核舟記中核舟是用什麼雕刻出來的

A. 核舟記中最後一段用了什麼說明方法

是不來是這個題目，我幫你都網路過來自了。
問題：
《核舟記》文中最後一段運用了什麼說明方法，這樣說明的作用是什麼
《核舟記》中點明中心的句子是什麼
最能體現王淑媛構思巧妙、技藝精湛的語句是什麼
【1】列數字，作比較。總評了核舟體積小，內容多，表達了作者對王叔遠由衷的技藝贊美．
【2】嘻，技亦靈怪矣哉。
【3】明有奇巧人曰王淑媛，能以徑寸之木，為宮室，器皿，人物，以至鳥獸，木石罔不因勢象形，各具情態．

B. 《核舟記》雕刻的是一個什麼故事

是蘇東坡和黃庭堅游赤壁的情景

滿意請採納

C. 核舟記中王叔遠雕刻技藝的奇巧，表現在那些方面

魏學

【作者介紹】

魏學伊(yì)(約1596——約1625)，字子敬，明嘉善(現在浙江省嘉善縣)人。聰明好學，文章寫得很好。一生沒有做過官。他的父親魏大忠因彈劾權宦魏忠賢而遭誣害，他自己也因受閹黨威逼而悲憤至死。著有《茅檐集》。

【解題】

《核舟記》選自清張潮編輯的《虞初新志》，略有刪節。核舟，是用桃核雕刻成的工藝品小船。《核舟記》是一篇說明文，通過對這件工藝品的具體描述，介紹了民間藝人王叔遠的精巧技藝，使我們由此認識到我國古代工藝美術取得的巨大成就，它和我們學過的《口技》一樣，是中國藝術史上一篇重要資料。文章構思巧妙，也不失為一件藝術精品。

【注評】

明有奇巧人曰王叔遠， 明：明朝。奇巧人：手藝奇妙精巧的人。曰：名叫。王叔遠：名毅，叔遠是他的字，號初平山人，明末常熟(現在江蘇省常熟市)人。○點明時代、人物。「奇巧」是對王叔遠技藝的總的評價，總領全文。 能以徑寸之木，為宮室、器皿(mǐn)、人物，以至鳥獸、木石，罔(wǎng)不因勢象形，各具情態。 以：介詞，用，憑。徑寸之木：一寸見方的木塊。徑：直徑。寸：市制長度單位。之：結構助詞，的。木：木頭，木料。為：動詞，做，制，這里指雕刻。宮室：泛指房屋建築。器皿：器具。皿：一般指盤盂一類的用具。以至：連詞，「以至於」，「_直到」。罔不：無不。罔：否定副詞，沒有，無。因勢象形：意思是說順著木塊的原來樣子雕成某種相應的形狀特徵。象：動詞，模擬。形；形狀。具：具備，具有。情態：．神情姿態。○概述王叔遠的精湛技藝。 嘗貽(yí)余核舟一，蓋大蘇泛赤壁雲。 嘗：副詞，曾經。貽：贈送。余：人稱代詞，我。核舟一：即一隻核舟，古代漢語中表示事物數量的數詞常用在名詞後面，並常省去量詞。蓋：副詞，用來表示對事物帶有推測性的判斷或委婉的判斷，或表示對原由的解釋。這里可譯為「原來是」：大蘇：即蘇軾，字子瞻，號東坡，他和他的父親蘇洵、弟弟蘇轍都是宋代著名文學家，當時人們稱蘇洵為「老蘇」，稱蘇軾為「大蘇」，稱蘇轍為「小蘇」，合稱「三蘇」。泛：動詞，坐船游覽。赤壁：蘇軾泛舟的赤壁，在今湖北省黃岡縣城北。蘇軾曾兩度游覽，寫了前後《赤壁賦》。湖北省蒲圻縣西北又有一處赤壁，即三國時赤壁之戰的戰場。雲：語助詞，用於句尾，無實義。○點明核舟的來歷和主題。

