老，後來葛洪提煉出了汞，因為汞埋入土裡不會腐爛，投入火中百煉不消，所以道士認為用汞製成的丹葯人吃了以後就會長生不老，所以據說好多皇帝都是汞慢性中毒而亡的，比如著名的唐太宗李世民就是其中的一位。咱們茅山素有「秦漢神仙府，梁唐宰相家」之美稱，這位宰相就是梁朝時期茅山上清派的重要傳人，道教茅山宗的創始人陶弘景。當時梁武帝與他的交情頗深，非常欣賞他的才華，想請他入朝為官，但由於陶弘景嚮往閑雲野鶴般的生活而拒絕了他，因為是皇帝請他嘛，他不便於直接拒絕，當時他是畫了一幅畫給梁武帝，畫上面畫了二頭牛，一頭牛是悠閑自在的在河邊吃草，而另一頭牛套著金籠頭被人騎著，梁武帝看了這幅畫就明白了他的意思，他喜歡自由自在的生活而不要雖然錦衣玉食卻受人管制，雖然如此，但是每逢有徵討大事，梁武帝還是要請他參與商討，徵求他的意見，幾乎每個月都有數封書信往來，後來，梁武帝還把太子送到茅山跟陶弘景學習，所以事實上陶弘景在茅山隱居其實未隱，久而久之，人們就稱陶經弘景為「山中宰相」了。
現在，我們來到了坎離宮，道教是以研究八卦為主的，坎離就是八卦中的兩卦，代表了水和火，在這里火有香爐，水有龍池，象徵著陰陽平衡，男女平等。大家來摸一摸這個香爐，摸一摸能緩解腰腿痛，保佑你一年內平平安安。
現在，我們來到了茅山最大的殿堂太元寶殿，在這里就要講到茅山的由來了，茅山原來叫句曲山，後來由於三茅真君在此修煉得道成仙，後人為了紀念他們而把句曲山改為三茅山，簡稱茅山。大家看中間的這位就是大茅祖師，又稱大茅真君、大茅帝君簡稱大茅君，他姓茅，名盈，字叔申，西漢咸陽南關人，生於漢景帝中元五年（公元前145年）。他十八歲就入恆山修煉，四十九歲告別師父回鄉看望父母，父親對他一離家就是31年，一點孝心也沒盡非常生氣，所以看到他回來就拿起棍子要教訓他，他說我已經不是凡人了，你是打不了我的，他的父親不相信，一棍子打下來，棍子就紛紛斷掉了，看到這個情景，父親才相信他的這個大兒子確實是潛心苦修去了，所以就原諒了他，他拜見過父母之後來到句曲山修煉，治病救人，大積善德，潛心苦修，最終得道成仙。在他的左邊是他的次弟茅固，又稱為中茅真君、中茅帝君、中茅祖師、二茅祖師，簡稱中茅君、二茅君，字季偉，生於公元前143年。右邊是三弟茅衷，又稱小茅祖師、小茅帝君、簡稱小茅君、三茅君，字思和，生於公元前141年。他們本是官場中人，聽聞大哥得道成仙之事，於是就向大哥面求修煉秘訣，分別來到二茅峰、三茅峰終年苦修，為民治病，最後也分別得道成仙。因為他們兄弟三個在修煉的過程中，廣積善德，為民治病，所以老百姓為了紀念他們把句曲山改名為三茅山，簡稱茅山，這就是茅山名稱的由來。我們可以看到大哥茅盈是三個中最年輕的，為什麼呢？因為茅盈修道的時候只有18歲，還是童子身，修道以後容顏不變，而弟弟修煉的比較遲，所以反而看上去比哥哥老。供奉在三茅真君前左右兩側的是四值功曹 ，即值年、值月、值日、值時的四位天神，他們的職責是專門記錄天界各位神仙的功勞，向玉皇大帝稟奏，並負責呈遞人間焚燒上奏給天庭的表文。佛教有四大天王，而在道教則稱為四大元帥，供奉在太元寶殿四周的分別是溫良元帥、馬善元帥、岳飛元帥、趙公明元帥，那個黑臉的就是趙公明，也就是財神，財神有武財神和文財神，這位是武財神。他們在這里可以保衛道場，以壯威嚴。
看完前半殿，我們再看一下後半殿，這就是三心二意的土地神劉甫，劉甫在三茅真君來這里修道以前就已經來到了茅山，他在茅山向東北方向看不遠處九座峰巒宛如九條小龍在盤踞，心想若到其間修煉不更好嗎，可是當他趕到那兒再回首南望，卻發現整座大茅峰猶如一條綠色巨龍，峰頂恰似巨龍之首，紫氣滿天，金光四射，真是個風水寶地！於是又往回趕，但是，茅氏兄弟已經修建了草庵，於是他就把他尋找寶地之事告訴了茅氏兄弟，茅氏兄弟大發慈悲，為他在半山腰修建了草庵，劉甫在草庵之內潛心修煉，後終於得道成為地仙——土地神，被後人供奉於其修煉之處的土地廟，享受前來朝拜的善男信女的第一爐香火。後來半山腰土地廟被毀，宮內道士便在這里塑立一尊劉甫坐像，供世人朝拜。兩邊分別是左判官，右司薄。
