古人如何雕刻桌椅

㈠ 古代雕刻圖案有那幾種

蝙蝠－福氣； 蟬－禪機；
鯰魚－年年有餘； 蟾蜍－招財進寶；
魚－金玉（魚）滿堂； 羊－吉祥；
葫蘆－福祿， 竹節－節節高升；
佛手－福壽； 青蓮－清廉；
荔枝－利市大開；桃子－長壽；
石榴－多子多孫；白菜－清白傳家；
八卦－自然的力量；太極－陰陽調和；
壽字－長生不老；喜字－吉慶；
鞋－（諧）萬事順遂
魚躍龍門－湍急的水流魚兒逆流而上，眼看龍門近在咫尺，謂「通過考驗，身價百倍」。
馬上封侯－小猴兒坐在馬背上，狀似得意，表示「出將入相」不遠矣。
福到眼前－蝙蝠嘴巴咬著銅錢，意「好事當頭」
歡歡喜喜－形狀似小熊的獾、豬與喜鵲，表示開心與笑口常開。
喜上眉梢－喜鵲站立在梅花枝桿上，形容快樂的不得了。
富貴萬年－芙蓉、桂花、萬年青、長紅無止境。
平平安安－花瓶與鵪鶉，居家行止一切大事化小，小事化無。
歲歲平安－花瓶里插著幾穗的稻穗，旁邊立著鵪鶉，謂日日是好日，歲歲有今朝。
連年如意－蓮花荷葉雕刻在玉件上，遂人意、得人事、足暢無比。
連年有餘－蓮花荷葉下有水有魚，不小富也難。
太師少師－大獅子和小獅子，來寓意古時候的官名，望子成龍望女成鳳。
合和二仙－一手拿荷花及一手捧盒子的兩位小童，合和同音，祝福家人、夫妻相處和睦
1．福至心靈：蝙蝠、壽桃、靈芝。桃為壽而其形似心，借靈芝之"靈"字，表示幸福的到來會使人變得更加聰明。
2．鶴鹿回春：鶴鹿與松樹。古人稱鹿為"仙獸''''，神話故事中有壽星騎梅花鹿；鹿與祿、陸同音，鶴與合諧音，故有"六合"同春之意（六合指天地和東西南北），亦有富貴長壽之說。
3．二龍戲珠：兩條雲龍、一顆火珠。《通雅》中有"龍珠在頜"的說法，龍珠被認為是一種寶珠，可避水火。有二龍戲珠也有群龍戲珠，還有雲龍捧壽，都是表示吉祥安泰和祝頌平安與長壽之意。
4．流雲百福：雲紋、蝙蝠。見於玉牌子上，清代晚期鼻煙壺上亦見。雲紋形似如意，表示綿延不斷。流雲百福，即百福不斷之意。
5．魚龍變化：天上有一雲龍，水中有一鯉魚；一龍首魚身，一鯉魚翻越於龍門之上。古代傳說有鯉魚跳龍門的故事，凡是鯉魚能跳過龍門的，就可變化成龍；不能跳過龍門的，點額而歸，故黃河之鯉魚多有紅色的額頭，都是沒跳過龍門之魚。魚躍龍門表示青雲得路，變化飛騰之意。
6．福壽齊眉：蝙蝠、壽桃、荸薺和梅花。
7．松鶴延年：鶴和松樹。《字說》："松百木之長。"《札記?禮器》："松柏之有心也，貫四時而不改柯易葉。"松，象徵長壽之外，還作為有志、有節的象徵。故松鶴延年既有延年益壽、也有志節高尚之意。
8．喜上眉梢：梅花枝頭站立兩只喜鵲。古人以為鵲能報喜，故稱喜鵲，兩只喜鵲即雙喜之意。梅與眉同音，借喜鵲登在梅花枝頭，寓意"喜上眉梢"、"雙喜臨門"、"喜報春先"。又，圖案為一喜鵲一豹者，稱之為"報喜圖"。有清代圓雕件及玉牌子。圖案為一蜘蛛網上吊著一個蜘蛛者，稱之為"喜從天降"，因我國民間習俗稱蜘蛛為"蛛"。多用於玉牌子上。圖案為一獾一喜鵲者，稱之為"歡天喜地"，見於明清圓雕。兩獾相嬉，叫"歡喜圖"，明清圓雕；兩童子笑顏相對者，稱之為"喜相逢"；四個童子手足相連者，叫"四喜人"。

