古人盤玉雕刻什麼

① 清代雪花玉雕刻龍盤，這是真的嗎，是很老的貨，手工非常好

像這種玉的龍盤，是真品就要有款識。東西應該不真

② 盤玉的古人盤玉

大凡出土的舊玉，多遭土的侵蝕，帶有各種色沁，收存後需以盤功使之恢復本性。前人認為，古玉器溫潤純厚，晶瑩光潔，尤其各種色沁之妙，如同浮雲遮曰，舞鶴游天，富有無窮的奇致異趣，不僅悅人之目，且能悅人之心。
但古玉縱然具有最美的色沁，如不加盤功，則將隱而不彰，玉理之色更不易見，玉性不還復，形同頑石。故前人十分重視和講究盤玉之法，劉大同在《古玉辨》中論之頗詳，其將盤玉分為急盤、緩盤、意盤3種，曰：「急盤須佩於身邊，以人氣養之，數月質稍硬，然後用舊布擦之，稍蘇，再用新布擦之，帶色之布切不可用，以白布粗布為相宜，愈擦則玉愈熱，不宜間斷，若晝夜擦之，灰土濁氣，燥性自然退去，受色之處自能凝結，色愈斂而愈艷，玉可復原，此急盤之法也；緩盤須常系腰中，借人氣養之，二三年色微變，再養數年，色即鮮明，佩至十餘年後，或可復原，此言秦漢之舊玉，若三代古玉，非六七十年不易奏效，誠以玉入土年愈久，而盤愈難，因其所受地氣深入玉骨，非常年佩之，而精光未易露出也，此緩盤之法也；意盅之法，人多不解，必須持在手內，把玩之，珍愛之，時時摩挲，意想玉之美德，足以化我之氣質，養我之性情，使我一生純正而無私慾之蒙蔽，至誠所感，金石為開，而玉自能復原矣，此意盤之法與急盤、緩盤之法不同，面壁工夫，能者鮮矣！」
古玉一經盤出，往往古香異彩，神韻畢露，逸趣橫生，妙不可言。
《說文解字》謂玉：「有五德，潤澤以溫，仁之方也；理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，專以遠聞，智之方也；不撓不折，勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也。」《管子》說：「玉有九德。」——仁、智、義、品節、純潔、勇、誠實、寬容、條理。《禮記·聘禮》中說玉有「十一德說」——仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道。 (來源：銀川晚報) 古玉的盤出，自古就有介紹。《玉說》中介紹：「盤舊玉法，以布袋囊之，雜以麩屑，終日揉搓撫摩，累月經年，將玉之原質盤出為成功。」
在這些典籍中，古人介紹古玉盤出的方法都是實踐之法，然一些方法均不易操作，其原理也不容易考證。究竟玉的盤出由生變熟是什麼機理？盤出之後到底會成什麼樣子？用什麼方法最為科學？玉遇上鐵、銀、污物、鼻油等後，是否就會盤不出來？這些問題當前難以有個滿意的結論。這是因為古人沒有說透，而現代人生活節奏很快，不會有人依古法炮製，盤出之玉應該怎樣只是一個模糊的概念。總之，當前尚無現成的答案。現就個人的認知與實踐，意欲談一下盤功與盤玉的一些見解，供同好共同探求。 玉開采之後，在常溫常壓下，不受外界因素的影響，是十分穩定的。但是一旦遇上酸、鹼、高溫、強氧化環境，玉分子就會分解成常溫常壓下的小分子，從而生成新的穩定礦物。玉的受沁，推其原理，是這種化學變化及外源物質介入雙重作用的結果。玉的化學結構發生了變化，要使其重新還原到原來的分子結構是一件不可能的事，因為玉已經失去了原來成礦時的條件，所以從這一層意義上來說，玉的盤出不可能是簡單的還原，而是另有其理！
玉的盤出究竟是什麼道理呢？首先要肯定一點，就是玉確實能夠盤出，或盤出後確實能使玉的色澤、潤度得到改善。在當今許多專著中也有多項介紹。但是諸多專著中均未從化學、物理、礦物轉化、有機物參與、物質轉化的角度加以論述，所以盤玉機理沒有現成的資料可以查到。以本人的實踐和愚見， 1、受沁淺的皮殼，在人體和物件長期的盤摩下，表皮吃土，積垢和氧化物被磨去，下面玉質得以透露。
2、干坑、潮坑玉在盤摩的過程中，沒有完成的化學變化，受到外源物質、水分氧氣、酸鹼的參與，進一步完成和穩定。
3、濕坑、鈣化土沁較深的玉，其變質的皮殼受到盤摩之後，光滑程度得到改善，外源水分、有機油脂滲入皮殼，使原來一點不透的皮殼，在透光折射方面得到加強，相對原來的狀態，顯得圓滑潤熟。
4、人體的作用是盤摩汗沁，分泌的油脂又會氧化變質，衣飾與玉件長期摩擦生電，吸附空氣中或附近微小塵埃，使外源物質得以滲入。玉件隨人入浴會受到水浸、泡洗……總之，掛在身上的玉器，會隨人得到物理及化學的作用，久而久之改變了原來的面貌。
5、一些色彩不顯的沁紋，盤玩之後受外源物質的加入，會形成令人視覺愉悅的色彩，使得沁色更加美麗。
6、水坑玉本來皮殼透潤，加上盤功就會去掉沉垢，水頭、油頭自然重返當初。

