雕刻古代稱什麼意思

㈠ 古代的時候，房屋大門口放的石頭雕刻的都有什麼東西各代表什麼意思

大家都不明白這些石雕作品擺放在門口除了美化環境，使得門口變得新穎亮麗內外還有什麼作容用？
1、最常用的
就是石雕獅子，可以鎮宅，增加主人權勢和威望，石獅子安放在家門口有著悠久的歷史，北
京故宮的門前愛你有兩對威武的獅子，故宮裡面也有好幾對獅子雕刻，國外的銀行也有石獅子，不過他們
的獅子是形象的，接近於真獅子，可見獅子雕刻作為鎮宅的吉祥物在哪裡都有的。
2、石雕龍龜；龜有著傳奇的色彩，他不吃不喝也可以生活，而且他善於以柔克剛，符合風水學的「宜解
不易斗」原則。所以龍龜受到歷代風水名家的喜愛。
3、石雕麒麟；他是我國四大吉祥物之一，作用也非同小可，麒麟是仁獸，能帶來吉祥好運，安防麒麟雕
刻，只要不做壞事，就沒什麼忌諱，什麼人都適合安防。
4、石雕貔貅；也叫皮休，他是聚財鎮宅的作用，皮休兇猛無比，性格暴烈，他還護主心很強，所以貔貅
也很受人喜愛，不過貔貅要開光才有效果。

㈡ 古代門窗上的人物雕刻有什麼含義

好多古代的門窗上面雕飾的是單獨雕蝙蝠-------(蝙蝠大多是倒立的-------寓意是(富)福到了.蝙蝠嘴上叼著銅錢--------寓意是福\財雙至

㈢ 古代雕刻與現代雕刻有什麼區別

古代雕刻寫實，傳神，精細。
現代雕刻時尚，簡單但表達力強。

㈣ 在古代S形狀的雕刻代表什麼意思嗎會跟龍有關嗎

應該是龍紋復吧，龍紋，青制銅器紋飾之一，中國傳統圖案之一。又稱為「夔紋」或「夔龍紋」。根據龍紋的結體大致可分為爬行龍紋、卷龍紋、交龍紋、兩頭龍紋和雙體龍紋幾種。自宋代以來的著錄中，在青銅器上，凡表現為一爪的這樣紋飾，又稱為「夔紋」或「夔龍紋」。

意義：在中國傳統紋樣中，龍紋一直是歷代傳承的主要紋樣，它是天神、是皇權、是祥瑞等多重意義的集合，而其紋樣本身卻是結構於中國人的心靈構象之上的。

古代的雕刻較典型的就是龍紋和雲紋，S型的應該是龍紋的可能性較大
希望對你有幫助

㈤ 古代雕塑的各個時期的名稱及特徵

陶瓷人俑在西晉時比較流行，這件青瓷俑為浙江越窯出品頭戴尖帽，形象為胡人特徵。

三國、兩晉、南北朝時期，墓俑雕塑比較少見。此俑造型樸素，表現日常生活中的一個普通場景，以捏塑成形。

麥積山北魏泥塑，兩像衣著朴實，無格外裝飾；面部表情喜悅，相互靠近著，似乎在低聲耳語，實為北魏時期的雕塑精品。

魏晉南北朝時期的雕塑藝術蓬勃發展，內容和形式都豐富多彩，除了大規模的建造石窟以外，修寺立塔，具有較高的藝術價值，留下大批珍貴的文化遺產。

我國的雕塑藝術，在魏晉南北朝時期有了一個很大的發展。奇怪的是這一時期的雕像，不管它是什麼材料，石、木或者金屬，外表都要加以彩繪裝飾，而不是用它們的原色。

把人間生活的美，提煉升華為神聖的偶像美，這是宗教雕塑的致高境界。作者的技法精湛，頭發、珠飾都精雕細刻，體現了隋代雕塑的特點。莫高窟中隋代造像依然有北周時期的遺風，結構上變化不大，身材僵直，整體比例頭部略大。這一時期的泥塑彩繪比較柔和，色調統一，礦物質顏料雖經歷千百年，依然鮮艷如新。

