岳飛體雕刻諸葛亮前後出師表多少我

① 諸葛亮的《出師表》落款怎麼寫的是岳飛

宜賓江北公園經過整治之後，丞相祠也變得煥然一新。進門後那一篇《出師表》甚是引人注目。然而許多市民卻認為這處《出師表》有錯誤：《出師表》乃諸葛亮所作，而落款卻寫成了岳飛。

② 諸葛亮前出師表全文多少字

《前出師表》全文共 764 字。

（1）先帝創業未半而中道崩殂(cú)，今天下三分，益州疲(pí)弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈(xiè)於內，忠志之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺(yí)德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞(sè)忠諫之路也。

（2）宮中府中，俱為一體，陟(zhì )罰臧(zāng)否(pǐ)，不宜異同。若有作姦犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。

（3）侍中、侍郎郭攸(yōu)之、費禕(yī)、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺(wèi)陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必能裨(bì)補闕漏，有所廣益。

（4）將軍向寵，性行（xíng）淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行(háng )陣和睦，優劣得所。

（5）親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓（huán）、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節之臣，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。

（6）臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞(wén)達於諸侯。先帝不以臣卑（bēi）鄙（bǐ），猥(wěi)自枉屈，三顧臣於草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間,爾來二十有(yòu)一年矣! 【「有」是通假字，通「又」，跟在數詞後面表示約數。所以讀yòu】

（7）先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙(sù)夜憂嘆，恐託付不效，以傷先帝之明，故五月渡（dù）瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶(shù)竭駑(nú)鈍，攘(rǎng)除奸凶，興復漢室，還於舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、禕、允之任也。

（8）願陛下托臣以討賊興復之效，不效,則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、禕、允等之慢，以彰其咎(jiù)。陛下亦宜自謀，以咨諏(zōu)善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激!

（9）今當遠離，臨表涕零，不知所雲。

2、翻譯：（白話文）

（1）先帝開創的大業未完成一半卻中途去世了。現在天下分為三國，益州地區民力匱乏，這確實是國家危急存亡的時期啊。不過宮廷里侍從護衛的官員不懈怠，戰場上忠誠有志的將士們奮不顧身，大概是他們追念先帝對他們的特別的知遇之恩（作戰的原因），想要報答在陛下您身上。

（陛下）你實在應該擴大聖明的聽聞，來發揚光大先帝遺留下來的美德，振奮有遠大志向的人的志氣，不應當隨便看輕自己，說不恰當的話，以致於堵塞人們忠心地進行規勸的言路。

（2）皇宮中和朝廷里的大臣，本都是一個整體，獎懲功過，好壞，不應該有所不同。如果有做姦邪事，犯科條法令和忠心做善事的人，應當交給主管的官，判定他們受罰或者受賞，來顯示陛下公正嚴明的治理，而不應當有偏袒和私心，使宮內和朝廷獎罰方法不同。

（3）侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等人，這些都是善良誠實的人，他們的志向和心思忠誠無二，因此先帝把他們選拔出來輔佐陛下。我認為（所有的）宮中的事情，無論事情大小，都拿來跟他們商量，這樣以後再去實施，一定能夠彌補缺點和疏漏之處，可以獲得很多的好處。

（4）將軍向寵，性格和品行善良公正，精通軍事，從前任用時，先帝稱贊說他有才幹，因此大家評議舉薦他做中部督。我認為軍隊中的事情，都拿來跟他商討，就一定能使軍隊團結一心，好的差的各自找到他們的位置。

（5）親近賢臣，疏遠小人，這是西漢之所以興隆的原因；親近小人，疏遠賢臣，這是東漢之所以衰敗的原因。先帝在世的時候，每逢跟我談論這些事情，沒有一次不對桓、靈二帝的做法感到嘆息痛心遺憾的。侍中、尚書、長史、參軍，這些人都是忠貞誠實、能夠以死報國的忠臣，希望陛下親近他們，信任他們，那麼漢朝的興隆就指日可待了。

（6）我本來是平民，在南陽務農親耕，在亂世中苟且保全性命，不奢求在諸侯之中出名。先帝不因為我身份卑微，見識短淺，降低身份委屈自己，三次去我的茅廬拜訪我，征詢我對時局大事的意見，我因此十分感動，就答應為先帝奔走效勞。後來遇到兵敗，在兵敗的時候接受任務，在危機患難之間奉行使命，那時以來已經有二十一年了。