③ 古玉的盤玉

古玉一定要玩，而且必須多玩，才能使我國古玉得以還原。古人這樣、玩玉。稱為「盤玉」。凡出土的古玉，多數有色沁，但暗淡不顯， 因此以、還原為貴。如果得到一塊真舊而有多種色沁的古佩玉，藏而不玩， 則等於暴殄天物，得寶如得草而已，通常出土的我國古玉，因為出土的地點不 同，所以蝕銹和色沁的性質亦不同。比方，南方出自水坑的，或地氣特別潮 濕、地層特別多積水的，出土的古玉就多水銹。北方出自干坑的，多數古玉的 土蝕亦多。如果出自火坑的，古玉的玉身便乾燥。由於土吃水蝕，加上千濕不 同的經年累月煎熬，古玉即使有最美麗豐繁的色沁，亦會隱而不彰，藏而不露。玉理本身有深淺色，同時亦侵積了不少污濁之氣。我們若不加以盤之玩 之，便玉理不顯，色沁不出，污濁之氣不除了。若要上佳色沁的古玉顯出寶石之色，必須講究、盤功。古人還有一種盤玉方法：即用一布袋裡面裝上適量麥麩，然後把玉裝入盤玩，這樣可以保護古玉免受外傷磕碰，另外可以把古玉表面的污物吸收，麥麩的養份也可使古玉盡快恢復原始面貌，是一種不錯的盤法。
我國古代民間玩玉，主要分為三種盤玉的方法：一為 急盤，二為緩盤，三為意盤。先說急盤法。急盤就是必須佩帶在身邊，用 人氣、養之；因人體有熱、有汗氣。佩帶了幾個月之後，古玉的質地會漸漸 變硬，那時，我們可以用干凈的舊布擦它，擦至稍有起色，再用新布來擦。不 過，切勿用有色的布，應該用白布和粗布比較適當。我們愈擦，古玉便愈熱， 所以不可間斷。愈擦得多，灰土的濁氣和燥性愈易自然褪去，受色的地方自然 能夠凝結，色光愈內蘊就愈靚。雖雲、急盤，但同樣要日久有功：除了急盤 之外，我國古玉的第二種、盤功是緩盤。所謂緩盤法，就是時常把佩玉系在 腰間，借人氣來養之。、緩盤+則必須有耐性，不能急躁，亦可說是古人養性的 一種方法。通常緩盤兩三年，古玉的色微顯而已，非要「養」好幾年，色素不 易鮮明。若佩系十多年，可能使古玉復原。不過，據叢剛的玩玉專家經驗，秦漢時期的古玉，佩系於腰間十多年，才可復原。冒正，夏商周三代的古玉就不能了，必須佩系更久，以五倍，六倍的時間才行，亦即六十多年，始易復原。

④ 古裝劇里富人手裡盤的,一個串子掛個玉那種叫啥

古代富人手裡有很多資源，金錢，人脈。

⑤ 何為盤玉如何盤玉

所謂「盤玉」，是民間流傳的一種賞玩玉石的方法，通過盤玉，可以使色澤晦暗的玉石整舊如新，並使玉石的顏色發生很大變化，歷代的玉石大收藏家都懂得盤玉，這是一種「功」，就像茶道一樣，是對某種事物的欣賞和研究，達到了一種境界，並形成了一定的程式化。 「盤玉」這個詞，在《辭海》里找不到，只是對「盤」字解作上下旋繞，似乎與盤玉也沒多大關系——總之盤玉絕對是個冷門