概述王叔遠的精湛技藝，引出核舟，點明主題。

舟首尾長約八分有奇(jī)，高可二黍(shǔ)許。 首尾：從頭到尾。約：大約。分：長度單位，一寸的十分之一。有：同「又」，表示後面是一個尾數。奇：零頭，零數。高可二黍許：高度大約有兩顆黍粒光景，古代用黍粒表示長度單位。可：大約。許：表示約計數量，有「上下」、「光景」的意思。○開始對核舟作具體描述。先交代長度和高度，突出核舟的「小」，同時交給讀者一個比例，以便據以對照以下所述器具人物的大小。 中軒敞者為艙，鵓(ru)篷覆之。 中：中間。軒敞：高起寬敞。者：助詞，這里和形容詞「軒敞」組成名詞性短語，指高起寬敞的部分。為艙：是船艙為：動詞，是。翦篷：弱竹葉做成的船篷。弱：「箬」的異體字，箬竹，竹子的一種，葉子可以編制竹笠。覆：蓋，之：代詞，指船艙。 旁開小窗，左右各四，共八扇。 旁開小窗：船艙的兩旁開著小窗。左右各四：左邊和右邊各四扇。共八扇：一共八扇窗戶。扇：量詞，用於門窗等。這里是以量詞指代事物本身。 啟窗而觀，雕欄相望焉。 啟：動詞，打開。而：連詞，連接前後兩個動詞，表示順接關系。雕欄：雕刻著花紋的欄桿。相望：相對稱。焉：語氣助詞。 閉之，則右刻「山高月小，水落石出」，左刻「清風徐來，水波不興」，石青糝(sdn)之。 閉之：關上窗門。之：代詞，指窗。則：連詞，所連接的後一部分是對前一部分的介紹、說明、判斷或解釋。這里可譯為「有」。「山高月小，水落石出」：蘇軾《後赤壁賦》中的句子。「清風徐來，水波不興」：蘇軾《前赤壁賦》中的句子。徐：緩緩地。興：起。石青：國畫中使用的一種青色顏料。糝：這里是塗染的意思。之：代詞，指刻在窗扇上的字。○對船艙細部作詳細描述。

先寫船艙，突出結構的精巧。

船頭坐三人，中峨(é)冠而多髯(rǒn)者為東坡，佛印居右，魯直居左。 中：中間。峨：高，這里用作動詞，是嘉宗朱由校的年號(公元1621——1627年)。壬戍：古代干支計年，公元1622年歲在壬戌。秋日：秋月，秋季。虞山：山名，在江蘇省常熟市西北，這里用來代替常熟。過去文人往往用家鄉的名勝代替自己的籍貫。王毅叔遠甫：姓王名毅字叔遠。甫：從前署名的格式，往往在名字後面加一「甫」字，「叔遠甫，，即「字叔遠」。鉤畫了了：一筆一劃清清楚楚。了了：疊音聯綿字，清清楚楚。其色墨：它的顏色是黑的。其：代詞，指所刻的字。○題款。其色自應黑。 又用篆(zhuàn)章一，文日「初平山人」，其色丹。 篆章：篆書圖章。文日：文字是。初平山人：王毅的別號。其色丹：它的顏色是紅的。○印章。紅色。

最後寫船背，主要是題名和印章。

通計一舟，為人五；為窗八；為篛篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯、題名並篆文，為字共三十有四。 通計；總計，合計。為人五：刻人五個。為：動詞，這里是刻成的意思。為……各一：刻……各一件。並；連詞，和。有：又。「有」後舉零頭。○核舟上刻人物之多，文字之多。 而計其長曾不盈寸。 而：轉折連詞，可是，但。計其長：計算它的長度。其：代詞，它的(指核舟)。曾不盈寸：還不滿一寸。曾：副詞，竟然，還。盈：滿。蓋簡桃核修狹者為之。蓋：副詞，用於一句之首，表示判斷。簡：動詞，挑選。修狹：長而窄。者：指示代詞，表示。……的(桃核)」。為：動詞，刻。之：代詞，指核舟。○原材料桃核形體之小。 嘻，技亦靈怪矣哉！ 嘻：嘆詞，啊。技：技藝。亦：副詞，也。靈怪：靈巧，奇妙。矣哉：語氣詞連用，有加重語氣的作用，相當於「啊」。○以贊嘆作結，照應文章開頭的「奇巧」。

總計核舟上雕刻的人、物種類和數字，以贊嘆作結。

【譯文】

明朝有位特別手巧的人叫王叔遠，能用長一寸的木頭，雕刻成房屋、器皿、人物，以至飛鳥、走獸、樹木、石頭，沒有一件不是就著木頭原來的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的神情姿態。(他)曾經送給我一個用果核雕成的小船，刻的是蘇東坡坐船游覽(長江)赤壁。