（7）先帝知道我做事小心謹慎，所以臨終時把國家大事託付給我。接受遺命以來，我早晚憂愁嘆息，只怕先帝託付給我的大任不能實現，以致損傷先帝的知人之明，所以我五月渡過瀘水，深入到人煙稀少的地方。

現在南方已經平定，兵員裝備已經充足，應當激勵、率領全軍將士向北方進軍，平定中原，希望用盡我平庸的才能，鏟除姦邪凶惡的敵人，恢復漢朝的基業，回到舊日的國都。這就是我用來報答先帝，並且盡忠陛下的職責本分。至於處理事務，斟酌情理，有所興革，毫無保留地進獻忠誠的建議，那就是郭攸之、費禕、董允等人的責任了。

（8）希望陛下能夠把討伐曹魏，興復漢室的任務託付給我，如果沒有成功，就懲治我的罪過，（從而）用來告慰先帝的在天之靈。如果沒有振興聖德的建議，就責罰郭攸之、費禕、董允等人的怠慢,來揭示他們的過失；陛下也應自行謀劃，徵求、詢問治國的好道理，採納正確的言論，以追念先帝臨終留下的教誨。我感激不盡。

（9）今天(我)將要告別陛下遠行了，面對這份奏表禁不住熱淚縱橫，也不知說了些什麼。

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1、《出師表》創作背景：

蜀章武元年（221年），劉備稱帝，諸葛亮為丞相。蜀漢建興元年（223年），劉備病死，將劉禪託付給諸葛亮。諸葛亮實行了一系列比較正確的政治和經濟措施，使蜀漢境內呈現興旺景象。為了實現全國統一，諸葛亮在平息南方叛亂之後，於建興五年（227年）決定北上伐魏，擬奪取魏的長安，臨行之前上書後主，即這篇《出師表》。

2、《出師表》出自於《三國志·諸葛亮傳》卷三十五，是三國時期（227年）蜀漢丞相諸葛亮在決定北上伐魏、奪取長安（今漢長安城遺址）之前給後主劉禪上書的表文。

這篇表文以議論為主，兼用記敘和抒情。以懇切委婉的言辭勸勉後主要廣開言路、嚴明賞罰、親賢遠佞，以此興復漢室 還於舊都；同時也表達自己以身許國，忠貞不二的思想。全文既不藉助於華麗的辭藻，又不引用古老的典故，多以四字句行文。

此篇文章入選人教版初中語文九年級下冊教科書。

3、大一統——諸葛亮人格的文化屬性：

諸葛亮的思想以儒家為主導，這是古今學人的基本共識。洪邁《容齋隨筆》就曾言道：「諸葛孔明千載人，其用兵行師，皆本於仁義節制，自三代以降，未之有也」。清乾隆在《日知薈說》中亦指出：「諸葛孔明為三代以下第一流人物，約其生平，亦曰公忠二字」。這種對諸葛亮的評價代表了中國傳統的主流觀點。本文所要強調的是，除了仁義禮智信等一般的儒家人格特性外，諸葛亮人格中具有鮮明的儒家大一統的文化稟賦。

三國時代是一個政權分裂的時代，亦可以看作是各個文化集團都在進行著的國家統一事業的時代。以此視角觀之，諸葛亮的南征與北伐則格外引人注目。諸葛亮的前、後《出師表》，既表現對於君王的忠誠，更表達對於江山一統的渴望。前《出師表》強調：「北定中原」，「興復漢室」，統一意志堅決。後《出師表》一開篇就說：「王業不偏安！」並表達為了一統天下「鞠躬盡瘁、死而後已」的決心。

在全國各地的武侯祠里，大多將傳為岳飛所書的《出師表》作為標准配置置於其中：岳飛是追求天下一統的英雄，《出師表》輔以岳飛書法成為絕配。由此看，歷史已賦予諸葛亮以國家統一的符號意義。在他的身上，具有厚重的民族與國家認同元素。

儒家大一統的社會理想，一是理論觀念的表達，一是實踐行為的表現。而打通儒家人格理想和社會理想的重要環節，即修身齊家治國平天下。儒家典籍《禮記·王制》既記述了天子諸侯及其公侯伯子男的縱向的結構體系，也描述了東西南北中的空間格局，這是據於天下太平語境的規定。諸葛亮處在一個亂世，天下並未一統。諸葛亮的治國平天下，就是實現國家的統一。其於亂世的治國平天下之策，就是天下一統之策。