㈡ 古代桌椅是大多用什麼木材做的

在中國傳統傢具中，「軟木」是指多種多樣的本地生長、被用來製作傢具的木材。一般來說，這些木材的硬度和強度都不如熱帶硬木比如紫檀、黃花梨、雞翅木、烏土、鐵力紅木、花梨等。這一點與西方的概念不同。西方人說「軟木」，是指針葉樹種如柏樹、冷衫 和雪松，而「硬木」則是指落葉樹種如核桃樹、櫻桃樹和櫟樹，但後者在中國屬於軟木。
由於材質的不同，所以從造形、做工工藝、裝飾手法及造作工具上都有所差異。

中國古典傢具製作中最常用的「軟木」

榆木

榆木是中國北方做傢具最常用的木材。榆木有20多個品種。最高的榆樹可以長到30多米，直徑可達1米。榆木剖開後，它的邊材呈黃褐色，芯材為淡褐色，紋理則象羽毛那樣層層擴展。榆木不易干，也容易開裂。榆木的強度中等，耐腐朽，易加工。

櫸木

在中國，櫸木主要集中生長在江蘇、浙江和安徽。櫸樹可以長到30多米，直 徑可達1.5米。櫸木紋理層層疊疊，比榆木更豐富，蘇州工匠稱其為「寶塔紋」 櫸木木質也比一般木材堅硬，但不算硬木。在明清傢具用材中，櫸木有重要地位，自古受人重視。櫸木是蘇州地區製作 傢具 的普遍材料。北方也有不少櫸木傢具，多作明式造型及做工與黃花梨同，素為 匠師和收藏家重視。江蘇工匠常把櫸木分成三類：黃櫸、紅櫸和血櫸。樹齡不同造成了顏色和密 度的 差異。老齡且帶赤色者被稱 「血櫸", 最為人所珍視。

楠木

明代文獻里常常提到，楠木為做傢具的良材。楠木常被用來製作櫃子和書架也可用來裝飾櫃門或製作文房用具。楠木生長緩慢，樹干直，樹高在到10至40米之間，直徑在50到100厘米之間 長江以南發現30多種楠木樹種，尤其集中在西南，最好的楠木出自海南。楠木極為耐腐，常被用來做建材或造船。楠木易干，且木性穩定，不易開裂楠木紋理細膩，打磨後表面會產生一種迷人的光澤，常被稱作「金絲楠木」

是一種極高檔之木材，其色淺橙黃略灰，紋理淡雅文靜，質地溫潤柔和，無收縮性，遇雨有陣陣幽香。南方諸省均產，唯四川產為最好。明代宮廷曾大量伐用。現北京故宮及京城上乘古建多為楠木構築。楠木不腐不蛀有幽香，皇家藏書樓，金漆寶座，室內裝修等多為楠木製作。如文淵閣、樂壽堂、太和殿、長陵等重要建築都有楠木裝修及傢具，並常與紫檀配合使用。可惜今人多不識之，常以拜物心理視之，覺得質不堅不重，色不深不亮，故而棄之。行內人視其質地有如下稱呼：金絲楠、豆瓣楠、香楠、龍膽楠。另外，在山西等地民間，常稱紅木黃梨等硬木為「南木」，原意應為自南方的木材。乍聽起來卻極易與此「楠木」混同，不可不知。

核桃木

核桃木很容易與楠木混淆。但它的木材表面紋理較粗些，與楠木的橄欖褐色相比，核桃木色澤趨於金褐色或紅褐色。中國有幾種適合做優質傢具的核桃木品種。華北和西北地區一般種植「真核 桃樹 」。這是一種落葉喬木，可生長到20米高，結核桃，可食用。它的邊材色 淺，心 材呈紅褐色或栗褐色，有時甚至帶紫色。核桃木幹得很慢，但此後木性 穩定。 由於「真核桃樹」一般是用來食其果而不是當做木材，「滿洲核桃樹」 常被用來 代替它。「滿洲核桃木」在華北和東北都有，它色澤較淺。在華中和 華東地區以 及雲南還有「野核桃樹」。

