為什麼古代的屋頂都雕刻龍的圖騰

1. 為什麼中國的許多 古建築上都要雕上「龍」

「龍」是中國文化最古的謎之一，在神話傳說中，中華民族的祖先伏羲、女媧的尾部交纏專在屬一起，就是「龍的傳人」的形象說明。

今天所見到的龍的形象，是蛇身的主體，接受了獸類的四隻腳，馬的鬃毛，鬣的尾巴，鹿的角，雞的爪，魚的鱗和

2. 為什麼中國的許多古建築上都要雕上「龍」

因為龍象徵皇帝，表示並非 天高皇帝遠！！

3. 請問中國的「龍」最早出現在古代的什麼時候還有為什麼古代甚至到現在會使用龍的圖騰作為民族的象徵

至少在夏朝就出現了，夏朝就有人姓御龍氏了。

御龍氏,為夏代帝王孔內甲賜予臣子劉累的貴族封號。容專指劉累氏族的後代。劉累，堯之裔孫，夏代人。早年，劉累曾向豢龍氏董父學豢龍之術。約公元前1879年，夏孔甲帝時，天降龍於今河南省臨穎縣豢龍城東南角龍盪溝處。孔甲派劉累到此養龍，長達7年之久。因劉累養龍有功，孔甲封他為御龍氏貴族。後因一雌龍死，累把龍肉加工成美食，送給孔甲吃，孔甲享用後，感到味道鮮美，又向劉累求食，劉累怕死龍事發，孔甲追究問罪，劉累便於約公元前1873年，遷徙到河南省魯山縣。
注釋
《左傳》昭公二十九年載：「陶唐既衰，其後有劉累，學擾龍於豢龍氏，以事孔甲。孔甲賜之姓曰御龍氏，以事孔甲，能飲食之。夏後嘉之，賜氏曰御龍，以更豕韋之後。 」
《竹書紀年》雲：「孔甲元年，廢豕韋氏，使劉累豢龍。」
《竹書紀年》雲：「帝孔甲七年，劉累遷於魯陽。」
《左傳》襄公二十四年：（范宣子）「匄之祖,自虞以上為陶唐氏，在夏為御龍氏，在商為豕韋氏，在周為唐杜氏，晉主夏盟為范氏。」

4. 「龍」這個形象是怎麼來的為什麼古代的皇帝都用它象徵

龍起源於新石器時代早期，距離今天的時間不會少於八千年。這個時期，他們能夠熟練地取火用火，學會了用木頭搭簡單的房子，開始磨製石器、骨器，手工製作陶器，逐漸定居下來，從事生產活動了。生產活動使人們同大自然的接觸越來越寬泛，自然界作為人之外的不可思議的力量對人們精神世界的撞擊也越來越大。
人們猜測到，應當有那麼一個力大無窮的，與「水」相關的「神物」主宰著指揮著操縱著管理著這些動物和天象，象一個氏族必有一個頭領那樣；或者說，這些動物和自然天象是這個「神物」的品性體現，像人要說話，要呼叫，要吃喝拉撒睡，要嘻笑怒罵一樣。

龍，作為一種崇拜現象，一種對不可思議的自然力的一種「理解」，也就從這個時候起，開始了它的「模糊集合」。
氏族社會中，人們往往相信自己的祖先是一種特定的動物、植物或其它無生命的東西，這種物種就成為氏族祖先的象徵和保護神。據古代文獻記載，中國不少氏族曾以龍為圖騰，如遠古的黃帝、炎帝的氏族，共工氏、祝融氏、堯、舜、禹的氏族，以及吳、越等氏族。但是，這些文獻成書較晚，屬後人的追述，文獻產生時，龍的觀念已經形成，因而不可避免地在記述上有附會和渲染加工的可能性，古代氏族的圖騰傳說往往變成了神話故事，不過還是留下了一些蛛絲馬跡。據專家考證，這些所謂的龍圖騰，實際上是與後來的龍形象相近的蛇、鱷、蜥蜴等動物。在漫長的遠古歲月中，動物圖騰形象與其它原始宗教中動物崇拜形象融和在一起，形成了原始的龍形象。
約公元前21世紀，中國產生了第一個國家政權——夏王朝。夏之後是商王朝。商的國勢強大，空前繁榮，推動了不同區域問的文化交流，如百川歸海，文化在商代出現了空前的融和。商王朝非常重視宗教與巫術，也就十分重視宗教活動中必不可少的禮器——青銅器的鑄造。青銅器作為溝通天他的禮器，本身就有宗教的意義，青銅器上的紋飾則有更濃郁的宗教色彩，即通過各種象徵性的紋飾，向人們展示應崇拜的神靈，求其保護，免受怪物的侵害。這種紋飾中，原龍紋成為主要的部分「龍」在商代形成的一個突出標志是龍開始有了角。當然這時龍角的形狀還不固定，有的如長頸鹿，角呈錐形；有的如綿羊，角向後卷；也有的如花冠，還有的似羚羊，此外還有前卷型、虎耳型、螺旋形等各種形狀。商以前的龍形象中並沒有角，在商代龍卻生出角來，其中原因，在於商代對角的崇拜。商人給本來無角的原龍加上各種角，是因為他們認為角有神性，有了角，龍就更有了溝通天地的神性了。所以古代的皇帝都用它來象徵