大一統之於諸葛亮，是長時段歷史的積淀與文化的塑造。無論是作為意識、觀念，抑或傳統，甚至是一種基因，都是被歷史一再肯定的結果。

這種文化基因，在前軸心時代即形成坯胎。黃帝行德政，諸侯皆歸之，「撫萬民，度四方」，「監於萬國，萬國和」。這是中國歷史上第一個大一統的和諧局面的形成，這種一統是制度上的統一，黃帝也因此被尊奉為中華民族的人文始祖。夏商周文化，如孔子所說，殷因於夏禮，所損益，可知也，周因於殷禮，所損益，可知也。這種大一統的文化一脈相承，為中華文化大一統思想發展奠定了堅實的基礎。

③ 諸葛亮的前出師表有多少字

臣亮言：先帝創業未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣，不懈於內；忠志之士，忘身於外者：蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同：若有作姦犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使內外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必得裨補闕漏，有所廣益。將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用之於昔日，先帝稱之曰「能」，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，事無大小，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所也。

親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也！侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞亮死節之臣也，願陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。

臣本布衣，躬耕南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間：爾來二十有一年矣。

先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐付託不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸凶，興復漢室，還於舊都：此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、禕、允等之任也。

願陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈；若無興德之言，則責攸之、禕、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激！今當遠離，臨表涕泣，不知所雲。

共760字

④ 求岳飛前出師表一張完整高清圖

岳飛？《前出師表》是諸葛亮的，你搞錯了。

兩張《前出師表》書法高清圖見下

現代陳紹學書法作品

請採納。

⑤ 岳飛手書的前後出師表碑是誰刻的

四川省雲陽縣城張飛廟有岳飛草書《前出師表》刻石，光緒二十九年（1903）清回學部主事彭聚星出其舊答藏，袁筱塢學士秦中石刻拓本的善本和他在開封尋得的另一精拓本，兩相互校以後，由名手張仲雅勾勒上石，住持僧瘦梅上人督工，聘請著名雕刻藝術家何今雨歷420多個日夜精鐫細刻而成。
陝西省岐山縣城南五丈塬，是諸葛亮幾十年南征北戰中最後一個戰場。諸葛亮死後，唐初便有人在此立廟，殿內東西兩壁鑲嵌的40塊二尺見方的岳飛書諸葛亮前後《出師表》石刻。

⑥ 前後出師表共多少字

共1522字，前出師表758字，後出師表764字。

前出師表這篇表文以議論為主，兼用記敘和抒情。以懇切委婉的言辭勸勉後主要廣開言路、嚴明賞罰、親賢遠佞，以此興復漢室 還於舊都；同時也表達自己以身許國，忠貞不二的思想。全文既不藉助於華麗的辭藻，又不引用古老的典故，多以四字句行文。

後出師表這篇文章立論於漢賊不兩立和敵強我弱的嚴峻現實，向蜀漢後主劉禪闡明北伐不僅是為實現先帝的遺願，也是關繫到蜀漢的生死存亡，不能因「議者」的不同看法而有所動搖。全文以議論見長，傳達出一股忠貞壯烈之氣。

(6)岳飛體雕刻諸葛亮前後出師表多少我擴展閱讀

1、前出師表創作背景：

蜀章武元年（221年），劉備稱帝，諸葛亮為丞相。蜀漢建興元年（223年），劉備病死，將劉禪託付給諸葛亮。

諸葛亮實行了一系列比較正確的政治和經濟措施，使蜀漢境內呈現興旺景象。為了實現全國統一，諸葛亮在平息南方叛亂之後，於建興五年（227年）決定北上伐魏，擬奪取魏的長安，臨行之前上書後主，即這篇《出師表》。

2、後出師表創作背景：

這篇文章載於三國時期吳人張儼的《默記》，一般認為是諸葛亮的作品，當作於蜀漢建興六年（228），比《前出師表》晚了一年。此時正值諸葛亮第一次北伐中原未取得預期成果之時。為消除各方阻礙，在第二次北伐臨行之際，諸葛亮向後主劉禪獻上了這篇《後出師表》。