衫木

衫樹種類極多，在中國大部分地區多有生長。衫樹一般生長在海拔2000米以上 。衫木常用來作建材。然而，一些硬度較強、密度較密，肌理較均勻的品種也被 用來製作傢具。衫木呈淺黃褐色，紋理直，相對容易干，強度不錯，但不耐潮濕或蟲蛀。

癭木

癭木是樹干或樹枝上的異常突起部分。癭木的生成原因尚不清楚，而它們那種瘤苞似的生長看來並不礙樹木的健康。形成癭木的原因眾說紛紜，有人認為它們是伐木、大火或森林災害的結果，包括細菌的侵蝕，甚至啄木鳥的啃啄。某些樹種，比如香樟、榆樹、楠樹、柏樹和柳 樹比較容易長出癭木。癭木紋理多作旋轉的細密花紋，往往很難辨認它們究竟是何樹種。但是，相同 的顏色、肌理和紋路通常是來自同一母樹。樹干分叉處和樹根部位由於樹木纖維的生長方向發生改變而長成癭木似的紋理 ， 比如楠木的癭木便是如此。能開出大板材的癭木中首推楠木。中國各地無處 不有的樺樹也容易生長出癭木。

樺木

產東北華北，木質細膩淡白微黃，纖維抗剪力差，易「齊茬斷」。其根部及節結處多花紋。古人常用其做門芯等裝飾。其樹皮柔韌美麗。蒲人對此極有感情，常鑲嵌刀鞘弓背等處。唯其木多汁，成材後多變形，故絕少見全部用樺木製成的桌椅。

楊木

我國北方常用的木材，其質細軟，性穩，價廉易得。常做為榆木傢具的附料和大漆傢具的胎骨在古傢具上使用。這是所說的楊木亦稱「小葉楊」，常有段子般的光澤，故亦稱「緞楊」，不是本世紀中才引進的那種蘇聯楊、大葉楊、胡楊等。楊木常有「騷味」，，比樺木輕軟。樺木則有微香，常有極細褐黑色的水浸線。這是二者的差別。

杜木

亦稱「杜梨木」，色呈土灰黃色，木質細膩無華，橫豎紋理差別不大，適於雕刻。舊時多用此木雕刻木板和圖章等。曾見山西商號所用微雕商標雕版，方寸之內人物、舟車，山川、屋宇等精緻之極，並有數百蠅頭小字於其上，令人嘆為觀止。此版即杜木鐫成。

柏木

柏木有香味可以入葯，柏子可以安神補心。每當人們步入蔥郁的柏林，望其九曲多姿的枝幹，吸入那泌人心脾的幽香，聯想到這些千年古木耐寒長青的品性，極易給人心靈上以凈化。由此可知，古人用柏木做傢具時的情境。柏木色黃、質細、氣馥、耐水，多節疤，故民間多用其做「柏木筲」。上好的棺木也用柏木，取其耐腐。北京大堡台出土的古代王者墓葬內著名的「黃腸題湊」即為上千根柏木方整齊堆疊而成的圍障。可取香氣而防腐。可見其在木植中級別之高。

樟木

在我國江南各省都有，而台灣福建盛產。樹徑較大，材幅寬，花紋美，尤其是有著濃烈的香味，可使諸蟲遠避。我國的樟木箱名揚中外，其中有衣箱、躺箱（朝服箱）、頂箱櫃等諸品種。唯桌椅幾案類北京居多。舊木器行內將樟木依形態分為數種，如紅樟、虎皮樟、黃樟、花梨樟、豆瓣樟、白樟、船板樟等。

核桃木

山西呂梁、太行二山盛產核桃。核桃木為晉做傢具的上乘用材該木經水磨燙蠟後。會有硬木般的光澤，其質細膩無性，易於雕刻，色澤灰淡柔和。其製品明清都有，大都為上乘之作。可用可藏。其木質特點只有細密似針尖狀棕眼並有淺黃細絲般的年輪。重量與榆木等。