⑥ 古時，古人用盤玉的方法可以使色澤晦暗的玉石整舊如新！想問下，有些色澤暗淡的水晶，可以盤么

晶玉其實是不分家的，水晶在古代也統稱為玉石
應該也可以吧

⑦ 什麼是盤玉，如何盤玉

所謂「盤玉」，是民間流傳的一種賞玩玉石的方法，通過盤玉，可以使色澤晦暗的玉石整舊如新，並使玉石的顏色發生很大變化，歷代的玉石大收藏家都懂得盤玉，

⑧ 有塊古玉 想讓它透亮些 聽說得盤玉不太懂啊 怎盤啊

盤古玉
古玉的盤出，自古就有介紹。《玉說》中介紹：「盤舊玉法，以布袋囊之，雜以麩屑，終日揉搓撫摩，累月經年，將玉之原質盤出為成功。」 在這些典籍中，古人介紹古玉盤出的方法都是實踐之法，然一些方法均不易操作，其原理也不容易考證。究竟玉的盤出由生變熟是什麼機理？盤出之後到底會成什麼樣子？用什麼方法最為科學？玉遇上鐵、銀、污物、鼻油等後，是否就會盤不出來？這些問題目前難以有個滿意的結論。這是因為古人沒有說透，而現代人生活節奏很快，不會有人依古法炮製，盤出之玉應該怎樣只是一個模糊的概念。總之，目前尚無現成的答案。現就個人的認知與實踐，意欲談一下盤功與盤玉的一些見解，供同好共同探求。
盤功與盤玉
玉開采之後，在常溫常壓下，不受外界因素的影響，是十分穩定的。但是一旦遇上酸、鹼、高溫、強氧化環境，玉分子就會分解成常溫常壓下的小分子，從而生成新的穩定礦物。玉的受沁，推其原理，是這種化學變化及外源物質介入雙重作用的結果。玉的化學結構發生了變化，要使其重新還原到原來的分子結構是一件不可能的事，因為玉已經失去了原來成礦時的條件，所以從這一層意義上來說，玉的盤出不可能是簡單的還原，而是另有其理！ 玉的盤出究竟是什麼道理呢？首先要肯定一點，就是玉確實能夠盤出，或盤出後確實能使玉的色澤、潤度得到改善。在當今許多專著中也有多項介紹。但是諸多專著中均未從化學、物理、礦物轉化、有機物參與、物質轉化的角度加以論述，所以盤玉機理沒有現成的資料可以查到。以本人的實踐和愚見，
盤玉的條件
1、受沁淺的皮殼，在人體和物件長期的盤摩下，表皮吃土，積垢和氧化物被磨去，下面玉質得以透露。 2、干坑、潮坑玉在盤摩的過程中，沒有完成的化學變化，受到外源物質、水分氧氣、酸鹼的參與，進一步完成和穩定。 3、濕坑、鈣化土沁較深的玉，其變質的皮殼受到盤摩之後，光滑程度得到改善，外源水分、有機油脂滲入皮殼，使原來一點不透的皮殼，在透光折射方面得到加強，相對原來的狀態，顯得圓滑潤熟。 4、人體的作用是盤摩汗沁，分泌的油脂又會氧化變質，衣飾與玉件長期摩擦生電，吸附空氣中或附近微小塵埃，使外源物質得以滲入。玉件隨人入浴會受到水浸、泡洗……總之，掛在身上的玉器，會隨人得到物理及化學的作用，久而久之改變了原來的面貌。 5、一些色彩不顯的沁紋，盤玩之後受外源物質的加入，會形成令人視覺愉悅的色彩，使得沁色更加美麗。 6、水坑玉本來皮殼透潤，加上盤功就會去掉沉垢，水頭、油頭自然重返當初。