初唐時期尚有北朝晚期及隋代的一些審美觀點，但後來就形成了獨特的時代風格，顯示出唐代的盛興氣象。氣魄宏大，富有活力；體態豐滿，人物健壯。
晚唐時期作品，造型更趨生活化。盡管被後人整修過，但仍不失唐代的豐滿風格。這種生活化的活潑少女形象，在佛像造像中極為少見。唐代的佛教造像以飽滿和庄嚴為特點，雕刻刀法熟練。陝西境內現存石窟雕像多處，風格上趨於一致。唐代政府部門設有專管陵墓建造的機構，是唐時陵墓雕塑極一時之盛，為後來的宋、元、明、請各代奠定了陵墓雕塑的模式。乾陵為唐高宗墳墓。翼馬（天馬）與鴕鳥相匹配，體現出藝術家們豐富的想像力。中國雕塑藝術中的動物造型，在唐代可以說是達到了登峰造極的水平，表現各種動作的馬，不僅是在解剖上符合骨骼結構，而且通過雕塑者的再創造，賦予創作的雕塑作品以更高的精神氣質.

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這方面不是專家,只能盡力找一些資料給你..

㈥ 古代雕刻的山羊代表什麼

古代神裁製度下產生的著名神獸，又被稱為「法獸」。根據《論衡》和《回淮南子·修務篇》的答說法它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大致類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛發，雙目明亮有神，額上通常有一隻獨角，據傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但多數沒有翅膀。擁有很高的智慧，能聽懂人言，對不誠實不忠厚的人就會用角抵觸。後世常將普通羊代替獬豸

㈦ 古代雕刻圖案有那幾種

蝙蝠－福氣； 蟬－禪機；
鯰魚－年年有餘； 蟾蜍－招財進寶；
魚－金玉（魚）滿堂； 羊－吉祥；
葫蘆－福祿， 竹節－節節高升；
佛手－福壽； 青蓮－清廉；
荔枝－利市大開；桃子－長壽；
石榴－多子多孫；白菜－清白傳家；
八卦－自然的力量；太極－陰陽調和；
壽字－長生不老；喜字－吉慶；
鞋－（諧）萬事順遂
魚躍龍門－湍急的水流魚兒逆流而上，眼看龍門近在咫尺，謂「通過考驗，身價百倍」。
馬上封侯－小猴兒坐在馬背上，狀似得意，表示「出將入相」不遠矣。
福到眼前－蝙蝠嘴巴咬著銅錢，意「好事當頭」
歡歡喜喜－形狀似小熊的獾、豬與喜鵲，表示開心與笑口常開。
喜上眉梢－喜鵲站立在梅花枝桿上，形容快樂的不得了。
富貴萬年－芙蓉、桂花、萬年青、長紅無止境。
平平安安－花瓶與鵪鶉，居家行止一切大事化小，小事化無。
歲歲平安－花瓶里插著幾穗的稻穗，旁邊立著鵪鶉，謂日日是好日，歲歲有今朝。
連年如意－蓮花荷葉雕刻在玉件上，遂人意、得人事、足暢無比。
連年有餘－蓮花荷葉下有水有魚，不小富也難。
太師少師－大獅子和小獅子，來寓意古時候的官名，望子成龍望女成鳳。
合和二仙－一手拿荷花及一手捧盒子的兩位小童，合和同音，祝福家人、夫妻相處和睦
1．福至心靈：蝙蝠、壽桃、靈芝。桃為壽而其形似心，借靈芝之"靈"字，表示幸福的到來會使人變得更加聰明。
2．鶴鹿回春：鶴鹿與松樹。古人稱鹿為"仙獸''''，神話故事中有壽星騎梅花鹿；鹿與祿、陸同音，鶴與合諧音，故有"六合"同春之意（六合指天地和東西南北），亦有富貴長壽之說。
3．二龍戲珠：兩條雲龍、一顆火珠。《通雅》中有"龍珠在頜"的說法，龍珠被認為是一種寶珠，可避水火。有二龍戲珠也有群龍戲珠，還有雲龍捧壽，都是表示吉祥安泰和祝頌平安與長壽之意。
4．流雲百福：雲紋、蝙蝠。見於玉牌子上，清代晚期鼻煙壺上亦見。雲紋形似如意，表示綿延不斷。流雲百福，即百福不斷之意。
5．魚龍變化：天上有一雲龍，水中有一鯉魚；一龍首魚身，一鯉魚翻越於龍門之上。古代傳說有鯉魚跳龍門的故事，凡是鯉魚能跳過龍門的，就可變化成龍；不能跳過龍門的，點額而歸，故黃河之鯉魚多有紅色的額頭，都是沒跳過龍門之魚。魚躍龍門表示青雲得路，變化飛騰之意。
6．福壽齊眉：蝙蝠、壽桃、荸薺和梅花。
7．松鶴延年：鶴和松樹。《字說》："松百木之長。"《札記?禮器》："松柏之有心也，貫四時而不改柯易葉。"松，象徵長壽之外，還作為有志、有節的象徵。故松鶴延年既有延年益壽、也有志節高尚之意。
8．喜上眉梢：梅花枝頭站立兩只喜鵲。古人以為鵲能報喜，故稱喜鵲，兩只喜鵲即雙喜之意。梅與眉同音，借喜鵲登在梅花枝頭，寓意"喜上眉梢"、"雙喜臨門"、"喜報春先"。又，圖案為一喜鵲一豹者，稱之為"報喜圖"。有清代圓雕件及玉牌子。圖案為一蜘蛛網上吊著一個蜘蛛者，稱之為"喜從天降"，因我國民間習俗稱蜘蛛為"蛛"。多用於玉牌子上。圖案為一獾一喜鵲者，稱之為"歡天喜地"，見於明清圓雕。兩獾相嬉，叫"歡喜圖"，明清圓雕；兩童子笑顏相對者，稱之為"喜相逢"；四個童子手足相連者，叫"四喜人"。

