核桃紋路怎麼雕刻
1. 雕刻的核桃，這種算是花皮了嘛還有得救嗎
應該算不上花皮，因為雕刻的深度不一樣所以說也會有色差的
2. 什麼樣的核桃適合雕刻
鐵核桃，殼厚而堅硬，不易砸開取食果仁的品種。
3. 剛入手的雕刻過的文玩核桃如何保養盤玩求明白人指點。
不是太懂，說錯勿怪。首先拿到手後先不要盤玩，戴上手套拿軟毛牙刷，將核桃紋路以及雕刻圖案縫隙中的灰塵粉末等雜質清理干凈，再戴著手套盤兩天，將表面較為鋒利的稜角毛刺去除，然後再將手清理干凈後慢慢盤玩……
4. 文玩核桃的雕刻方法
您可以去核桃雕刻貼吧看看
5. 雕刻玩的核桃是怎樣，拋光
一般剛到手的木質手串都是用棉布或澡巾揉搓，進行打磨，上色包漿後才版上手把玩；權剛到手的文玩核桃是先用刷子不斷刷，類似打磨、拋光，等紋理內外顏色一致，再上手把玩。你這個屬於兩者的結合，可以考慮兩種方法都用用~~
6. 雕刻的核桃如何盤完
盤玩核桃 講究多多
近幾年，山核桃市場變得火爆異常。在把玩山核桃的人們心目中，山核桃不僅是健身器材，也不僅是一件藝術品，而是集把玩、健身、觀賞於一身的掌上明珠。然而，如何把玩，卻不是人人都知道的。
把玩山核桃有許多手法，如揉、搓、捏、扎等。講究的主兒，這對核桃可以在手裡隨意把玩，但應盡量防止核桃之間摩擦碰撞，不能讓它出聲。因為在他們看來，核桃在手裡揉得咯咯直響，其一是噪音，自己可能感覺無所謂，但別人聽起來卻心煩無比，有失體面；其二，長時間碰撞，核桃的尖部、底部及紋路會逐漸磨平受損，收藏價值會大打折扣。這就是武盤，講究品種的人盤核桃，必須還得是文盤，也就是核桃在手裡轉起來不出聲兒，互相不能碰著。更為講究的人，倆核桃都不放一個口袋裡，生怕磕了碰了。
盤核桃和盤玉一樣，也是人物互養。對核桃得呵護著、供著，特別是新核桃，沒有包漿保護，更要防止受到傷害。以前有個說法是新核桃下來，頭幾個月不能換手，否則由於不同的人手性不同，分泌的汗液不一樣，現代人的話，用的手油兒也不一樣，弄不好就會使核桃變花。盤玩之前手一定要干凈，盤過一段時間發現臟了，一定要拿刷子清洗。洗完用紙巾之類的把水吸干，盡量不要曝曬。
現在市面上流傳用核桃油、嬰兒油之類「打理」核桃，成效倒是顯著，但如此「化妝」出來的包漿太假，看著不自然——自己一點一點去揉、去養出來的包漿，和用油「糊」出來的，無論效果還是感情，都是天壤之別。
盤核桃的真諦在於感受物件兒，感受自己的精氣神兒慢慢灌輸到它的身上。真正的老核桃每條筋都帶著血絲，跟瑪瑙、琥珀一般。這便是人的精血已經注入其中了。
7. 核桃可以雕刻嗎
核桃可以雕刻。
核桃雕刻是在核桃上運用各種刀法、技法，恰到好處的體現出工匠們高超技藝水平的一種雕刻形式。
歷史
清朝（1644-1911)核雕名匠更是層出不盡。乾隆年間(1735—1795)桃核雕刻藝人仕上元，當時被譽為「鬼工」。沈君五、宋風起等都是有名的桃核雕刻藝人，橄欖核雕藝人宋租章、湛谷生所雕的橄欖核舟也是難得的珍品，它的絕妙之處是把蘇東坡的「前赤壁賦」用行楷刻在廠舟的底部，使其作品有了進一步升華。
