道教法卦上雕刻什麼

㈠ 道教用品道教法印用這種雷擊棗木可以么能雕刻嗎

在《道藏》所錄的有關法印的文字資料里，我們可以清楚看出這一時期的法印製造、使用等等，已經有很多講究，從材質的選擇、制印的時間到祭祀的儀式等，都有一些較比系統的說法和要求。如《道法會元》卷五七雲∶
三元之日及春分夏至之日，庚申丁卯日，用桃木為上，雷棗亦可。令匠人素食、焚香，精虔開之，勿令人見。氐陽雲∶宜用堅實桃木，向東者為上，雷劈棗木為次，常用棗木又次之，若得墓中桃木尤為神異更能。依法選吉日，命匠氏齋潔身心，志誠刊刻。仍不令僧尼、小兒、婦女及六畜、貓犬見之，刊畢乃俱香燭、素餅、酒果，志心啟告祭祝祖師、雷神。外以木匣乘之，頓於法靖之中，如遇施用，靈驗無比。
在這里，道士強調造印必須用木材，認為東向桃枝為上品，特別是出於墳墓中的桃木是最佳者。在前引道書有關法印材質的議論中，也多次提到用桃木製印。這種情況大概與我國古代桃木崇拜的思想意識有密切關系。《左傳．昭公四年》雲∶「桃弧棘矢，以除其」。杜預注∶「桃弓棘箭所以禳除凶邪」。《周禮．夏官．戎右》雲∶「贊牛耳桃荊」。鄭玄注雲∶「桃，鬼所畏也」。在道教形成後，亦全盤繼承此種桃木崇拜觀念。《太上洞淵神咒經》卷一雲∶「玉京山上有一桃樹，樹高三百九億萬里，東枝覆東方，南枝蓋南國，西枝蔭西方，北枝蓋北國。四十九億萬年一花，八十億萬年結一子。子熟大如車輪，人一食之，三千年無飢也。鬼見此桃樹，則自死矣。天人各各持此桃木，下以殺疫鬼、一切眾殃焉。」敦煌道書《洞淵神咒經誓魔篇品第一》所載文字與此大同小異。這表明，道教法印把桃木作為重要印材之一，也是有著深遠的淵源的。除此之外，還有棗木、雷劈棗木、檀木、柏木、車軸木等等，應該都來源於某種宗教意識或觀念。至於選擇吉日，不讓外人見，似與古來煉制神葯的情況一樣。《抱朴子．金丹》雲∶「今之醫家，每合好葯好膏，皆不欲令雞犬小兒婦人見之。若被諸物犯之，用便無驗。又染彩者惡惡目者見之，皆失美色。況神仙大葯乎？是以古之道士，合作神葯，必入名山，不止凡山之中，正為此也。」而祭印之說，則為多種道書所強調。在道教觀念中，這是一種為法印灌注神尊真靈光的極為重要的甚至是最關鍵的儀式或步驟。王契真《上清靈寶大法》卷廿七說∶「印券乃三天靈章、高真符契，動有玉女侍衛，用則有靈官典禁。」這就是說，印是與神直接聯系在一起的，一舉一動都牽涉到相關神祇。所以不但不可輕舉亂動，而且必須通過庄嚴、聖潔的祭祀活動，以請領神真之入印，並表示對神的敬仰和尊重，其雲∶
凡祭印之法，用棗湯、凈茶各十二分，明燈十二盞，錢馬各十二分，布列於天門之下。至星宿朗時，法師具衣冠，精心上香，雙手掐中指中，取十方吹身，變神為靈寶天尊，頂碧玉七晨交泰冠、青羽飛雲之衣、朱履、絳裙，佩靈寶三境神劍，負五色圓象。丁立南面，步八卦朝天罡，回身面天門禮，三拜興身，默奏上帝。言所傳法印幾顆，今擇某日依法醮祭，伏望三尊俯垂洞鑒，特降玄元始三，流布於印璽之中，敕命金童玉女各廿四人，以為侍衛，令臣用印通靈，隨所感應，十方至聖，皆為證明。具啟奏畢，再三禮，吸天門三，吹於印中。次長跪，將印逐顆雙手大煞文，捧上額上敕之。」
敕印咒曰∶
含靈真丹耀，靈素威玄天。英玄天姿安，暉陰容太化。方玄樞應大，定卿久英禎。
