靜安寺觀音菩薩是什麼雕刻的

⑴ 這尊是什麼菩薩在靜安寺里請購的，380元

觀音。這種小吊墜只有觀音和彌勒兩種造型。彌勒適合女戴

⑵ 上海靜安寺是誰雕刻家雕刻佛像

你要采購嗎？

⑶ 請教這尊觀音菩薩是什麼木雕刻的價值多少呢

看著應該是樟木 料不貴 但是工比料貴很多

⑷ 龍華寺,玉佛寺,靜安寺分別是拜什麼為主的

龍華寺是上海地區歷史最久，規模最大的古剎，距今已有1700多年歷史，按佛經上彌勒菩薩在龍華樹下成佛的記載而定名為龍華寺。現今龍華寺的殿宇大部分屬清同治、光緒年間的建築，並保持了宋代伽藍七堂制的格式。佔地達2萬余平方米。建築面積為5219平方米。沿中軸線長194米，依次排列著彌勒殿、天王殿、大雄寶殿、三聖殿、方丈室和藏經樓等六個殿堂。天王殿兩側有鍾樓和鼓樓，鍾樓高3層，最上層中懸有清光緒20年鑄造的青龍銅鍾，高約二米，直徑達1.3米，重5噸余，「龍華晚鍾」也是昔日的「滬上八景」之一。藏經樓上收藏著各種版本的大藏經，佛教經籍及各種珍貴文物。其中就包括被稱為龍華寺「鎮寺三寶」的明萬曆年間敕賜大藏經718函；範金千葉寶蓮毗盧遮那佛一尊；御賜金印一枚。一年一度的迎新年龍華撞鍾活動，每年農歷三月三的龍華廟會，至今已三百餘年歷史，已成為上海市一個固定的旅遊節慶活動。

玉佛寺位於普陀區安遠路江寧路口。原為清代名宦盛宣懷在江灣的家庵。1882年，普陀山僧人慧根在緬甸請得白玉雕釋迦牟尼佛像5座，途經上海時，留下坐、卧佛像各一座於寺內，遂更名為玉佛寺。後寺廟毀於戰火。1918年僧可成遷寺於今址，歷經10年，至1928年建成。殿宇仿宋代建築，黃粉牆垣，飛檐聳脊，照壁高大。主要建築有天王堂、大雄寶殿、玉佛樓、卧佛堂、彌陀堂、觀音堂、禪堂及方丈室。玉佛坐像用整塊白玉雕成，高1.95米，重約1噸，身上佩戴著無數瑪瑙翡翠寶石，實為稀世珍品。玉佛卧像是用整塊白玉雕成的釋迦牟尼涅磐像，長1米。寺內還藏有清雍正年間雕版大藏經7000餘卷。寺內另設素齋部。今上海佛學院設在寺內。

靜安寺原名"滬瀆重元寺"，建於三國東吳赤烏十年(247)，唐代改名"就泰禪寺"，宋真宗大中祥符元年(1008)才開始稱靜安寺，一直延續至今。它已有一千八百年的歷史。靜安寺在元明兩代已有相當規模，由於戰亂使寺院遭到毀壞。清光緒年間曾撥款重建，但民國年間，又屢被毀壞。到1984年時，這座古剎只存一些破爛的殿舍，連大雄寶殿都不存在了，眾僧散離。1984年2月，"靜安寺修復委員會"在政府有關部門的支持下，自籌資金，逐步將寺廟修復。1991年5月12日，靜安寺舉行了玉雕釋迦牟尼佛座像開光典禮，標志著靜安寺的全部修復，其規模與解放初相當。如今它已經成為上海市內一座殿堂巍峨、法像庄嚴的佛教寺院，千年古剎舊貌換新顏。

靜安寺是我國真言宗即密宗重要道場之一。1959年4月，靜安寺住持持松法師，在靜安寺重設真言宗壇場。現在靜安寺的真言宗壇場共分五個壇，每個壇中真言宗的種種法器都很齊備。

從赤烏山門入寺，依次排列著天王殿、大雄寶殿、三聖殿三座大殿，另外還有功德堂、方丈室、佛教文物展覽館、香積齋、僧舍、廂房等建築。天王殿供有彌勒佛。兩側為四大天王像，分別為東方持國天王，持琵琶；南方增長天王，持寶劍；西方廣目天王，持游龍；北國方多聞天王，持傘。大雄寶殿兩側供有十八羅漢貼金像，金光閃爍，神態各異。三聖殿供有彌陀、觀音、大勢"西方三聖"像。三聖殿的後面是方丈室和真言宗的壇場，是密宗僧人修習密法，舉行灌頂儀式的場所。