楸木

民間稱不結果之核桃木為楸，楸木棕眼排列平淡無華，色暗質松軟少光澤，但其收縮性小，正可做門芯桌面芯等用。常與高麗木、核桃木搭配使用。楸木比核桃木重量輕，色深，質松，棕眼大而分散，是區別要點。

中國古典傢具製作中最常用的「硬木」

紫檀

紫檀是世界上最名貴的木材之一，主要產於南洋群島的熱帶地區，其次是交趾。我國廣東、廣西也產紫檀木，但數量不多。

紫檀為常綠亞喬木，高五六丈，葉為復葉，花蝶形，果實有翼，木質甚堅，色赤，入水即沉。

我國古代認識和使用紫檀木始於東漢末期，晉·崔豹《古今注》有記載，時稱「紫檀木，出扶南，色紫，亦謂之紫檀。」到了明代，此木為皇家所重視，開始大規模採伐。由於紫檀木數量稀少，很快將國內檀木採光，隨後即派官吏赴南洋采辦，此後遂成定例，一直延續到明朝滅亡。所采辦的木料並非都為現用，很多存儲備用。這種采辦，在一定程度上帶有掠奪性質，因此，南洋群島所產佳木幾乎被採伐殆盡，其中尤以紫檀木為最。凡可以成器物者，全部被捆載而去。查世界產紫檀之地，主要為南洋群島，因此，截止到明末清初，全世界所產紫檀木的絕大部份都匯集到中國，分儲於廣州和北京。清代所用紫檀木料主要為明代所采，雖然清代也曾由南洋采辦過新料，但大多粗不盈握，節屈不直，這是由於紫檀木生長緩慢，非數百年不能成材。明代採伐過量，清時尚未復生，來源枯竭，這也是紫檀木為世界所珍視的一個重要原因。

歐美人士重視紫檀的程度較我國尤甚，原因是他們從未見過紫檀大料，認為紫檀決無大木，僅可做小巧器物。據說拿破崙墓前有五寸長的紫檀棺槨模型，參觀者無不驚訝而羨慕，以為稀有。及至西方人來北京後，見到種種紫檀木器，才知紫檀之精英盡聚於北京。於是多方收買，運送回國。限在西方的紫檀器物基本都是從中國運去的。由於運輸困難，收買時一般不買成器，僅收買櫃門、箱面等有花紋者，運回之後，裝配木框，以為陳列之用。

紫檀木分新、老兩種。老者色紫，新者色紅，都有不規則的蟹爪紋。紫檀木的特徵主要表現為顏色呈犀牛角色澤，它的年輪紋大多是絞絲狀的，盡管也有直絲的地方，但細看總有絞絲紋。紫檀鬃眼細密，木質堅重。鑒別新老紫檀的方法，新紫檀用水浸泡後掉色，老紫檀浸水不掉色；在新紫檀上打顏色不掉，老紫檀打上顏色一擦就掉。

與紫檀木同類的木料還有檀香，為常綠灌木，產於我國廣東、雲南等地。其葉為長卯形，葉尖無花瓣，萼裂為四片，實為核果。木質堅重，清香，有黃白二種。多用作香料，或製成扇骨、箱匣等小器。木質不如紫檀木。

《博物要覽》和《諸番志》把紫檀劃歸檀香類，認為紫檀是檀香的一種。《博物要覽》載：「檀香有數種，有黃、白、紫色之奇，今人盛用之，江淮河朔所生檀木即其類，但不香耳。」又說：「檀香出廣東、雲南及占城、真臘、爪哇、渤泥、暹羅、三佛齊、回回諸國，今嶺南等處亦皆有之。樹葉皆似荔枝，皮青色而滑澤」，「檀香皮質而色黃者為黃檀，皮潔而色白者為白檀，皮府而紫者為紫檀木，並堅重清香，而白檀尤良。」《諸番志》卷下說：「其樹如中國之荔枝，其葉亦然，紫者謂之紫檀。」