小船從頭到尾長度八分多一點，高度大約有兩顆黍粒光景。中間高起而寬敞的部分是船艙，(刻著)用箬葉做成的船篷蓋著，(船艙)旁邊開有小窗，左右各四扇，一共八扇窗。推開窗戶來看，雕刻著花紋的欄桿左右相對。關上它，就見(兩幅對聯)右邊刻著「山高月小，水落石出」，左邊刻著「清風徐來，水波不興」，用石青塗在刻字的凹處。

船頭坐著三個人，中間那位戴著高帽子多胡須的是蘇東坡，佛印坐在右邊，黃魯直坐在左邊。蘇、黃兩人同看一幅書畫卷子。蘇東坡的右手拿著手卷的前端，左手按在黃魯直的背上。黃魯直左手拿著手卷的末端，右手指著手卷，好像在說什麼話似的。蘇東坡露出右腳，黃魯直露出左腳，各自稍稍側著身子，他們互相靠近的兩個膝蓋，都隱蔽在手卷下邊的衣褶里。佛印(刻得)極像彌勒菩薩，敞開胸膛露出乳一部，抬頭仰望，神態和蘇、黃不相同。(他)平放著右膝，彎著右臂支撐在船上，而豎起他的左膝，左臂掛著一串念珠，靠在左膝上——念珠清楚得可以一粒粒地數出來。

船尾橫放著一支櫓，櫓的左右兩旁各有一個船工。在右邊的那個梳著槌形發髻，仰著臉，左手靠在一根橫木上，右手扳著右腳趾，好像在大聲呼嘯的樣子。在左邊的那個右手拿著蒲葵扇，左手撫著火爐，爐上有個壺，這人(眼睛)正視著(水壺)，神色平靜，好像在聽茶水聲響的樣子。

這船的背面較平坦，就在上面刻著題款，文字是「天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻」，(字跡)像蚊子的腳一樣細小，筆劃清清楚楚，它的顏色是黑的。還刻著一個篆文圖章，文字是「初平山人」，它的顏色是紅的。

總計這一隻小船，刻了五個人，刻了八扇窗；刻了箬篷、船槳、爐子、茶壺、手卷、念珠各一件；對聯、題名、篆文，刻字共三十四個。可是計算它的長度，竟不滿一寸。是挑選狹長的桃核刻成的。啊，技藝也真奇妙極了。

【簡析】

《核舟記》所描述的是一件精美的藝術品，無疑，對作品的深入理解是文章成功的基礎。核舟的「靈怪」表現在什麼地方呢?它在微小的物體上因勢象形地雕刻出眾多的人和物，刀法精細，布局巧妙，人物情態生動逼真，固然足以證明其「靈怪」，但這還只是外在的表象，一般人容易把握。核舟的「靈怪」主要表現在它通過精心的構思和栩栩如生的人物形象的刻畫，用雕塑語言表現出「大蘇泛赤壁」這一主題，從而給人以藝術美感的享受。在距作者王叔遠五百多年前的壬戌秋冬，北宋文學大師蘇軾曾兩度與客泛舟夜遊赤壁，為後世留下膾炙人口的前後《赤壁賦》。在名人和名篇早巳深入人心的情況下，再來反映這一題材難度很大。然而正是在這點上，表現出雕刻者非凡的功力。首先，雕刻者在史實的基礎上，塑造了蘇軾與黃魯直、佛印同游赤壁的形象就是一個創舉，使人耳目一新，比起《赤壁賦》的「有客」、「與客」的閃爍其詞來，更覺真切動人。其次，藉助「山高月小，水落石出」、「清風徐來，水波不興」的對聯，巧妙地把讀者引進《赤壁賦》所創造的藝術境界，構成了核舟的廣闊背景，大有「不著一字，盡得風流」的靈氣。再次，所塑造的人物各具情態，栩栩如生，有主從，有呼應，無不與「泛赤壁」的主題契合。復次，「壬戌秋日」的題款，也曲折地傳達出作者對前代風流的仰慕之情。文章的作者准確地把握並揭示了雕刻者的創作意圖，因而使文章有靈秀雋永之致。

文章第一部分概括介紹王叔遠技藝的精巧，是總說。第二部分先總提一句，指出核舟的長短、大小，然後按各部分的位置，依次進行分說：先寫船艙的格局、配備和裝飾，次寫船頭三人的狀貌神情，再寫船尾舟子的神態，最後寫船背的題款印章。文章的內部結構很嚴謹。第三部分又是總說，以一連串的數字作綜合統計，加深了說明效果。這種總分結合、依次介紹、逐一描述的寫法，有條不紊，給人以深刻、清晰的印象。以「奇巧人」發端，以「技亦靈怪矣哉」的贊嘆作結，前後呼應，又使全文首尾貫通，渾然一體。