㈧ 古代雕刻木大師叫什麼名字

古代雕刻木大師：邱處機、陸子岡、劉諗、王小溪、李文甫、賀四、朱永泰、姚宗仁、朱時雲、芝亭、謝士枋、謝士枋邱處機
(1148～1227年)，又名邱長春，字通密，道號長春子，登州棲霞(今山東省棲霞)人，世稱"長春真人"。邱處機被稱作玉雕鼻祖。他是個道士，道號"長春" ，電視劇《射鵰英雄傳》中也有其名。他是山東人，小時家貧，當了道士後到處雲游，見多識廣，學到了琢玉技藝。他曾遠到新疆和闐采玉，有傳說他用小毛驢運白玉回北京。他專從遭災受難的流浪兒中挑選聰明靈巧者，傳授他們琢玉，從此北京開始有了玉器行。長春道士曾被成吉思汗封為"白衣大士" ；琢玉的人稱他為"邱祖" ，他死後被葬在北京白雲觀。因他對玉器行有貢獻，每逢正月十五邱祖生日這一天，北京玉雕藝人們要到白雲觀去祭拜這位祖師爺。琉璃廠沙土園還設有長春會館，裡面安放著邱祖的塑像，會館成了紀念邱祖和玉器行聚會的場所。
陸子岡
明代嘉靖、萬曆間琢玉工藝家、雕刻家。一作子剛。蘇州（今屬江蘇）人，居橫山下。陸子岡擅玉雕，曾雕玉水仙簪，玲瓏奇巧，花托下基枝，細如發絲而不斷。《蘇州府志》贊："陸子岡，碾玉妙手，造水仙簪，玲瓏奇巧，花如毫發"。還有《徐文長集》中載有"題水仙簪詩五道"。其中一道是"昆吾鋒盡終難以，愁煞蘇州陸子岡"之句。尚有"梅花紋茶晶花插"句。現存北京故宮博物院。 1962年北京市文物工作隊發掘清代皇室墓時得玉杯一件，杯柄上有"子岡"二字款，器身及蓋雕滿花紋，蓋面上 3隻圓雕獅子。造型精美，是他傳世作品。他所制之玉，與同時玉器比，有許多獨到之處，尤其刻款形式，均用圖章式印款。有陽文或陰文，有"子岡"、"子剛"、"子剛制" 3種。不顯目，也不固定，有在背面、器底、把下端、蓋里等處不一。
陸子岡是玉雕界所熟知的名字，關於他有許多傳說。明朝晚期由於手工業的發達，以及如陸子岡這樣名家高手的出現，帶有工匠名款的雕件成了世人追求的目標，此風從世俗流入皇宮大內，皇室貴族也受到影響。因此玉雕工匠們的身價也隨之提高，有的玉工高手"與士大夫抗禮"與有錢的紳士們平起平坐，成了社會的名流。本人還聽說有玉工見皇帝駕到不下跪的傳聞，我想：這一定是指皇帝來參觀，看玉工如何聚精會神的切磋琢磨，玉工因衣冠不整、泥水污漬在身，所以聖喻就"免禮"了。
劉諗
字子分，明末蘇州玉雕大師。擅琢水晶、瑪瑙、玉器，人物花鳥，巧麗絕倫，仿古惟妙惟肖可以亂真。劉諗的玉琢在最後一道工序即碾磨細工上，存在著「求形不求工」的現象。
王小溪
明代蘇州人玉雕專家。王小溪玉琢技藝，法粗獷有力，出現「三層透雕法」，鏤雕十分精細，擅琢瑪瑙,雕玉。
李文甫
明代的晚期玉雕名手，李文甫出生於蘇州，李文甫鏤雕十分葵花圖華物亂，布精細，非常具有時代風，尤以物中不過格！
賀四
明代的晚期玉雕名手，賀四是蘇州人士，三層透雕法是他的拿手！
朱永泰