⑨ 什麼是老玉

鑒別玉要觀其形、看其色、談其質、摸其感。玉的舊色中最受鑒玉者重視的是在土中埋藏時受到的土中所含其他元素的影響，會產生顏色變化，古文獻中稱其為，其中較為常見的有鐵銹色、銅綠色、暗黃色、黑色、白色。人們常稱其為鐵銹沁、銅沁、土沁、、水沁。這些色變中除了白色可使玉質度產生很大的變化而不太受歡迎外，其他帶有色變的，往往市場價格高於不帶色變的。 盤玉是手或肌膚與玉器摩擦，一些有的玉器因人體的摩擦會產生顏色變化，這類顏色變化被人們稱為「盤色」。一般來講，舊玉久盤會產生熟舊感。如果舊玉上有，久用手盤，顏色會發生變化，如果沒有沁色的玉久盤後會有細膩的光澤，一些收藏者在選擇玉器時會依盤色看玉器的新舊。尤其是的東西，一般不是入葬時臨時趕制的，而是在使用多年，甚至是流傳幾代的，因此在使用中多經過盤摸，表面細膩，作品上面有很好的細光，這種細光雖經過埋藏及沁色，依然能夠存在，且在玉表面的中屬下層，在浮色之下。這種現象在上表現的尤為明顯。 玉本色是玉材的顏色，古人稱玉本准為「符」，並提出「赤如雞寇」，「黃如青靛」之說，也就是說在各種顏色的玉材中，上述標準是最珍貴的。當然，在選擇、評品玉料時，除了顏色的深淺，還要看其分布的狀態，是否有綹裂，色均勻者優，色變化如圖畫者亦優。 玉皮色是玉材在自然風化中所產生的顏色變化，其中暗黃色、赭褐色、白色是最常見的且是風化深入的遞進性變化，這些變化多自玉材，尤其是河中發現的狀子料的表面出現，因而稱為玉皮，玉皮的顏色與沁色的顏色往往不易區別，因而帶有用玉皮色充當沁色玉的，一般說來，風化色應是較均勻，較純正的，沁色不是在單一情況下進行的，是多種因素同時進行的，因而差，色沁種類不單一。 染色是玉器製造中的一種技巧，尤其是仿製時大量運用。好料少而貴，次料多而賤，仿製者往往以次料製作假。染色的方法多種多樣，一般可以分為好玉染色和次玉染色，次玉染色多可辯識，無價值，好玉染色或為掩飾瑕疵，或為增彩提高作品價值。常見的染色為燒黑色，炸絲，人工白、鐵銹黃。所謂燒黑，即是用火燒或局部，或整體，玉經過火燒則變黑，現燒則變灰白，出現裂紋，燒黑往往與黑色沁色不易區別。炸絲是將玉經火加熱後再入水降溫，使玉表面出現裂紋，在加梁顏色，顏色是多樣的，呈狀。是一種古老的方法，用此法，玉表面有一層，很好看。人工白是用使玉器表面呈現白色，質地松軟，有時還能露出。鐵銹黃是用鐵銹水浸泡玉器，使其表面有鐵銹顏色，現代染玉方法奇特，多樣，又多為保密狀，識別時一是要想辦法多看一些染玉作品，一是要記住出土玉器的顏色特點。有幾點：一、工藝 二、氧化鑒定 三、凝結物鑒定 四、藝術水平鑒定 五、沁色鑒定 六、氣味鑒定。 其中又分為（一）、造型辨偽。（二）、玉質、玉材辨偽 （三）、紋飾辨偽（四）、風格辨偽。其來簡嘆色，沁色鑒定重在學習理解長時間在各種存境下與所接觸的器物之間的顏色變化，實則是實物現象，它所產生的自然質變到色變。我們通常叫「沁色」，如古玉存放於紅色內，可能受紅色沁，黑漆則可能產生黑色沁，黃土內埋藏，則可能產生黃褐色沁。在強白燈光下觀察，沁色通常是在玉的接觸部位薄弱或自然、綹等部位所產生的。然後沿或裂隙部分擴大滲透，嚴重的可浸透全器，這叫「滿浸（沁）」，盤玩之後顏色鮮艷，大多沁色顏色由灰白變紅。重要一點是：通常情況下，真品沁色比較單一；顏色較暗，較亂的沁色和鮮艷沁色就值得懷疑了。真品即使玉有、裂隙，但不是接觸部位，不一定有沁色。採用化學或物理方法仿造沁色通常為滿沁。也有局部沁，特點是沁色較多，火燒偽沁並不一定在玉的薄弱或裂隙處進行的。通過強白燈光下觀察可知這一點。但有用高科技沿玉解理或綹處進行激光偽造沁色的。還有一點就是玉的存境乾燥或玉質緻密可以無沁 。 