這里就是仙島，仙島共分四層，共有32位神仙，我們從上往下看，第一層就是道教的最高尊神「三清」：元始天尊、靈寶天尊、道德天尊；正中為元始天尊，元始天尊兩側各立一位侍者，元始天尊左側為靈寶天尊，再左是雷公，元始天尊右側是道德天尊，再右為雷母。第二層就是玉皇大帝、天、地、水官大帝、求苦天尊、姜子牙、太白金星；第三層上供奉的是婦孺皆知的八仙；第四層上供奉的多為民間所崇拜之神，有土地神、城隍神、龍王神、龍太子、龍王女、夜叉神、善財童子、慈航道人。這位慈航道人大家看起來是不是有點面熟？她就是佛教中所說的觀音菩薩，在我們道教中稱為慈航道人，大家看他是站在鰲頭之上的，有人說是獨占鰲頭之意，其實並不是如此，相傳鰲是一種非常厲害的動物，點點頭會給人間帶來災難，所以他站在鰲頭上是為了給人間減少災難。這位就是財神趙公明。財神分文財神和武財神兩類，文財神有比干與范蠡兩載，武財神有趙公明與關公兩說。這里供奉的是武財神趙公明，塑像前左站招財，右立進寶。
現在，我們來到了三天門，形容它高入雲天之意，相傳此處是大茅祖師得到成仙的地方，古時為茅山九宵宮道士拜符上表之所，故又名為飛升台。在元符萬寧宮也有個三天門，那是茅固、茅衷得道成仙的地方。據說在一個月明星稀的夜晚，大茅祖師在此處被仙鶴馱走而成仙。這 里也是茅山的最高點，海拔372.5米，大家走上去感覺一下成仙的感覺吧！
現在，我們來到最後一個殿堂二聖殿，這里供奉的是三茅真君的父母茅祚和許氏，後人為了感謝他們教子有方，所以把他們供奉在此，使他們順理成章地享有聖父聖母之尊稱，茅山有一副對聯：「在家不孝雙父母，何必靈山見世尊」，世尊就是指的他們二位。這副對聯是警示香客要孝敬父母。在全國的道院中只有我們茅山供奉父母，因為茅山上清派十分講究孝道。拜拜他們可以保佑自己父母健康長壽。
我們再來看左邊的這位是眼光娘娘，右邊的是送子娘娘，這所以把她們供奉在此與過去醫學不發達有關，過去人們得了眼病醫不好，只能求眼光娘娘保佑。據說眼光娘娘能保佑人們耳聰目明，消除眼疾，有近視眼的朋友不妨去拜一拜她。這位送子娘娘，她不僅能送人子女，還能保佑孩子健康成長，過去醫學落後生孩子猶如過生死關，小命是提在手裡的，所以生小孩之前都要來這兒拜一拜。據說，她手中原有九個孩子，現在只有一個，是為他響應國家政策只生一個好。
參觀完殿堂後，請隨我參觀一下茅山的鎮山四寶：玉印、玉圭、哈硯、玉符。據說宋徽宗的母後誤服下一枚綉花針，而眾多御醫都束手無策，後來，是我們茅山的第25代宗師劉混康道士利用茅山的葯草及符錄製成符水，使太後把綉花針吐了出來，皇帝龍顏大悅，就賜了八件寶物給他，由於年久失傳，現在僅存四件了，就是這四件鎮山四寶，玉印、玉圭、哈硯、玉符。其中最有名的就是玉印，玉印上面刻有「九老仙都君印」六個篆體陽文之字，據說此印是我國和氏璧的一部分刻制，有「夜食四兩硃砂，日蓋千張黃表」之神奇妙用，就是夜間能吸進去四兩紅顏色的硃砂，白天一次性蓋一千張黃表紙，都不用沾硃砂。只要能隨身帶上一塊此印所蓋的印跡，便能祈福免災，遇難呈祥。傳說明朝洪武年間玉印被收入皇宮，明太祖朱元璋意欲將其改製成「奉天承運之寶」的皇帝玉璽，但刻印匠第一天將印刻製成「奉天承運之寶」六字，而第二天印面之上便奇怪的變成了「九老仙都君印」六字，如此三刻三試，印面仍然是「九老仙都君印」六字，明太祖朱元璋萬般無奈，心想此物非皇家之物，於是就派人將玉印送還給茅山道士手中。以前玉印是放在元符萬寧宮的，茅山的香客，來茅山一定要去頂宮燒一柱香，再去印宮蓋一個印，久而久之，香客們就稱「元符萬寧宮」為印宮了，一直流傳至今。這就是為什麼元符萬寧宮簡稱為印宮。