乾隆宮廷玉雕名家，蘇州人。朱永泰的玉器具有簡朴渾厚的藝術特色，深受乾隆喜歡。乾隆五十三年初，造辦處玉匠朱永泰用一年時間，將御制詩和注釋、圖章款式琢磨於玉山上，工程至此告終，前後共用了八年時間。玉山工程復雜，工藝精湛，器形巨大，在我國工藝美術史上極為罕見，為稀世珍品。 朱永泰的玉雕作品(玉福海)。亦稱雲龍玉瓮。隨玉料形狀所制，近似扁方形，周身琢雲龍紋，腹內光素，底鐫弘歷題詩，為所鐫。此玉現存樂壽堂明間西側與玉壽山相對。原玉石重2500千克，連座高134.5厘米，寬135厘米，長60厘米，腹深34.5厘米，也是由兩淮鹽政玉作從乾隆四十一年至四十五年(1776～1780)十月，歷時四年零四個月完成。
朱永泰的又一玉雕作品(大禹治水玉山)。全名「密勒塔山玉，大禹治水圖」。玉山卓立如峰，表現出大禹指揮眾人在崇山峻嶺、懸崖絕壁上劈山鑿石、疏通水害的情景。玉重一萬零七百多市斤，高 244厘米，寬96厘米，嵌金絲燒古銅座，堪稱「玉器之王」。養心殿造辦處如意館奉旨按宋人畫「大禹治水圖」設計玉山，乾隆四十六年(1781)二月初十日畫得正背左右四面紙樣，由院畫家賈全照圖式在大玉上臨畫。後幾經周折於當年閏五月七日將玉料、蠟樣同時發到兩淮鹽政，碾琢完工後於乾隆五十二年(1787)八月十六日運京。玉山背面鐫數百字御制詩文和璽文，由蘇州刻字名工朱永泰篆刻。全部工期近10年。現仍在樂壽堂後間。
姚宗仁
姚宗仁，清代蘇州琢玉高手。姚宗仁的祖父和父親都擅琢玉。雍正七年（1729）姚宗仁和都志通、韓士良同時被選進北京，在宮廷造辦處琢玉。他擅長設計畫樣，乾隆六年1741，二月初一，太監張明把一塊青玉交給姚宗仁畫樣，十六日姚宗仁畫成鳧尊紙樣，經皇帝批准發往蘇州製作。姚宗仁不但能畫樣，而且善於鑒定，乾隆對他十分器重。
姚宗仁能識料畫樣，又能幫皇帝鑒別真偽古玉。乾隆帝很賞識他，在《御制玉杯記》中記述了他識別真偽的經過，說"夫圬者梓人雖賤役""不妨為立傳"。 如此高級玉雕人才不但沒職務名稱，反被稱為與泥水打交道的鄉巴佬"賤役"，可知在只有皇權沒有人權的社會里是沒有人格尊嚴的。但因姚宗仁對皇帝辮玉有貢獻，乾隆帝也想到為他立傳，道也將其地位擺平了。至於一般玉工因設計不出畫樣或因製作工期長而被責罰、打板子的事也是有的。就如姚宗仁這樣全能的玉工因延誤工期也被罰了"錢糧"。這說明在天子腳下的玉工整天受到監視，提心吊膽的進行勞作。還不如在民間的藝人那樣自由，可與官人紳士之流往來。
朱時雲
清代乾隆年間蘇州玉雕高手。擅長在玉石上刻字。朱時雲被蘇州織造衙門選送北京，在宮廷造辦處供職一年有餘。乾隆四十年1775七月，朱時雲托詞生病潛逃出宮，造辦處為此行文到蘇，要求蘇州進行查辦。 （乾隆玉洗）上的這首詩句的刻手，據《養心殿造辦處各作成做活計清檔》（簡稱《清文件》）記載，此時蘇州刻字名匠朱時雲在宮中受命，那麼，這首詩很可能是由朱時雲所刻。
芝亭
乾隆宮廷玉雕名家。芝亭仿古玉已初顯端倪.
謝士枋
清代乾隆年間吳縣人，故居在香山附近的圓通庵。謝士枋少年喪父，家境貧寒，鄰翁招他為徒，帶至揚州，習學玉雕。他靈敏好學，三年學成。所雕玉器精妙絕倫，揚州鹽商大賈競相高價爭購，名聲鵲起。乾隆年間被召入皇宮內廷。其一作品，形似半爿西瓜，外皮綠如翡翠，內瓤紅似珠霞，好似剛剛剖開，甘露欲滴，見者無不稱奇。乾隆帝對之愛不釋手，藏於圓明園。l860年英法聯軍火燒圓明園時，被英軍所得，後賣到上海。看到這件玉器的人都驚詫不已，以為至寶。