據《中國樹木分類學》介紹：「紫檀屬豆科中的一種。約有十五種，多產於熱帶。其中有兩種產於我國，一為紫檀，一為薔薇木。」王世襄先生的《明式傢具珍賞》說：「美國施赫斯弗曾對紫檀作過調查，認為中國從印度支那進口的紫檀木是薔薇木。」從目前國內現存的紫檀器物看，至少有一部分是薔薇木。其他紫檀料是否屬同一樹種還有待於植物學家作進一步的鑒定。
紫檀木樹種雖多，但它們有許多共同特點，尤其是色彩，都呈紫黑色。製作紫檀傢具多利用其自然特點，採用光素手法。紫檀木質堅硬，紋理纖細浮動，變化無窮，尤其是它的色調深沉，顯得穩重大方而美觀。如雕花過多，掩蓋了木質本身的紋理與色彩，為匠人所不取。

黃花梨

花梨木色彩鮮艷，紋理清晰美觀，我國廣東、廣西有此樹種，但數量不多，大批用料主要靠進口。據《博物要覽》記載：「花梨產交（即交趾）廣（即廣東、廣西）溪澗，一名花櫚樹，葉如梨而無實，木色紅紫而肌理細膩，可作器具、桌、椅、文房諸器。」《廣州志》雲：「花櫚色紫紅，微香，其紋有若鬼面，亦類狸斑，又名和『花狸』。老者紋拳曲，嫩者紋直，其節花圓暈如錢，大小相錯者佳。」《瓊州志》雲：「花梨木產崖州、昌化、陵水。」明代黃省曾《西洋朝貢典錄》載：「花梨木有兩種，一為花櫚木，喬木，產於我國南方各地。一為海南檀，落葉喬木，產於南海諸地，二者均可作高級傢具。」書中還指出，海南檀木質比花櫚木更堅細，可為雕刻用。按《古玩指南》第二十九章所說：「花梨為山梨木之總稱，凡非皆本之梨木，其木質均極堅硬而色紅，惟絲紋極粗。」

我國自唐代就已用花梨木製作器物。唐代陳藏器《本草拾遺》就有「櫚木出安南及南海，用作床幾，似紫檀而色赤，性堅好」的記載。明《格古要論》提到：「花梨木出男番、廣東，紫紅色，與降真香相似，亦有香。其花有鬼面者可愛，花粗而色淡者低。廣人多以作茶酒盞。」侯寬昭的《廣州植物志》介紹了一種在海南島被稱為花梨木的檀木「海南檀」。海南檀為海南島特產，森林植物，喜生於山谷陰濕之地。木材頗佳，邊材色淡，質略疏鬆，心材紅褐色，堅硬。紋理精緻美麗，適於雕刻和做傢具之用。

從以上記載可知，所謂花梨木品種當在兩種以上，而黃花梨即明代黃省曾《西洋朝貢典錄》中所介紹的「海南檀」。

還有一種與花梨木相似的木種，名「麝香木」。據《諸番志》載：「麝香木出占城、真臘，樹老僕淹沒於土而腐。以熟脫者為上。其氣依稀似麝，故謂之麝香。若伐生木取之，則氣勁兒惡，是為下品。泉人多以為器用，如花梨木之類。」

花梨木也有新、老之分。老花梨又稱黃花梨，顏色由淺黃到紫赤，色彩鮮美，紋理清晰而有香味。明代比較考究的傢具多為老花梨木製成。新花梨木色赤黃，紋理色彩較老花梨稍差。

花梨木的這些特點，在製作器物時多被匠師們加以利用和發揮，一般採用通體光素，不加雕飾，從而突出了木質本身紋理的自然美，給人以文靜、柔和的感覺。

雞翅木

雞翅木又作，「杞梓木」，其木質紋理酷似雞的翅膀，故名。我國廣東、海南島出產這種木材。屈大均《廣東新語》把雞翅木稱為「海南文木」。其中講到有的白質黑章，有的色分黃紫，斜鋸木紋呈細花雲。子為紅豆，可作首飾，因之兼有「相思木」之名，還有以其「實」呼為「紅豆木」者。唐代詩人「紅豆生南國，春來發幾枝」之句即指此。據《格古要論》介紹：「雞翅木出西番，其木一半紫褐色，內有蟹爪紋，一半純黑色，如烏木。有距者價高，西番作駱駝鼻中絞子，不染肥膩。常見有做刀靶，不見其大者。」但從實際情況來看，並非如此，故宮博物院收藏有清一色的雞翅木條案和成堂的扶手椅。如果說雞翅木較紫檀、花梨更為奇缺，倒 是事實，若說雞翅木無大料，則並非如此，顯系《格古要論》的作者未見過雞翅木大料，才作出如此結論。