靜安寺內保存有許多的文物古跡，現收有文物數百種，如光緒九年(1883)所記的《重修靜安寺記碑》、《雲漢昭回元閣碑》，另有明洪武大鍾、歷代名人字畫以及石刻的佛像等。

⑸ 在上海靜安寺里請購了一個玉觀音，戴的方面有什麼禁忌或者注意的地方嗎什麼時候不適宜戴

可以直接帶了，沒有什麼禁忌，洗澡的時候最好別帶，防止磕碰

⑹ 福建哪位大師在上海雕刻觀音菩薩像

菩薩是用來供奉的·不是拿來問價的。這是對信仰的不敬呀！請菩薩無價。你這個不是名人之手。如果按瓷像價出售。估計不值什麼錢！

⑺ 這個雕刻的是什麼菩薩

在諸多菩薩中，大家比較熟悉的就是八大菩薩。它們分別是觀音菩薩、回彌勒菩薩、虛空藏菩薩、金剛答手菩薩、普賢菩薩、文殊師利菩薩、除蓋障菩薩，地藏菩薩

觀音菩薩

觀世音菩薩，觀世音是鳩摩羅什的舊譯，玄奘新譯為觀自在，中國每略稱為觀音。

觀音菩薩又名觀世音菩薩，玄藏三藏又譯作觀自在菩薩。

唐宋以來，民間信仰的有三十三變化觀音。密宗造像有六觀音、七觀音等變化。

六觀音是十一面觀音、不空羅索觀音、千手千眼觀音、如意輪觀音、馬頭觀音和准提觀音。另外加上聖觀音，稱為七觀音。

其他還有很多佛教的雕塑

⑻ 靜安寺正殿供奉的是哪尊佛

大雄寶殿佛教寺院中供奉佛像的正殿。「大雄」為佛的德號，為什麼叫大雄呢？是因為佛具足大力，能降伏四魔，四魔是指：一，煩惱魔，貪等煩惱，能惱害身心，故名魔。二，陰魔，又雲五眾魔，新譯雲蘊魔，色等五陰，能生種種之苦惱，故名魔。三，死魔，死能斷人之命根，故名魔。四，他化自在天子魔，新譯雲自在天魔，欲界第六天（即他化自在天）之魔王，能害人之善事，故名魔。此中第四為魔之本法，他三魔皆類從而稱魔也。因此，凡是寺院中之大雄寶殿，所供奉之主尊必定是佛像，而非菩薩或護法像。具體供奉哪一尊佛，有不同的情形，茲略述如下： （1）供奉釋迦牟尼佛：有各種不同的姿勢，主要有兩種，其一為成道相，結跏趺坐，左手橫置左足上，結定印，右手直伸下垂，作觸地印。其二為說法相，結跏趺坐，左手橫置左足上，右手向上屈指作環形，結說法印。另有一種立像，稱作旃檀佛像，乃左手下垂，右手屈臂上伸。一般多於釋迦牟尼佛像旁塑有二比丘像，即迦葉尊者與阿難尊者。 （2）供奉三身佛：系根據大乘教理而塑。當中一尊為法身佛，即毗盧遮那佛；左尊為報身佛，即盧舍那佛；右尊為應身佛，即釋迦牟尼佛。 （3）供奉三世佛：代表中、東、西三方不同世界的佛。俗稱三寶佛。中間一尊為釋迦牟尼佛；左尊為東方凈琉璃世界的葯師琉璃光佛，結跏趺坐，左手持缽，右手持葯丸；右尊為西方極樂世界的阿彌陀佛，結跏趺坐，雙手疊置足上，掌中有一蓮台，表示接引眾生。三世佛之旁各有二菩薩立像或坐像；釋迦牟尼佛旁為文殊菩薩、普賢菩薩；葯師佛旁為日光菩薩、月光菩薩；阿彌陀佛旁為觀世音菩薩、大勢至菩薩。此外，又有以三世佛代表過去、未來、現在三世，正中為現在佛，即釋迦牟尼佛；東邊為過去的迦葉佛；西邊為未來的彌勒佛。 （4）供奉五方佛：以五尊佛分別闡釋佛的意義。正中為法身毗盧遮那佛。左手第一尊為南方寶生佛，表佛德；第二尊為東方阿闥佛，表覺性。右手第一尊為西方阿彌陀佛，表智慧；第二尊為北方不空成就佛，表事業。 北京廣化寺的五佛寶殿正中間供奉的是釋迦牟尼佛，東西北方供奉的是五佛，即五尊佛。又作五智佛、五智如來、五禪定佛。有金剛界與胎藏界之別。 金剛界五佛，即毗廬遮那佛、阿闥佛、寶生佛、阿彌陀佛、不空成就佛。居於金剛界曼荼羅中央之五解脫輪。其中，毗盧遮那佛位於中央，身呈白色，住智拳印；阿閦如來位於東方，身呈黃金色，左手握拳，安於脅部，右手下垂觸地；寶生如來位於南方，身呈金色，左手握拳，置於臍部，右手向外結施願印；阿彌陀如來位於西方，身呈金色，住三摩地印；不空成就如來位於北方，身呈金色，左手握拳當臍，右手舒五指當胸。胎藏界五佛，謂大日如來、寶幢如來、開敷華王如來、無量壽如來、天鼓雷音如來。即胎藏曼荼羅中台八葉中之五佛。其中，大日如來位於中央，身呈黃金色，住法界定印；寶幢如來位於東方，身呈赤白色，左手握拳，安於脅部，右手作觸地印；開敷華王如來位於南方，身呈黃金色，住離垢三昧；無量壽如來位於西方，身亦呈黃金色，住彌陀定印；天鼓雷音如來位於北方，身呈赤金色，為入定之相。金剛界為果曼荼羅，表智；胎藏界為因曼荼羅，表理，故五佛之種子與色相等雖不同，其體則無異。然此二義原系兩部之宗義，故互相通用而不偏廢。所以大家可以看到，北京廣化寺五佛寶殿內的匾額是「金胎不二」，這有很深的含義，大家以後可以深入體悟。