各位遊客朋友我們現在來到了元符萬寧宮，元符萬寧宮地處茅山積金峰南腰，前面我已經介紹過元符萬寧宮簡稱為印宮。大家請看山門東面為中國道教協會會長閔智亭道長撰書的對聯「星應鬥牛山接昆侖襟太湖帶長江自然鍾秀結地肺；秦漢神仙梁唐相師垂科教廣玄化上清經錄出句曲。」山門匾額為康有為所書「眾妙之門」，西面為中國道教協會副會長任法融道長所書「道教淵源猶如雲掛山頭行至山頭雲更遠；玄門奧義恰似月映水面撥開水面月還深。」 山門匾額為「紫氣東來」。這兩副對聯和匾額充分說明了茅山道教的歷史地位。
大家回過頭來看一下，這里有兩個錯別字，找一下是哪兩個？一個是德字，少了一橫，一像一把刀，心頭少一把刀，勸人向善之意。另一個是明字，多少一橫，就是勸人們擦亮眼睛看道。
1996年，茅山道院為了弘揚道教文化，同時為了發展句容旅遊事業，經國家宗教局特別批准，在元符萬寧宮投資2000餘萬元，建造高達33米的露天老子神像，現在已入選世界吉尼斯紀錄。
元符萬寧宮共分為上下四個廣場，下面就請各位遊客隨我游覽。
各位遊客朋友，現在，我們來到了第一道廣場睹星門廣場，這座石牌坊就是睹星門，是過去宮內道士觀星望氣之處，通俗地講就是觀看天象，有人說人類天文學可能就起源於此。大家請看左右壁上刻有「第八洞天，第一福地」此書為清代大書法家王澍所書，具有極高的書法價值與石刻藝術，是我們茅山道教的歷史文物。在這里我們還可以做一個小小的游戲，站在這里，閉上眼睛原地轉三圈，然後往前走，如果能摸到第一福地中的福字就會幸福永隨，這是一個古老的留傳至今的游戲。
各位朋友請朝上看，這是靈官殿，殿門上方刻有「敕賜元符萬寧宮」七個字。而殿門是斜的，為什麼是斜的呢？這里是有原因的，以前殿門在正對著南邊的，也就是說是正對著頂宮，前面不是說過嗎？頂宮位於龍頭之上，所以此殿經常失火，有一年內失火三次，年年失火，後來就改成斜的，直到現在都沒有再失過火。門前有一對石獅子，是身份地位的象徵，公獅子腳踩乾坤，那個球就代表乾坤，象徵著統一寰宇和無上權力，母獅子腳踩小獅子，代表子孫綿延。門前有一對互相相對的圓盤，這代表戶對，門上面以前有一對門當，現在已經被毀了，門當戶對就是指的這兩樣東西，過去大戶人家的門上都有這些東西。
大家請往裡走，各位請看殿中供奉的是王靈官，你們肯定又要問了，為什麼這里也會供奉著王靈官呢，原因很簡單，王靈官是道教的守護神，在他的護衛下，道觀才會興旺安定，所以哪兒都不能缺少他。在靈官殿的東邊和西邊供奉的是南斗星君和北斗星君，南斗星君是司命主壽即主生之神，北斗星君是專管死亡的司命神，道教認為凡人一心信仰北斗者便能從死籍本上除名，從此可以長生不老，所以大家可得跟他拉好關系，這樣就有機會長生不老了。殿的四周供奉的是六十本命甲子神，大家可以根據自己的屬相去找一下自己的本命神，拜拜他，祈求他的庇護。
現在，我們來到了第二道廣場三天門廣場，這是萬壽台。萬壽台分三層，中路沒有上下台階，台階是從東南角上，由西北角下，以前是皇帝和太後拜章上表的地方，也只有皇帝才可以登上萬壽台其餘大臣只能站在四周，現在不同了，我們大家都可以上來嘗一個高高在上的滋味。萬壽台上的石牌坊就是三天門，這個三天門是由青石雕刻而成的，高2.4米，兩旁石柱高達6.5米，石柱上刻得對聯是「仙樂徹九霄祝一人之有慶，天香招五鶴祈四海之同春。」大家再看背面，橫刻是萬壽台，左右對聯是「翠岳捧抽台華陽真氣，丹崖飛紺殿河上玄風」，這里是我們茅山歷史上重要的道教建築物。據說有三天門的地方，就有得道成仙者，這里就是茅固、茅衷兩兄弟飛升之處。