據陳嶸《中國樹木分類學》介紹：「雞翅木屬紅豆屬，計約四十種，在我國生長有二十六種。」可見現今保存的傳世雞翅木傢具也並非同一樹種。雞翅木也有新老之分，如何加以辨別，根據北京傢具界老師傅們的經驗，新者木質粗糙，紫黑相間，紋理渾濁不清，僵直呆板，木絲容易翹裂起茬。老者肌理細膩，有紫褐色深淺相間的蟹爪紋，細看酷似雞翅。尤其是縱切面，木紋纖細浮動，變化無窮，自然形成各種山水、風景圖案。由於雞翅木較花梨、紫檀等木質紋理另具特色，匠師們在製作傢具時需反復衡量每一塊木料，盡可能把紋理整潔和色彩優美的部分用在表面上。優美的造型加以色彩古艷的木紋，能使傢具增添濃厚的藝術韻味。

鐵力紅木

《格古要論》寫作「鐵力木」。《廣西通志》謂鐵力木一名「石鹽」，一名「鐵棱」，產於我國廣東，木性堅硬而沉重，呈黑紫色。《南越筆記》載：「鐵力木理甚堅致，質初黃，用之則黑。梨山中人以為薪，至吳楚間則重價購之。」因其料大，所以用之制大件傢具較多。

常見的明代翹頭案面，往往長約3至4米，寬約60、70厘米，厚約14至15厘米，竟是一塊整料製成。為了減少器物的重量，在案面里側挖出4至5厘米深的溝槽。鐵梨木材質堅重，色澤紋理與雞翅木相差無幾，不仔細看很難分辨。有些雞翅木傢具的個別構件就用鐵梨木偽充。凡用鐵梨木製作的各式傢具都極為經久耐用。

紅木

產我國廣東、雲南及南洋群島。葉長，橢圓形而尖，花五瓣，色白，微赭。年輪紋都是直絲狀，鬃眼比紫檀大，顏色近似棗紅色。《古玩指南》第二十九章介紹紅木說：「凡木之紅色者均可謂之為紅木。惟世俗所謂紅木者，乃系木之一種，專名詞非指紅色木言也。」在硬木當中，紅木的木質僅次於紫檀，但紅木產量大，得之較易，所以世人視紅木不如紫檀貴重。由於紅木產量多，所以用紅木製器物多取其最精美的部分，疵劣者決不使用。因此，紅木製作的傢具仍不失為上等傢具。

㈢ 古代沒有桌子椅子之前，古人怎麼辦

古代沒有桌子椅子前，坐地上的。
平民: 地上鋪草，跪坐和盤坐在上面。地上放一個大內石頭或者大木頭。上面容可以放東西。吃飯的時候，一人端一個碗吃飯，沒有飯菜之分。
地上鋪一層草，睡覺睡在草上面。

貴族: 地板上放一個軟墊子，跪坐在軟墊子上。有案幾。案幾分為茶幾、飯案、書案、香案等等。吃飯的時候，一個人一個飯案，一個飯案上面一份飯菜，分餐而食。睡覺的時候，睡在榻上或者席上。貴族女性睡覺會拉上屏風和幔帳。

㈣ 古人是如何刻碑的

古時刻碑，先用朱筆在石上寫所要刻的文字，稱 書丹書法家先 書丹後 再由石匠刻字 刻石專三屬大工序 先撰文 由文學家完成 再書丹 由書法家 完成 最後勒石 由石匠 完成而書丹 就是用硃砂直接將文字書寫在碑石上 這樣 石匠照著范圍刻 依靠高超的手藝 做到和書法家字跡一摸一樣的碑文