看顏色：顏色自然，分布不均，綠色走向延長，一般無熒光。看拋光面：的拋光面細膩、光滑，呈帶油脂的強，如果在拋光面上仔細觀察，通常可見到花斑一樣的變斑晶交織結構，一般情況下，同一塊翡翠的斑晶顆粒大小均勻；同時可見微透明至不透明的白色纖維狀晶體，俗稱「」。音：輕輕敲打，發出的是一種清脆悅耳之聲，如果是人工處理品則發出低沉悶啞的聲音。此外，由於翡翠密度大，用手掂時，有打手的感覺；翡翠的托水性很強，在上面滴水，水珠突起較高。同時，專家提醒消費者，在購買價格較高的時，要選擇正規、有知名度的首飾店或較大型、信譽好的商場選購。還要記得向商家索要寫有「CMA」、「CAL」標志的鑒定證書，通常，每件較為珍貴的都有一份證書，確定所購珠與證書相符，證書上均附有照片。上等玉滋潤、透明，有油脂感，捏在手中有溫潤的感覺。真假的主要鑒別方法是藉助或，可看到玉的內部呈纖維交織結構，細；而人造玻璃無結構，可以看出氣泡。也可在玉不顯眼的地方用刀刻，刻得動的必是假玉，刻不動的才是真玉。常言「黃金有價玉無價」。由於上品的日趨稀少，每公斤可達數萬至十幾萬元，而一般的青海白玉、白玉等一公斤才數千元，所以有人將此來混充。這些玉與的礦物質基本一致，但表面色澤較灰暗、不柔和，時間長久會更加黯淡。老玉和新玉可從兩個方面來鑒別，老玉的表面有一層氧化的玉皮，俗稱「」，似的皮，與玉的天然色有明顯的區別，而新玉是沒有的。再可從雕刻的題材來看，是等級、權利的象徵，以神話的花鳥、人物為多，、鳳等。而新的一般是吉祥題材為多。自古以來玉便與結下不解之緣。 在中國人心中，玉是吉祥的象徵，故中國人喜以玉護身、保平安及，甚至以玉陪葬；而西方人則主要欣賞玉的優雅雍容、神秘及浪漫的色彩。 玉的分類：玉可以分為和，二者為兩種不同的礦物。的顏色有半透明白色、黃色、綠色及黑色等，而顏色分布均勻；至於則主要有白色、紫色、黃色及綠色等，顏色分布則於不同種質會有差異。 在中國境內出產的絕大多數為，而「」則為軟玉中之珍品，質地細致而顏色潔白，很多精湛的玉器均以軟琢而成。 的主要產地為緬甸，較軟玉更罕有。由於硬玉在玉質、顏色及價錢各方面都較軟玉優勝，故現時市場上的玉器飾品主要以硬玉製成，而且消費者的需求亦非常大，所以接著會集中介紹硬玉 - 翡翠。鑒賞翡翠：鑒賞翡翠要注意色澤及種質，當中可細分為顏色、透明度、凈度、切工及裂紋，一般都會先從其顏色入手。顏色 顏色是影響翡翠價值的最重要因素，可從以下四個疇評估翡翠的顏色: 要純正：純正所指的是翡翠主色和次色的比例，以綠色翡翠為例，純綠色者為最佳，綠色中帶黃或帶藍者較次，帶灰者則最差。要濃淡得宜：論及顏色的深淺度，當然是越濃越好，然而顏色過濃卻會造成反效果，降低翡翠的素質。要鮮明：翡翠的顏色越鮮艷明亮越吸引，內含灰色或黑色的比例越多，顏色就越暗淡要均勻：顏色分布越均勻越佳，價值也越高。透明度 翡翠的透明度影響光線的折射，從而影響整體的美感。當光線進入透明而質地細膩的翡翠，會反射出美麗的光芒，讓人感到翡翠的晶瑩通透，大大增加其美感。相反，如果光線遇上一顆透明度低而質地粗糙的翡翠，就會反射出呆板的光線，令翡翠的吸引度大減。 凈度 凈度指翡翠內含之瑕疵，主要有白色及黑色兩種，乃其他礦物包含在翡翠之中而造成，相對來說黑色瑕疵比白色礙眼。翡翠內含的雜質越少越佳。 切工 翡翠的加工分光身和雕花兩大類。光身成品由於表面沒有遮掩，故對原料的要求較高，除了不能有裂紋，切工的比例、製品的厚薄及是否對稱亦非常重要，足以影響翡翠的外觀。例如切工良好的「蛋面」不能過厚或過薄，「卜」位處要在正中，且比例要適中。 評價花件主要衡量其美感及雕工的精，通常有裂紋的硬玉會以雕花方式處理，以掩蓋其瑕疵。裂紋 裂紋可以大大減低翡翠的價值。倘若翡翠飾件有裂紋，稍一碰撞便可能會沿著裂紋整件裂開。