現在，我們經過七七四十九級石階來到了第三道廣場太極廣場，這就是太極池，池底是道教的標志，以黑白陰陽魚構成的太極圖，白色代表陽，黑色代表陰，道教認為道涵陰陽，陰陽沖和之氣，生成萬物。
各位遊客，池的東邊和西邊分別是鍾亭和鼓亭，有興趣的遊客可以去敲鍾、擂鼓以禱保平安幸福。
各位遊客我們現在要穿過九龍御道，登上元符宮最高的廣場，老君廣場，你們看「道法自然」這四個字是中國政協副主席，中國宗教協會會長趙朴初所書。
現在，我們已經來到了老君殿，過老君殿我們來到的是神像底座的神台，這呈八角形的建築設計，暗合道教八卦，這裡面陳列了茅山道教的過去、現在和未來。
這里是畫廊，彩繪部分為「許謐修道圖」講述的是茅山第三代宗師許謐修道的故事。石刻部分陳列的有陶弘景、王安石、蘇東坡、梁武帝、唐伯虎、魯迅、鄭板橋、顧況等人的詩詞筆跡。壁畫部分是二十四孝圖，講的就是民間廣為流傳的二十四孝的故事。板雕部分刻的是老子《道德經》全文。
各位遊客參觀完長廊之後，我們來看這尊老子神像，老子姓李，木子李，名耳，耳朵的耳，字聃，耳朵旁一個冉冉升起的冉，西周末年誕生於楚國。老子叫李耳為什麼稱他為老子呢？有這么一個傳說：老子就是道教中的太上老君，老君的母親是元妙玉女，吸收太陽之精華，懷孕81年，從左腋生下老君，老君生下來的時候，皓首白發，所以稱之為老子。老子所著的《道德經》為道教的基本經典。這部奇書蘊藏著自然科學、社會科學、人體科學等多方面的內容。老子被道教尊為教祖。這尊拔地而起的老子神像高達33米，重106噸，是用226塊紫銅板焊接而成的。神像為座姿，神態慈祥、端莊、自然、親切、逼真、手持太極扇，好象正在給我們傳經講道呢。這尊老子神像已載入了世界吉尼斯紀錄，到目前為止是全世界同類神像中最高最大的。
在老子神像的建造過程中，發生了許多人們現在無法解開的迷團。1997年3月23日（農歷二月十五），老子神像開工之日，負責建造老君神台的建築隊，特間在施工現場懸掛起六條紅底黑字的橫幅，以示慶賀，豈料，天氣驟變，風狂雨大，所掛橫幅全部撕裂，飄掛在神台前銀杏樹上，工程無法開工。眾人皆驚，百思不解。其時，老道長手持指涯，翩然而至，啟示說，道教以黃為尊。建築隊心領神會，急忙趕制六條黃底紅字橫幅換上，說也靈驗，頃刻，風停雨住，雲消霧散，艷陽高照，直至神壇竣工，連續二十二日內無雨。
97年4月28日，老子像竣工驗收後，翌日清晨，聖像手掌中有巨大蜂窩。黃蜂，民間視為吉祥之物，寓意遊客蜂擁而至。積金峰，寓意聚積金銀財寶之峰，後來，有細心的人意外發現積金峰海拔159.8米，「要吾就發」的意思，又是一個好兆頭。
這個蘇南抗戰勝利紀念碑座落在望母峰上，總高36米，碑名是原國防部長張愛萍所書。它是為了紀念抗日戰爭勝利五十周年，於1995年建成。碑前的台階有317級，寬16米，一共有六級台階，每組50級，寓意抗戰勝利50周年，同時六組寓意6月，最後17級代表17日，寓意1938年6月17日是新四軍韋崗處女戰勝利的日期。
1997年發現「碑下放鞭炮，空中響軍號」的現象，至今仍是個未解之謎，各方面的專家親臨現場，也難以說明原因，比較多的解釋是共振。據當地群眾說，這軍號聲是新四軍烈士靈魂的豪氣，鞭炮聲似槍炮聲，他們一聽到槍炮聲就在軍號聲的鼓舞下英勇殺敵。因為在茅山抗日根據地掩埋著七千多名當年陣亡的新四軍健兒。這種解釋表達了茅山人民對抗日根據地的贊美和對新四軍烈士的緬懷之情！這是我們今天看到的茅山最後一怪了。
現在我們來到最後一處景點，新四軍紀念館，該館全面展示了當年茅山抗日根據地軍民抗擊日寇的史實。該館現為中宣部命名的「全國愛國主義教育基地」。紀念館展出文物資料2000餘件，採用聲、光、電多媒體高科技陳列手段，再現新四軍和蘇南人民抗日斗爭的歷史風貌。