㈤ 古人為什麼在石頭上雕刻圖案雕刻的石頭的價值怎麼衡量

般說來是有兩種方法的, 一種是手工雕刻,需要在石頭上面畫好圖,或者是畫好圖貼在石頭上.還可以用時貼紙用刻繪弄好貼在石頭上然後進行雕刻

㈥ 古時候的書桌叫什麼名字古人把它稱作什麼

古時候的書桌叫「書案」。在古代，案一般是用以書寫繪畫用，而桌多用於用餐、飲茶等，而現代生活中，大眾對於這兩者用途的區分並不太在意，往往會有混用的情況。

書案的桌的四條腿是頂著桌面的四角的，而案的腿是縮進桌面的。

(6)古人如何雕刻桌椅擴展閱讀：

一、引申詳解：

義項一：公文案卷。

韓夫人尤嗜酒，每侍飲，見常侍奏事，輒怒曰：『帝方對我飲，正用此時持事來乎！』起，抵破書案。――《後漢書·劉玄傳》

唐·劉禹錫《白侍郎大尹自河南寄示池北新葺水齋即事招賓十四韻》：「酒瓶常不罄，書案任成堆。」

義項二：文人用來讀書寫字的桌案。

唐·白居易《偶眠》詩：「放杯書案上，枕臂火爐前。」

宋·歐陽修《讀書》詩：「至哉天下樂，終日在書案。」

曹禺《北京人》第一幕：「窗前有楠木書案，紫檀凳子。」

二、書案種類：

1、明紫檀書案

通體以紫檀木製成，案面光素，面下為素牙板，四腿中起陽線，兩側腿間安委角方格棖，下有托泥。

明清以來，考究的案多用紫檀木、黃花梨木等名貴的木材製成，做工精湛。此案為典型的平頭案，它的特點是用重材，顯得格外渾厚凝重，邊抹寬度達15.8cm，厚6.5cm，紫檀傢具用如此大料實屬罕見。此案造型方正，工藝精緻，裝飾簡潔，是一件典型的明代傢具。

2、卷書案

卷書案來源於炕案，後來發展成為書案的一種形制。特點是沒有翹頭，有的同側桌腿連成一個整體，形成板形，向下翻卷，也有的是桌面直接向兩側的下方翻卷，並不影響桌腿的形狀。

卷書案到晚清時期非常受歡迎，尤其是江浙一帶，清中期以後，這種卷書案非常流行，並且尺寸也比較大，一般放在正廳里，它比較圓潤，可能和南方人喜歡柔婉有關，北方並不多。

㈦ 古代刻玉的工具是什麼

古代刻玉的工具有鐵制圓盤-鉈、無齒的鋸、圓鋸、鑽、錐、用精細的木片葫蘆皮、牛皮蘸珍珠砂漿，加以拋光。

玉石異常堅硬，必須用鐵制圓盤――鉈為工具，以水和金剛砂為介質，經過鍘、鏨、沖、壓、勾、順等工藝，一點一滴琢磨而成。

在古代制玉過程中使用最多的雕刻工具叫陀，是指安裝在「水凳」橫軸上可以旋轉使用的各種工具的泛稱。

陀的名稱是玉雕行業沿用歷史的稱謂，什麼時候開始稱之為陀己無從考證。在古代，陀與碼字相同，可以互相替換，很多人用銘字，是否合適有待斟酌。

古代制玉技法，源於製作石器。切、磋、琢、磨是玉石器所用的工藝程序。

切，即解料，解玉要用無齒的鋸加解玉砂，將玉料分開。

磋，是用圓鋸蘸砂漿修治。

琢，是用鑽、錐等工具雕琢花紋、鑽孔。

磨，是最後一道工序，用精細的木片葫蘆皮、牛皮蘸珍珠砂漿，加以拋光，玉器便發出凝脂狀的光澤。這套制玉技術，在商代已為工匠們所掌握。

(7)古人如何雕刻桌椅擴展閱讀：

早期的玉器加工技術，主要借用磨光玉器的技法，即切割、鑽孔和打磨等，後來逐漸發展為鏤雕、線刻等。

關於清代砣機，現在我們能夠見到比較完整的圖像資料則是《玉作圖說》，李澄淵於1891年(光緒十七年)應英國醫師卜君要求而作。

他「歷觀玉琢琢磨各式繪以成圖(《玉作圖》序)」。也就是經過現場調查作了寫生，盡量如實地加以反映，所以此圖是可信的。此圖冊名為《玉作圖說》，共十二開，十三圖，每圖附文字說明。