㈨ 古代木頭雕刻工具叫什麼

刻刀有很多，基本分為二大類。一類是「翁管形」的坯刀、俗稱「砍大荒」、「毛坯刀」，一類是「鑽條形」的修光刀，主要用於掘細坯和修光。最寬的鑿有4-6厘米，最窄的鑿只有針尖那麼點兒。初學木雕者在選擇刀具時，首先要了解它們各自的用途，然後再到產地、廠家或鐵匠鋪里定製購買。坯刀以浙江東陽、溫州樂清和蘇州光福出產的為好，有些地方的美術材料用品商店裡也能買到比較合適的木雕工具。如果在不方便或買不到的情況下，可以學會自己做，自己做的好處還在於無論刀的種類、大小形狀，都可由自己選擇決定，可根據不同的用途和需要隨時添置得心應手的工具。不過自製刀具只限於修光用的「鑽條形」。也有人試過用鋼板銼改製成坯刀。像福建用的坯刀和修光刀都是直接用鐵條或鋼條打制而成，因其鐵柄的上方呈四方形，不用裝木柄也好打坯。下面就將木雕刀的種類與用途及其製作方法逐一介紹。圓刀：刃口呈圓弧形，多用於圓形和圓凹痕處，在雕刻傳統花卉上也有很大用處，如花葉、花瓣及花枝乾的圓面都需用圓刀適形處理。圓刀橫向運刀比較省力，對大的起伏、小的變化都能適應。而且圓刀的線條不肯定，使用起來靈活且便於探索。根據不同的用途，圓刀的型號應有所區別，大小范圍基本在5厘米-0.5厘米之間。做圓雕人物的刀口兩角要磨去，呈圓弧形，否則雕衣紋或其它凹痕時，不但推不動，還會破損凹痕道的兩旁。倘若做浮雕時，則應保留刀口兩角，並利用其角尖的功能雕刻地子角落處，因此要配備二種。圓刀還有正反之別，斜面在槽內、刀背呈挺直的為正口圓刀，它吃木比較深，最適合做圓雕，尤其是在出坯和掘坯階段。斜面在刀背上，槽內呈挺直的為反口圓刀，吃木比較深活，能平緩的走刀或剔地，在浮雕中用途更大。圓刀的形狀還可根據需要做成鐵桿彎曲形，以便伸進較深的部位挖雕鏤洞。平刀：刃口呈平直，主要用於劈削鏟平木料表面的凹凸，使其平滑無痕。型號大的也能用來鑿大型，有塊面感，運用得法，如繪畫的筆觸效果，顯得剛勁有力，生動自然。平刀的銳角能刻線，二刀相交時能剔除刀腳或印刻圖案。瑞典和蘇聯的木雕人物就多用平刀，有強烈的木趣刀味。斜刀：刀口呈45度左右的斜角，主要用於作品的關節角落和鏤空狹縫處作剔角修光。如果刻人物眼角處，斜刀更好用。料刀又分正手斜與反手斜，以適合各個方向。在上海的黃楊木雕中刻毛發絲縷通常使用斜刀，用扼、擰的方法運刀，刻出的毛發效果比用三角刀刻得更為生動自然。玉婉刀：俗稱「和尚頭」、「蝴蝶鑿」，刃口呈圓弧形，是一種介乎圓刀與平刀之間的修光用刀，分圓弧和斜弧二種。在平刀與圓刀無法施展時它們可以代替完成。特點是比較緩和，既不像平刀那麼板直，又不像圓刀那麼深凹，適合在凹面起伏上使用。中鋼刀：刃口平直兩面都有斜度。也稱「印刀」。