故此購買翡翠飾件時需額外小心，一般來說，用電筒照射很容易便會察覺裂紋是否存在。 優質的翡翠可以賣得相當可觀的價錢，但是市場上的供應有限，一些商人為求取得更好的利潤，不惜替翡翠進行人工處理過程。於是市面上便出現了A貨、B貨和C貨。 人工處理之翡翠 C貨 C貨是指經過人工加色的假色玉。其方法是借高溫高壓將滲入原來無色的翡翠中，使它的全部或局部染成翠綠色或紫色等，但其色澤會隨時間轉淡及變。 B貨 B貨是指曾以化學方法清除表面的瑕疵、雜質以及黃色部份的翡翠，只保留原有之綠色及白色的，然後以注入玉石內作為鞏固，讓整顆翡翠看來更通透，顏色更鮮艷。由於在化學處理過程中玉石的內部已遭到破壞，結構因而變得鬆散，故B貨很容易在表面露出裂紋。另如在處理過程中同時加入便稱為B+C貨。 天然翡翠 A貨 A貨是指完全未經人工化學處理的天然翡翠。我國珠寶業的前輩們，在長期的翡翠加工生產實踐中，總結出了很多有關翡翠的經驗，並以的格言形式，表示出了翡翠的這些特點。記住這些格言，並能了解和體會其中深刻的內涵，將終身受益。燈下不觀色其實，任何珠寶都不應當在燈下進行顏色的質量評定。而對於翡翠來說，這一點則顯得尤為重要。這是因為翡翠的顏色，尤其是閃灰，閃藍以及油青之類的翡翠顏色，在燈光下的視覺效果要比自然光線下的顏色效果好很多。因此，燈光下只能看翡翠的綹裂，看長短，看照映程度或其它特徵。而要在自然光線下，察看和評定翡翠的綠色。色差一等，十倍對於高檔的翡翠來說，十倍恐怕還不止。例如：一粒50萬元的翡翠戒面與一粒500萬元的翡翠戒面，翡翠質量?樣式、大小、種水、瑕疵?都是一等一的，無可挑剔，二者之間的價格差別關鍵在於綠色上的高低。而如何認識和區分色的各種差別是極為重要的，至少也要見過和經歷過。「多看少買」對於購買來說，「多看」是一個選擇的過程；是一個進行比較的過程；也是一個積累和驗證經驗的過程；是〃買〃的前提。「少買」不是不買，而是提醒你要「看」好了再買。「寧買一條線，不買一大片」對於中的綠色形狀特點來說，「一條線」?綠?與「一大片」靠皮綠?是同一種綠色形狀的兩種表現形式，是「線」?立性?與「片」?卧性的分別。「線」的厚度是已知的，而深度是未知的；「片」的面積是已知的，而厚度是未知的。格言的關鍵在於提醒人們，不要被翡翠表面上綠色的「多」與「少」所迷惑，要認清綠色「立性」與「卧性」的本質。因此，並不是真的見了有一大片綠色的翡翠也不買，而是提醒不要對綠色的厚度有過分的奢望。龍到處才有水所謂「龍」其實是指翡翠中的綠色。也就是說：在通常情況下，無論在質地的粗細程度或者透明程度上，有綠色的部位比沒有綠色的部位?地子?，都要好一些。當然，有時色和地子之間的這種差別表現的過於強烈時，就象下一個格言所說了。地子出高綠翡翠的地子與翡翠的綠色互為依存，關系非常密切。一般來說，綠色種水好的情況下，地子通常也不會太差，反之亦然。而格言主要提醒人們：不要忽視色的特殊性。雖然不是每一個「地子」都會有高檔的綠色。但是〃地子〃中可以出現上等的綠色。無綹不遮花《禮記》雲：「大圭不琢，美其質也。」事實上，高檔的翡翠綠色通常也都是以「素」身的形式，來表現其自然本質的。例如舊貨中的搬指、翎管之類都屬於「素活」。如果雕有花紋圖案，其美麗的花紋之下必有蹺蹊。故而業內流傳有「無綹不遮花」的說法。現代的翡翠製品中同樣如此。所謂「熗綠」乃是指一種加色的「假翡翠」，這是一種老掉牙的。時下的做假手段有「沖涼」、「洗澡」和「」等。當然任何作假或許得逞於一時，而不會永遠不的。以前的格言是對行內人說的，是提醒人們要重視第一眼的感覺，不要放過任何疑點。因此，對於消費者來說，不妨也「冷眼」一點。一定要到信譽好、有質量保證的商店去購買翡翠。