⑼ 請各位高手幫我看下，這觀音菩薩是什麼木頭雕刻的！不懂！

從外表看像紅木，估計應該是紅杉木，產於安徽

⑽ 請問上海靜安寺的由來誰知道啊謝謝！

相傳三國孫吳赤烏十年（247年），初名滬瀆重玄寺。宋大中祥符元年（1008年），更名靜安寺。這就是靜安寺的由來。

歷史沿革：

靜安寺相傳始建於三國吳大帝孫權赤烏十年（247年），創始人為康僧會。初名滬讀重元（玄）寺，寺址位於吳淞江（今蘇州河）北岸。南宋嘉定九年（1216年），因寺址逼近江岸，寺基有傾圯之危，住持仲依將寺院遷至蘆浦沸井浜畔，即現今寺址。

明洪武二年（1369年），鑄洪武大鍾，耗銅六千斤，上有「洪武二年鑄，祝皇太子千秋」銘文，聲洪震遠。清初以來，靜安寺屢經興廢。清乾隆六年（1741年），禮部侍郎麥煥出資重修大殿。乾隆四十三年（1778年），歙人孫思望倡議捐資重修殿堂。寺僧大海，曾將寺內被火焚余的宋代銀杏樹干，雕成十八尊羅漢及一尊韋馱像於寺內供奉。

民國元年（1912年），第一個全國性佛教組織——中華佛教總會成立，會址設於靜安寺，著名愛國詩僧寄禪法師（八指頭陀）任會長。次年，寄禪為保護全國寺廟財產，赴京請願未果，不幸圓寂於北京法源寺。2009年12月19日，靜安寺15噸純銀澆鑄的如來佛祖銀身像進駐寺內。大雄寶殿上添置菩薩、諸弟子等十餘座3噸重銀像。

(10)靜安寺觀音菩薩是什麼雕刻的擴展閱讀：

靜安寺歷任方丈：

1、智儼

宋代靜安寺住持，有道行，人皆稱蝦子和尚，遠近聞名。相傳智儼和尚示寂前，曾用蒲草搓繩萬余條，懸於廊下。人們竟相施錢，一根根繩子都串滿為止。在其示寂後，人們用這筆錢造了一座佛閣。

2、壽寧

字無為，號一庵，上海人，元末靜安寺住持，以詩名於世。所居之室，名「綠雲洞」。他於洞外植檜竹桐柏，邀群賢作詩，與之唱和，後匯集題詠，編成《靜安八詠集》一書，流傳後世，影響很大，靜安寺元時達於鼎盛，馳名中外。

3、鶴峰

（？—1883）清末靜安寺住持。太平天國革命期間，靜安寺遭戰火毀壞，寺宇大部分成為斷壁殘恆，僅存一座大殿。光緒六年（1880年）住持鶴峰決心重建，得邑人李朝觀、唐景星、杭州巨商胡雪岩、姚曦和著名葯店主人胡慶余等人資助，修復山門及各殿堂。

於次年（1881年）四月初八日落成，舉行隆重的「浴佛節」儀式，四眾雲集，車水馬龍，盛況空前，有名的「靜安寺廟會」即啟源於此。自是靜安寺中興，寺貌改觀，有《重建靜安寺記》勒碑詳記其事。