歷程
鴉片戰爭以後，清朝政治經濟逐漸衰退，在皇宮里的核雕藝人也受到冷落而流散各地。有一綽號叫張大眼的桃核雕刻藝人，從京都流浪到山東諸城以賣藝為生。1880年，濰縣都家村的都謂南到諸城販賣皮貨，結識了張大眼。張的核雕技藝雖好，但以此維持生計卻極為艱辛。在張貧困潦倒的時候，都渭南慷慨解囊，使其解脫困境，張十分感激都的幫助，遂把核雕技藝授於渭南。都渭南回濰後一心撲在核雕上，廢寢忘食，他的罩技藝興趣，隨時都熏陶著他的兒子都蘭桂。都蘭桂從小隨父學藝，進步很快，不到二十歲，其技藝已超過他的父親。都蘭桂的作品很具備民間藝術的特點，布局簡練，朴實大方，不拘小節，概括性強。他三十多歲雕刻的馬拉轎車，參加了1915年巴拿馬國際博覽會，獲得了最優等獎牌，名揚中外，轟動一時．在他的家鄉，無人不知都蘭桂的大名。桃核雕刻在濰深深地紮下了根。
相關人員
在名震四方的核雕藝人都蘭桂的影響下，周圍有不少人也在嘗試著雕刻桃核，但終因無師指點半途而廢，成功者幾乎沒有。都家村附近有個考家村，村裡有一酷愛核雕的青年考功卿，很是崇拜都蘭桂的核雕藝術，便想方設法求師學藝。他通過同學的關系結識了都蘭桂的兒子都洪英，並交為好友；拜了磕頭干兄弟，這樣考便有機會在都家經常逗留，對干父都蘭桂特別殷勤，都蘭桂見考功卿精明干，虛心好學，且誠實可靠，便收留為徒正式授藝。都蘭桂同時教著三個徒弟，一是他的親兒子都洪英，二是他的女婿於學修，再就是他的干兒子考功卿。三個徒弟中惟獨他的親生兒手藝最差，幾乎不能獨立完成一件作品。他的女婿於學修熱愛文學，學習核雕只是一時的興趣，下不了苦功，學了一個半載，便另闢門徑教書去了。考功卿從心裡熱愛核雕，是想盡法子來投師學藝的，學起來格外起勁，加上天資聰穎，技藝提高很快，常得到師傅的好評，這樣考功卿便成了都蘭桂宗室里的唯一門生了。考功卿從師四年，便能雕刻各種類型的核雕作品。1932年，考功卿辭別師傅，以濰縣扣雅齋嵌銀分號的牌子在青島為扣雅齋收嵌銀活，兼營核雕。
8. 核桃雕的鏤空核桃雕刻
鏤空核桃雕屬於透來雕的一種源，它是民間藝人在雕刻核桃藝術品時，巧妙地利用植物果核上的紋理，經過揣形摹象，刻制出生動有趣的客觀物象．植物果核一般具有體積小、紋理不規則和表皮薄而脆等特點，核雕藝人藉助果核不規則的紋理使作品疏朗、剔透，主題集中，或人物亭閣、或鳥獸蟲魚，無不生動有趣。鏤空核桃雕的鏤刻是創作的最關鍵階段，要求作者施刀的功力、線與面的處理以及各種造型手段的變化，都必須切實服從主題內容的需要，使意、形、刀有機地融為一體。同時靈活運用沖、劃、切、刮等刀法和浮雕、透雕等表現方式，以及具有豐富內涵的東方藝術語言，在造型的疏密虛實、方圓頓挫、粗細長短的交織、變奏中，表現精巧入微、玲瓏剔透的藝術效果，使作品產生音樂般的韻律和感染力，成為盈盈珍品。