觀察細致，描寫詳盡而又簡潔，是本文又一特點。如船的中間是軒敞的船艙，啟閉自由的船窗，雕刻著花紋的欄桿窗上的聯語，窗子的數目，船背細如蚊足的題款，題字篆章的顏色，無不記得十分詳盡，而文字簡潔，使讀者不但不嫌煩瑣，只覺得這只核舟的形象歷歷如在目前。尤其突出的是對雕像的描寫，船頭三人，船尾二人，不但形象位置清楚，而表現出雕刻者非凡的功力。首先，雕刻者在史實的基礎上，塑造了蘇軾與黃魯直、佛印同游赤壁的形象就是一個創舉，使人耳目一新，比起《赤壁賦》的「有客」、「與客」的閃爍其詞來，更覺真切動人。其次，藉助「山高月小，水落石出」、「清風徐來，水波不興」的對聯，巧妙地把讀者引進《赤壁賦》所創造的藝術境界，構成了核舟的廣闊背景，大有「不著一字，盡得風流」的靈氣。再次，所塑造的人物各具情態，栩栩如生，有主從，有呼應，無不與「泛赤壁」的主題契合。復次，「壬戌秋日」的題款，也曲折地傳達出作者對前代風流的仰慕之情。文章的作者准確地把握並揭示了雕刻者的創作意圖，因而使文章有靈秀雋永之致。文章第一部分概括介紹王叔遠技藝的精巧，是總說。第二部分先總提一句，指出核舟的長短、大小，然後按各部分的位置，依次進行分說：先寫船艙的格局、配備和裝飾，次寫船頭三人的狀貌神情，再寫船尾舟子的神態，最後寫船背的題款印章。文章的內部結構很嚴謹。第三部分又是總說，以一連串的數字作綜合統計，加深了說明效果。這種總分結合、依次介紹、逐一描述的寫法，有條不紊，給人以深刻、清晰的印象。以「奇巧人」發端，以「技亦靈怪矣哉」的贊嘆作結，前後呼應，又使全文首尾貫通，渾然一體。

觀察細致，描寫詳盡而又簡潔，是本文又一特點。如船的中間是軒敞的船艙，啟閉自由的船窗，雕刻著花紋的欄桿窗上的聯語，窗子的數目，船背細如蚊足的題款，題字篆章的顏色，無不記得十分詳盡，而文字簡潔，使讀者不但不嫌煩瑣，只覺得這只核舟的形象歷歷如在目前。尤其突出的是對雕像的描寫，船頭三人，船尾二人，不但形象位置清楚，而且各有姿態，各具神情。這是雕刻藝術的傳神，也是作者文字技巧的傳神。

【字詞句基礎知識舉要】

曰

「曰」是一個合體指事字，古文字形體，像口中吐出的氣，本義是「詞」。段玉裁解釋道：所謂詞，就是說心裡有什麼意思，口裡就講出什麼言辭。「日」和。「雲」的意義、用法相近，可以用於說話的開頭，如「孔子雲」可以作「孔子日」，「詩雲」可以作「詩曰」。引文的開頭，也可以用「曰」，如本文「其船背稍夷，則題名其上，文日『天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻，」。其中「文日」意思是「文字是」。下文「又用篆章一，文日『初平山人』」用法相同。「曰」字的另一個用法是用為「叫做」、「稱為」，如本文「明有奇巧人日王叔遠」，其中「曰」是「叫做」的意思。

歷歷 了了

「歷歷」和「了了」都是疊音聯綿字。「歷歷」意思是：(物體或景象)一個一個清清楚楚。如成語「歷歷在目」，本文「珠可歷歷數也」。「了了」意思是：明白、懂得，如《世說新語·言語)：「小時了了，大未必佳。」本文「細若蚊足，鉤畫了了」中的「了了」，可譯為「清清楚楚」，是從「明白」引申而來的。

罔不因勢象形，各具情態

「罔不因勢象形，各具情態」一句中，「罔」是副詞，常用在動詞前，表示否定或禁戒。「不」是否定副詞，通常用在動詞、形容詞或名詞謂語之前，表示否定。「罔不」連用，意思是無不，雙重否定，表示肯定，但語氣比一般肯定更強烈。全句譯作：都能就著木頭原來的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的情態。

嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁雲

「嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁雲」一句中，「嘗」是副詞，表示曾經存在過某事實。「貽」是動詞，贈送。「余」是代詞，我。「核舟一」即一隻核舟。這一句的主語王叔遠承前省，「嘗貽余核舟一」是一個雙賓語句。謂語是「貽」，「嘗」是它的狀語。「余」是間接賓語，「核舟二」是直接賓語。蓋：副詞，原來，表示推斷。「泛赤壁」即「泛舟於赤壁」，表示動作行為發生的處所的介詞「於」省去。雲：語末助詞。這一句的主語是「核舟」承前省。

船頭坐三人
為人五
舟首尾長約八分有奇

古漢語里的數量表示法與現代漢語區別比較大，如「船斗坐三人」一句，譯成現代漢語就必須在「三」後加量詞「個」，而古漢語的格式是：「數詞+名詞」，不用量詞。本文「蘇、黃共閱一手卷」，「舟尾橫卧一楫」，「楫左右各一人」，「通計一舟」，「左手倚一衡木」等，都屬這種情況。《口技》中「一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已」也是。

「為人五」一句，譯成現代漢語是「刻了五個人」，數量詞在名詞前，而古漢語的格式是「名詞+數詞」，名詞在前，數詞在後，不用量詞。本文「為人五」之外，還有「為窗八；為篛篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一」，「又用篆章一」等，都是這種情況。

古漢語中帶有零頭的數量的表示法是：「整數+有+零頭」。如本文『『為字共三十有四」，譯成現代漢語是「刻字共計三十四個」，去掉「有」字，數詞後面補上量詞。又如「舟首尾長約八分有奇」，譯成現代漢語時也要去掉「有」字。表示約數的例子如：「高可二黍許」，譯成現代漢語是「大約有兩顆黍粒那麼高」，其中「可」是「大約」的意思，再加上一個「許」字，有「上下」、「左右」的意思，表示約數。

D. 《核舟記》中雕刻品和舟全舟雕了些什麼

蘇軾乘船游赤壁的圖案
這一條船上統共刻了五個人；八扇窗戶；用版箬竹葉做的船蓬，權做的船槳，做的爐子，做的茶壺，做的手卷，做的念珠各一件；對聯、題名和篆文，刻的字共計三十四個。（通計一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯、題名並篆文，為字共三十有四。）

E. 中國台北故宮里展示的核舟，是小時候學的《核舟記》的核舟嗎

《核舟記》里的核舟是明代的匠人王叔遠所做，中國台北故宮展出的核舟是清代乾隆二年陳祖章用橄欖核做的，這兩個不是同一個東西。

而中國台北故宮里展示的這枚核舟，就是陳祖章雕刻的，在《核舟記》中描寫的哪枚核舟很漂亮，大陸遊客自然會將台北故宮博物院的核舟認為是《核舟記》里的核舟，而台北故宮博物院的導游和專家也沒有給出解釋。

F. 核舟記核舟雕刻的是什麼的故事

··復·蘇軾游覽赤壁的故事制
蓋大蘇泛赤壁雲：刻的是蘇軾乘船游赤壁。大蘇，蘇軾(公元1037－1101年)，字子瞻，號東坡，宋代眉山(現在四川省眉山縣)人，著名文學家。人們稱他和他的弟弟蘇轍為「大蘇」「小蘇」。泛，乘船浮行，蘇軾曾游赤壁，寫過《赤壁賦》《後赤壁賦》。赤壁，在現在湖北省黃岡縣城外。

G. 核舟記中哪些地方可以體現這個核舟的雕刻藝術精巧

通計一舟：為人者五,為窗者八,為箬篷,為楫,為爐,為壺,為手卷,為念珠者各一；對聯、題名並篆文,為字共三十有四；而計其長,曾不盈寸,蓋簡桃核修狹者為之.

H. 核舟記中反應雕刻工匠技藝高超的有哪幾個方面

《核舟記》中反應雕刻工匠技藝高超，
主要表現在以下三個方面：
①用料體積小；
②所刻東西（字、景、人、物）多；
③刻畫細膩逼真，情態畢備，富有詩情畫意。

I. 《核舟記》中核舟雕刻的主題是什麼文中那些句子表明了這一點

蘇軾游赤壁。蓋大蘇泛赤壁雲

J. 《核舟記》里的王叔遠，用什麼核雕刻的，不是所有的核都是空的嗎大忽悠。。怎麼雕刻的

我一開始也為這個納悶- -，可是蘇東坡、佛印、魯直是坐在船頭的，中間是空的沒錯。船尾有兩個舟子。度娘的那些圖片都不是正版的- -。