可以說是玉作的連環書，是繼《陶治圖》之後出現的又一部紀實的工藝圖書，不僅描繪了玉匠勞動操作的場面，還將重要工具名稱都一一註明。

中間是書畫，左右兩側有豎欄各三行，首行書編號和題名

書寫「說」文楷體工整，描述通俗易懂。共分為搗沙、研漿、開玉、扎碢、沖碢、磨碢、掏堂、上花、打鑽、透花、打眼、木碢、皮碢等十三個工序。

一搗砂圖說，二研漿圖說合為一開，即一圖二說，三至十三這十一工序各為一開，共十二開，每圖書圖說。

㈧ 古人木匠對書桌的高度如何規定的

古代的書桌其實是多種多樣的，每一種都有著它獨特的魅力。
正確的桌椅高度應該能使人在坐時保持兩個基本垂直：一是當兩腳平放在地面時，大腿與小腿能夠基本垂直。這時，座面前沿不能對大腿下平面形成壓迫。二是當兩臂自然下垂時，上臂與小臂基本垂直，這時桌面高度應該剛好與小臂下平面接觸。這樣就可以使人保持正確的坐姿和書寫姿式。
寫字桌過高，椅子過低，就會使人形成趴伏的姿式，縮短了視距，久而久之容易造成脊椎彎曲變形和眼睛近視。為此，日常使用的傢具一定要合乎標准。
古代書桌—方桌
面呈正方形的桌子，規格有大小之分，結構有無束腰和有束腰兩種。明式傢具中最典型的式樣是「一腿三牙」；常見的有「八仙桌」古代書桌、「四仙桌」古代書桌，前者約一百一十厘米見方，後者約八十六厘米見方。
古代書桌—平頭案
案面平直的條案名曰：「平頭案」。明式傢具中平頭案古代書桌的式樣較多，也都講究，其特徵就是案面平直，兩端無飾。平頭案古代書桌的式樣也是豐富多彩的。平頭案古代書桌在卯榫結構、裝飾，以及局部處理上，可以說是千變萬化、千姿百態。平頭案古代書桌是一種獨具特色的民族傳統古代書桌。
古代書桌—套幾
套幾古代書桌是可從大到小套疊起來的一種長方或方形幾案，三、四不等，故又稱「套三」、「套四」的。由於套幾古代書桌可分可合，使用方便，利於陳設，故至今在外銷中仍很受家庭歡迎。套幾古代書桌是我國古代書桌的傳統產品之一。
古代書桌—翹頭案
翹頭案古代書桌是條案案面兩端裝有翹起的「飛角」，故稱「翹頭案」。明清時期主要是供陳設廂的承具。故翹頭案大多設有擋板，並施加精美的雕刻。由於擋板用料較其他傢具厚，常作鏤空雕，故翹頭案古代書桌的不少雕刻是明清傢具木雕的優秀代表。

㈨ 古代人是怎麼知道製作麻繩，用木頭製作桌椅的方法

據我所知，早在春秋戰國時期，我國的制鹽業已初具規模。其中主要的產鹽區有:出產海鹽專的屬山東，出產池鹽的四川和出產井的山西。這說明古人不僅僅依靠曬海乾水來獲得在當時十分寶貴的鹽。可能在發現海水制鹽的方法之前就已經掌握井鹽和池鹽的製作方法了。

㈩ 有誰知道有什麼著名的古人在桌子上寫或刻字的故事的來一下

入木來三分的故事
晉帝時祭北郊，源更祝版，工人削之，筆入木三分。」
當時的皇帝要到北郊去祭祀，讓王羲之把祝辭寫在一塊木板上，再派工人雕刻。雕刻的工人在雕刻時非常驚奇，王羲之寫的字，筆力竟然滲入木頭三分多。他贊嘆地說：「右軍將軍的字，真是入木三分呀！」