劉備臨終前將劉禪託付給諸葛亮。諸葛亮加緊從政治、外交、經濟、軍事上全面進行北伐准備。在外交上，派使者聯吳；韜光養晦，對魏國勸降書不作答復，以低姿態麻痹敵國。

政治上，高度集中軍政大權，」政事無巨細，咸決於亮「，勵精圖治，籠絡土著地主，緩和主客矛盾，革除劉璋法令不行的弊政，以身作則，虛心納諫，調動全國力量投入戰爭。

經濟上，堅決與民休息，大力發展農業生產，多產糧食，增加儲備，保護水利工程，發展煮鹽、織錦等手工業，擴大財政來源。軍事上，伺機平定南中叛亂，治戎講武，訓練部隊。

諸葛亮南征後，北伐魏國提上日程。北伐魏國是劉備集團一貫的方針。劉備以奪取天下為最終目的。

諸葛亮鑒於魏國經濟必將逐漸恢復，時間拖長對蜀國不利，而及早北伐可發揮自己治國治軍優勢，何況身死之後，蜀國無人能夠蹈涉中原，抗衡大國，因此認為唯有及身而用，才有希望蠶食並最終打敗魏國，也可報答劉備知遇之恩，為此決心展開北伐，並且」用兵不戢，屢耀其武「，堅持到底。

建興五年（227），諸葛亮在向劉禪呈上《前出師表》以後，迅即率師進駐漢中。建興六年（228）春，諸葛亮出師北伐祁山。魏國西部的南安、天水、安定三郡紛紛叛魏歸漢。蜀軍在佔有隴右三郡後，以街亭、箕谷的失利而結束了第一次北伐。

同年冬十一月，魏國大舉進軍東吳，魏將曹休為吳將陸遜所敗，張郃東下，關中極為虛弱。諸葛亮認為進攻時機已到，准備全師出兵伐魏。

但是，蜀中不少大臣，安於逸樂，對進軍一事心懷疑慮，並且產生了不少非議。為此，諸葛亮再次上表，苦心孤詣，申明討伐的決心；義正辭嚴，批駁非議的錯誤。因為這次上表後於第一次出師時的一表，故而後世稱之為《後出師表》。

⑦ 岳飛書諸葛亮前後出師表，有價值嗎

沒有，因為是印刷的

⑧ 誰能寫出諸葛亮的出師表和後出師表

寫是寫不出來的，不過存在硬碟里，貼起來也很容易：

前出師表

諸葛亮

臣亮言：先帝創業未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲敝，此誠
危急存亡之秋也。然侍衛之臣，不懈於內；忠志之士，忘身於外者：蓋追
先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士
之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；
陟罰臧否，不宜異同：若有作姦犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，
以昭陛下平明之治；不宜偏私，使內外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費依、
董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，
事無大小，悉以咨之，然後施行，必得裨補闕漏，有所廣益。將軍向寵，
性行淑均，曉暢軍事，試用之於昔日，先帝稱之曰「能」，是以眾議舉寵
為督：愚以為營中之事，事無大小，悉以咨之，必能使行陣和穆，優劣得
所也。親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所
以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也！侍中、
尚書、長史、參軍，此悉貞亮死節之臣也，願陛下親之、信之，則漢室之
隆，可計日而待也。

臣本布衣，躬耕南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以
臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂
許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間：爾來二十
有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂慮，
恐付託不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵
已足，當獎帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸凶，興復漢室，還於舊
都：此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸
之、依、允等之任也。願陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以
告先帝之靈；若無興復之言，則責攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下
亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激！今
當遠離，臨表涕泣，不知所雲。

後出師表

諸葛亮

先帝慮漢、賊不兩立，王業不偏安，故托臣以討賊也。以先帝之明，
量臣之才，故知臣伐賊，才弱敵強也。然不伐賊，王業亦亡。惟坐而待亡，
孰與伐之？是故托臣而弗疑也。臣受命之日，寢不安席，食不甘味；思惟
北征，宜先入南：故五月渡瀘，深入不毛，並日而食。——臣非不自惜也：
顧王業不可偏安於蜀都，故冒危難以奉先帝之遺意。而議者謂為非計。今
賊適疲於西，又務於東，兵法「乘勞」：此進趨之時也。謹陳其事如左：