《高上神霄玉清真王紫書大法》卷八記載的「祭印式」，與上引文字有些區別，其雲∶
法曰∶凡祭印以三九日或甲子，當於人定時，就密室中設一案，繒帛鋪之，用蒸餅三楪，湯三盞，香一炷。又設卅六分列左右香燭，三上香，酌酒於案，西北上立，面南再拜，具位。臣某好樂長生，修崇大道，以今吉夜，虔備香燈供養之儀，以祈靈貺。臣某上啟長生大帝君、青華大帝君、好生韓君丈人真君、曜華玉寶天真皇人、神霄玉闕上真元君、左右真妃、上相仙伯、左華右極、真宰仙聖、仙官靈官、通章印中聖眾、玉文瓊璽、急催追捉斬邪斷瘟電火大將軍、掌印捧印擎印聖眾、直壇土地一切真靈。臣某身好清潔，佩持寶印，願內無疾病，外斷諸妖，佐天行化，助國救民，斷絕妖邪，驅逐鬼祟。昨於某年某月某日某時詣某處，隨籙傳授神霄玉文瓊璽、通章寶符、雷火斬邪急捉等印，謹於吉日，於某處凈室，祭獻臣所受寶印，已於年月日呈印樣，飛奏三師帝君，伏乞敕命頒降，行下所屬，合干去處，遇臣行移，看驗辨認施行，仍乞頒降天仙聖眾護印，神王雷霆猛吏直符使者守衛玉文通章符印，百千萬重道流布，入臣印中，令臣行用，召攝神將，總呼吏兵，收捉邪精，誅戳神鬼，拯濟王民，立獲感效。次願臣某祈求自然，契合長生，高奔玉府，面禮上帝，與道合同。臣某無任，瞻天望聖。激切屏營之至。稽首再拜。
然後還要有敕印咒、出印法、入印法、用印押字咒，或上香、酌酒、散花再拜等等很多名目，目的全在於加強法印的神性和靈性。《道法會元》卷五七記載有關五雷大法的印章，祭法印時，則與上列二書記載有所不同，它的祭印方法為∶
取六丙乃雷會之日，或庚申丁卯、春分、冬夏二至夜，露天望天罡，列斗中樞相、通事舍人、都水左右使者、紫光童子、玉光童子、五雷下奏事直符值日功曹、開逐印真文玉篆仙君。用時果、凈茶、錢馬，疏狀焚青木香，拜祝前項神明，願賜慈悲，受油供養。某昨來傳受五雷大法所受寶印，未敢自擅行使。今特伸醮祭，伏乞將帥神明貫注真光正入諸印中，庶俾某動使俱靈，鬼神欽翼。上香再拜，三獻酒後，左手掐辰，默默曰∶天輔丙木，靈火生化，樞中降靈，篆開八卦，祭之神靈，收滅邪精，震動五嶽，九州皆驚，水部束首，火怪滅形。願降妙，流布九清。急急如律令。咒畢存諸神，各降紅黃真凝注印中，化錢馬疏狀送神，收印安凈室中，勿令婦人雞犬見，祭滿十二次，其靈驗無比。若只三次祭之，亦可能滿百。祭印中童子現身，付兆金丹玉篆，令身入神仙之果。更不用書符，只用印文，或照或印，百邪立誅，神功緻妙。
這些差異的存在，很大的原因與道派所重符印不同有密切的關系。類似的一些祭印儀式，在有關道書中還有些記載，限於篇幅此不贅言。
對於法印的保管存放，道士們十分重視，往往配有專門的印盒或印囊，而皇家所賜者，則更為講究。《徐仙真錄》卷三記載∶明正統年間，英宗賜給道宮兩種材質的法印，銀印者配∶大紅絲線楨壹條，銀印池一個重捌兩，檀香木描金匣、朱紅油外套匣各一個，俱用錦襯里，銅事件鎖鑰全，小象牙牌一個，大紅絨錦印褥一個，銷金大紅平羅夾袱二條，紅綿布表絹里夾袱一條。銅印者配∶描金檀香木匣一個，紅絨錦襯里，黃銅印池，鎖鑰事件全；朱紅油外套匣一個，紅絹錦襯里，黃銅事件鎖鑰全，紅絹夾印褥一個，素紅夾袱一條，紅絹銷金羅夾袱一條。這些法印配用的裝置設施，比起官印來也是有過之而無不及。因為這裡面表示的不僅僅是一般的保管，還包含著對神的恭敬崇拜之情。