❹ 雕刻在金魚盆上的吉祥成語

網路一下，答案即來！網路最萬能，不信你就搜。
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分享文檔使用的網路文庫；網路的中文社區——網路貼吧；
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這些都是網路的各種產品；反正太多了；有一些我就肯定不知道了；
你自己上網找吧；還有網路公司開發的輸入法也是；瀏覽器；網路瀏覽器；

❺ 本人跪求。。想開家廣告製作店（製作招牌 戶內外廣告）如噴繪 寫真 雕刻 等之類是活多了就掙錢嗎

當然是業務多了就賺錢，哪怕利潤再薄，都賺錢，你只要能接到單，把安裝之類的業務外包就行，省事省力，你可以到快印客和同行交流經營經驗。

❻ 工廠石頭吉祥刻字詞語

與時俱進，共創輝煌

❼ 擺放石獅子前應該說什麼吉祥話

一般石獅是鎮宅，保佑家裡風調雨順，不被任何妖魔鬼怪所侵擾，該說什麼自然是和祈福家裡平平安安，和和睦睦，驅除妖魔相關的話，望採納！

❽ 廣告雕刻機雕刻如何製作廣告招牌

每個城市都有N多店面，每個店面都需要招牌，怎麼樣設計招牌能吸引更多的消費者，版讓消費者一看就了權解基本情況，簡單明了，通俗易懂，才會給消費者的印象中留下好印象下，酬信廣告雕刻機為您簡單介紹一下如何製作廣告招牌。
廣告招牌製作時，廣告招牌文字設計應注意以下幾點：
1、店名的字形、大小、凸凹、色彩、位置上的考慮應有助於門的正常使用。
2、廣告招牌的文字內容必須與本店所銷售的商品相吻合。
3、廣告招牌的文字盡可能精簡，廣告內容立意要深，又要順口，易記易認，使消費者一目瞭然。
4、廣告招牌的美術字和書寫字要注意大眾化，中文和外文美術字的變形不要太花太亂太做作，書寫字不要太潦草，否則，不易辨認，又會在製作上造成麻煩。

❾ 廣告招牌有什麼寫3個並解釋

廣告招牌來是一種表達自己經營源特色的廣告牌匾。
廣告招牌製作的種類繁多，大致有亞克力字，銅字，鈦金字，吸塑燈箱，LED燈箱，LED顯示屏，噴繪，不銹鋼燈箱，導向標志等。
廣告招牌製作的工藝有傳統工藝和現代工藝兩類，傳統工藝一般指雕刻，噴繪製作，現在工藝一般有吸塑燈箱製作，LED廣告牌製作工藝等。
從全球范圍來看，亞克力廣告招牌的應用最為廣泛，例如特力屋家居，麥當勞快餐店等，她不僅美觀大方，夜視效果良好，同時價格相對低廉。
霓虹燈的亮化效果極佳，在一些高檔的公共場所被廣泛應用，夜裡，她就宛如一位落落大方的姑娘，備受人們關注。