傳統雕刻認為：中鋼刀鋒口正中，用它打坯可保持鋒正直往，使周圍保留部分不受震動。中鋼刀還用於印刻人物服飾及道具上的圖案花紋。三角刀：刃口呈三角形，因其鋒面在左右二側，鋒利集點就在中角上。製作三角刀要選用適用的工具鋼(一般用4-6毫米的圓鋼)，銑出55度-60度的三角槽，將兩腰磨平，其口端磨成刃口。角度大，刻出的線條就粗，反之就細。三角刀主要用於刻毛發刻裝飾線紋，也是版畫與水印木刻藝術製版時常用的一種工具，操作時三角刀尖在木板上推進，木屑從三角槽內吐出，三角刀尖推過的部位便刻畫出線條來。在選擇使用以上刀具時，要注意掌握刀頭厚薄在用途上的區別。所謂刀頭，就是實際使用的那段刀面。刀頭越薄越鋒利，但牢度也越差。根據這種情況，開毛坯的刀頭可適當厚些，以經受錘子的敲擊和用力掘撓；修光用的刀則薄些，所謂薄刀密片，方可將木料刻得光潔不隙。總之，工具選擇配置，一定要嚴格依照工藝性質，不能隨意替代，而且無論在數量和質量上都應有所保證，在傳統的工藝雕刻中，木雕工具往往多達百餘件，工藝一般的至少也要30件，當然，經常使用的只是一小部分，有的只是偶爾使用一下。木雕的輔助工具：主要是指敲錘、木銼、斧子、鋸子。斧子的用途是配合出坯大量砍削木料，注意砍削時不宜用力過大，不可直上直下砍，斧刃應與垂直的木紋保持在45度左右，否則，木料會開裂。木銼的用途主要是在圓雕的細坯階段，可代替平刀將刀痕鑿跡銼磨平整以便修光；又可代替圓刀或斜刀作鏤空處理。木銼的作用還在於能大面積迅速地調整造型結構，並能與雕刻刀結合使用，將人物衣紋的輾轉翻折處理得生動流暢，虛實有致。木雕敲錘的形狀以扁、平、寬、方為好。錘面尺度可掌握在7×5.5×2.5厘米左右。太窄或太厚，都會影響錘子著落點的准確與力的均勻。敲錘分木製與鐵制二種，木製敲錘一般採用木質比重大的硬木，如紅木、黃楊、檀木、櫸木及果樹木料等，其規格可掌握在長27厘米，寬55厘米，厚45厘米左右；握柄部位呈圓形略扁一些，大小以握在手中適宜為准。木雕的輔助工具還包括小型電動木工拋光機和電動手槍鑽。拋光機的用途僅在於作品完成後的表面處理，可以代替手工作大面積的磨光，比較省時省力，但只限於大中型的體積較為平展的作品使用，手槍鑽主要用手鏤空打洞，做大型雕刻時，可用它打點切輪廓

㈩ 古代有個人將弓雕刻的很精美，卻沒用了，那叫什麼故事，謝謝了

古希臘有一則寓言說.一個青年獵人.他從父輩那兒繼承了一張絕世良弓.用它打獵引起了一些人的嫉妒.於是有人對他說:"兄弟.你這張弓看起來多平常啊.應該在上面刻一些花紋啦.人物啦什麼的.再塗上一層金粉.光亮亮的.那才跟你這個好獵手相稱呢!"年輕的獵人動了心.果然進城去請了工匠在弓上大大地鏤刻了一番.第二天.他興致勃勃地拿著弓去打獵.一拉弓弦."啪"的一聲.這弓就斷了.