5. 為什麼中國的許多古建築上都要雕上「龍」

「龍」是中國文化最古的謎之一，在神話傳說中，中華民族的祖先回伏羲、女媧的答尾部交纏在一起，就是「龍的傳人」的形象說明。今天所見到的龍的形象，是蛇身的主體，接受了獸類的四隻腳，馬的鬃毛，鬣的尾巴，鹿的角，雞的爪，魚的鱗和須……學者們積千百年來人們考證研究的成果，得出較為一致的結論：龍只是古代人們想像中的一種象徵美好生活的動物；龍起源於原始氏族社會的圖騰崇拜。後來，作為一個共同的觀念，龍成為代表著整個中華民族的圖騰和象徵。過去皇帝都稱自己是真龍天子，所以就要穿龍袍，住龍殿。因此，在古代大型建築物上都要雕刻龍的圖紋，以顯示威風。

6. 龍是遠古時期的圖騰，這種圖騰，為何會成為帝王的象徵

在原始時代，以龍為圖騰的氏族部落成員無疑都以龍作為標志和象徵，在身上或衣服上繪龍。如古代哀牢夷以龍為圖騰，幫"刻畫其身，象龍文，衣皆著尾"古越人亦斷發文身，以像龍子。龍的各部位都有特定的寓意：突起的前額表示聰明智慧；鹿角表示社稷和長壽；牛耳寓意名列魁首；虎眼表現威嚴；魔爪表現勇猛；劍眉象徵英武；獅鼻復象徵寶貴；金魚尾象徵靈活；馬齒象徵勤勞和善良等。慢慢的延續下來，我們自然以龍為尊貴的象徵，龍代表的就是天命，代表的就是天之驕子。

中國圖騰。況且天子自稱受命於天，龍是虛構之物，在老百姓眼中具有威信，所以自然而然將皇帝附會成龍。所謂真龍天子，用龍來作為古代帝王的象徵是皇帝用來權力合法化的重要手段。

7. 為什麼古代的帝王那麼崇拜龍比如衣服都雕刻龍還有椅子也是

古代人認為只有龍才是真命天子，所以自己就是龍的化身

8. 為什麼古代文物上都雕刻龍的圖案

因為龍是中華民族的圖騰。
龍的精神，就是民族的精神。
文物上有龍的圖案，表現出先祖對於龍的推崇和膜拜，也體現出龍文化的源遠流長。

9. 為什麼古代人把龍當作崇拜的圖騰

古生物學家曾長期認為，長角的龍是上古先民虛構的形象，只存於神話傳說之中。但1996年出土於貴州省安順市關嶺縣新鋪鄉的「新中國龍」化石，龍首上有對稱的一對「龍角」，與神話中的龍非常相似，引起了古生物學家的關注。
該化石收藏於貴州省安順市興偉古生物化石博物館，保存得非常完整，總長七點六米，龍角從頭部的最寬處左右兩邊長出，雙角對稱，長約二十七厘米，略顯弧形，這對「龍角」在龍頭上翹出，酷似傳說中龍的形象。貴州關嶺新鋪的「新中國龍」化石的「龍角」，為中國首次發現，為古代傳說中長角的神龍提供了實物佐證，為龍的形象起源研究提供了新的思路，有重大的科學和歷史價值。
新鋪「新中國龍」
由此可見，或許「龍」形體上有真實或大體真實的上古原型，只是功能被神話了。
龍作為一種圖騰和一般的圖騰不同，不是單一的動物而是多種動物的集合，這突出地反映了中華民族偉大的民族精神——和合思想。遠古神話最早的神不是人，而是動物——圖騰。原始人分不清人與動物的界限，認為某種動物是自己的祖先和保護神，這就是圖騰。圖騰作為氏族、部落的祖先和標志，一般是單一的某種動物，氏族部落發生兼並戰爭，勝利者在俘虜對方之後，往往同時消滅其圖騰，新產生的部族擁有的還是單一的圖騰。
中國古人最早體悟到人性，舍棄弱肉強食的觀念，在龍圖騰的形成過程中突出地表現了這種人性。這就是：為了團結、親近那些被吞並了的氏族、部落的人，在消滅了這個氏族、部落之後，並沒有完全消滅他們精神崇拜和文化寄託的圖騰，而是將失敗者的圖騰中的一部分加在了自己圖騰身上。所以龍的形象就是一種和合團結的象徵，表現了中華民族遠古的祖先的一種極其寶貴的和合精神，是中華民族精神的一個源頭。
龍的形象包含著多種動物元素，不少人僅依據某一特徵論述其起源，所以產生了多種關於龍的原型的說法。其中最有影響的是龍的原型為蛇說。著名學者聞一多在20世紀40年代便探討了龍的原型，據其考證，龍圖騰的最初原型是蛇圖騰，在消滅了牛圖騰、鹿圖騰的氏族之後，就把牛角或鹿角加在了蛇的頭上，後來又加上了豬的頭或馬的頭，加上了虎或鱷魚的腿、鷹的爪子、魚的鱗、花的尾巴，經過長期的發展，眾多圖騰的集合就形成了中華龍圖騰的形象。聞一多之後，不少學者也都認為龍的原型是蛇。
還有認為龍的原型是鱷魚的說法，最早提出龍的原型為鱷魚的是中國古史專家衛聚賢。他在1934年出版的著作中便說「龍即鱷魚」，一些外國學者也認為龍是鱷魚。
此外，還有人認為龍的主幹的基本形態是蛇、蜥蜴和馬，有的則認為龍是從閃電或彩虹演化而來的等。
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