高帝明並日月，謀臣淵深，然涉險被創，危然後安；今陛下未及高帝，
謀臣不如良、平，而欲以長策取勝，坐定天下：此臣之未解一也。劉繇、
王朗，各據州郡，論安言計，動引聖人，群疑滿腹，眾難塞胸；今歲不戰，
明年不征，使孫策坐大，遂並江東：此臣之未解二也。曹操智計，殊絕於
人，其用兵也，仿怫孫、吳，然困於南陽，險於烏巢，危於祁連，逼於黎
陽，幾敗北山，殆死潼關，然後偽定一時耳；況臣才弱，而欲以不危而定
之：此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李
服圖之，委任夏侯而夏侯敗亡，先帝每稱操為能，猶有此失；況臣弩下，
何能必勝：此臣之未解四也。自臣到漢中，中間期年耳，然喪趙雲、陽群、
馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉合、鄧銅等，及驅長屯將七十餘人，突將無
前，叢叟、青羌，散騎武騎一千餘人，此皆數十年之內，所糾合四方之精
銳，非一州之所有；若復數年，則損三分之二也。——當何以圖敵：此臣
之未解五也。今民窮兵疲，而事不可息；事不可息，則住與行，勞費正等；
而不及今圖之，欲以一州之地，與賊持久：此臣之未解六也。

夫難平者，事也。昔先帝敗軍於楚，當此時，曹操拊手，謂天下已定。
——然後先帝東連吳、越，西取巴、蜀，舉兵北征，夏侯授首：此操之失
計，而漢事將成也。——然後吳更違盟，關羽毀敗，秭歸蹉跌，曹丕稱帝：
凡事如是，難可逆見。臣鞠躬盡瘁，死而後已；至於成敗利鈍，非臣之明
所能逆睹也。

⑨ 岳飛的前[出師表]誰有他的真跡圖

《前出師表》是諸葛亮於公元227年率軍北伐前，給皇帝劉禪的一份奏章。表示，自己受劉備三顧之恩，託孤之重，一定要為 「興復漢室」竭忠盡智，效死不渝。《後出師表》是在街亭失利後，諸葛亮又一次上疏的一份表文。流傳千古的名句「鞠躬盡瘁，死而後已」即出此表中。 關於岳飛書寫《出師表》事由，南宋紹興八年（1138年）八月，攻打金兵的岳飛路過南陽，謁武侯祠，岳飛在「跋」中寫道：「紹興戊午秋八月望前，過南陽，謁武侯祠，遇雨，遂宿於祠內。更深秉燭，細觀壁間昔賢所贊先生文祠、詩賦及祠前石刻二表，不覺淚下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士獻茶畢，出紙索字，揮涕走筆，不計工拙，稍舒胸中抑鬱耳。岳飛並識。」有人說這是後人的傳說，史籍也無岳飛來南陽武侯祠題詞的記載。 除了南陽市武侯祠，全國各地武侯祠和岳飛紀念館都有《出師表》石刻。 成都武侯祠進二門，長廊壁上，嵌有岳代寫的前後 《出師表》石刻。石碑共37塊，每塊高63厘米，寬58厘米，刻工精良。 杭州岳飛紀念館是岳飛的長眠之地。墓院內有南北兩側碑廊，共陳列碑刻１２７塊。北廊陳列著岳飛像和手跡，有膾炙人口的《滿江紅》詞和岳飛書的《前後出師表》。 陝西省岐山縣城南五丈塬，是諸葛亮幾十年南征北戰中最後一個戰場。諸葛亮死後，唐初便有人在此立廟，殿內東西兩壁鑲嵌的40塊二尺見方的岳飛書諸葛亮前後《出師表》石刻。 四川省雲陽縣城張飛廟也有岳飛草書《前出師表》刻石，光緒二十九年（1903）清學部主事彭聚星出其舊藏，袁筱塢學士秦中石刻拓本的善本和他在開封尋得的另一精拓本，兩相互校以後，由名手張仲雅勾勒上石，住持僧瘦梅上人督工，聘請著名雕刻藝術家何今雨歷420多個日夜精鐫細刻而成。 四川青城山主廟——天師洞現存殿宇建於清末，規模宏偉，其主殿——三皇殿兩廊有岳飛書"前後出師表"刻石。 青島市嶗山區檔案館收藏有岳飛書《前後出師表》、宋四家拓本。河南大學圖書館館藏金石拓片中的一些精品，其中也有早期拓制岳飛手書《前後出師表》等。

⑩ 《岳飛傳奇》中有刻畫岳飛書寫諸葛亮的《出師表》嗎

對不起！我沒看到！不過如果有這個情節應該會更不錯！