㈡ 道教的民間飾物有哪些

道家民間飾品一般包括以下幾種：
1、拂塵：乃為木製或金屬做成的柄，柄端扎有棕絲或馬尾。可作拂掃塵埃或驅除蚊蠅之用。道士手持拂塵，意在掃除心靈的污垢，清靜身心。

2、道簪：俗稱「簪子」。為道士盤別發髻之用。一般用黃楊木或玉石、金屬製成。條狀，略呈彎曲，亦有直形，有些後端還刻有太極、八卦圖案或葫蘆形狀。
3、帽正：多為玉制。方形，鑲在帽前正中。除了作為裝飾之外，還有檢查道巾是否戴正的作用。
4、慧劍：是道袍上的一種裝飾。為兩條劍形長帶，縫於道袍的紐扣部位。唐末道人呂洞賓改劍術為「一斷煩惱，二斷色慾，三斷貪慎」，慧劍的寓意即在於此。
5、佩劍：即道士佩帶的寶劍。中國古人即有佩劍之風，《道書援神契》說「古之士大夫皆佩劍」。
道教多為雌雄雙劍，相並背於身後。現在道士佩劍者並不多見，除了偶爾看到雲游道士有佩劍者以外，一般是懸掛在住室之內，以為辟邪除魔之用。
6、葫蘆：八仙之中的李鐵拐即帶有葫蘆，裡面盛放仙丹。道士佩帶葫蘆，一般盛放道教丹葯，以為舍葯療疾之用，在雲游道士中較為多見。
7、魚鼓：又作「漁鼓」。打擊樂器，在長竹筒的一頭蒙上薄皮，用手敲打。從前道士演唱道教神仙故事的曲子 (即「道情」)，以此伴奏。現在道教中已經絕跡。
8、單瓢：又稱「緣瓢」。是用硬木刻制的瓢狀器皿。為過去雲游道士必備之物，在外面化緣盛放飯食之用。今日道士已不用此物。
9、陰陽環：乃為連在一起的兩個圓環，可以拿在手中來回轉動，代表「陰陽循環，周而復始」之意。一般為木製或玉制。亦有三環相套者，稱為「三才環」或「三環套月」。老年道士尤喜玩此，以為活動指腕之用。
10、其他用品： 手串、念珠、 佛像 、掛件 、金剛杵、 吊墜 、 吊牌 等等。

㈢ 道教法壇上的六大法器都是什麼它們是怎麼來的

道教法坦中六大法器都是天然生成。

在道教神話中，三清是最高神，其次是聖人、教主等！ 這些神仙們的法力也很高，其實他們也附加了一些除法器！ 比如三清之一的元始天尊有很多厲害的法寶，其實很多法器很厲害。 今天給大家盤點吧。

NO.6斬仙飛刀是道教的神秘法寶，神話傳說中一共出現過5次，接下來可以拿到！ 傳說斬仙飛刀是陸壓道人的法寶，能徹底殺死法力高的人仙妖魔！ 斬仙飛刀不像我們想像的那樣，其實在紅葫蘆里，使用時需要念咒語！ 傳說中，這只紅葫蘆里有驕傲的父親和後羿的精氣，繼承了他們的法力，但操作麻煩只有第六名！

1天書三卷傳說鴻鈞道人有三本控制天地的天書，分別是封神榜、地書、生死簿！ 其中封神榜可以掌管眾神，除了神位和自由，擁有封神榜就可以控制！ 地書是掌管天地之間的草木類輔助用書。 生死簿大家都知道吧。 棘手的生死由這里控制。 所以，這三本書加起來是天地之間的萬物，無論上帝的人都要被控制，所以得了第一名，實名回來了！

道教神話中的6大法器，第3件可破虛空！而它需4位聖人聯手對抗！以上就是六件最強大的道家法器，你知道幾種呢？

㈣ 道教令牌上雕刻的是那幾個字

有最多的雷霆號令、再有是天皇號令這兩種。上面還會刻有符文諱字

㈤ 求道家道教佩戴物

你們這些人都外行了！
道教的飾物有兩種 一種是過去宮觀製作的符牌 就相當於現內在你容去上功德 宮觀會給你一個小徽章一類的東西一樣 還有一種就是道士佩戴的印 這個才是真正護身的東西 抱朴子裡面說黃神越章 戴在身上 入山虎狼不敢接近 還有北極殺鬼 仙都九老這些印 佩戴都是有很多好處的

㈥ 道教法印的介紹

道教法印，又稱「神印」、「印篆」，是象徵天界、神仙權威的印章。系模仿古代帝王玉璽版和官府印章而成權。通常以金屬、玉和木鐫成。還在道教教團形成前，方土和巫師已經模仿官府、軍隊、朝廷使者用印的方式創為印章，施用於治病，解除等活動中。上清、靈寶、凈明、全真、閭山、神霄、正一等各道派都有代表各派道法特點的法印。

㈦ 道教法印怎麼雕

道教所用法印為「道經師寶」，找塊印章石，刻上這四個字（繁體）經開光點像就行了！現在有機刻的法印（有機玻璃、塑料、橡膠、木、金屬材質的），請一枚開光點像就行了。

㈧ 玉器上一般會刻什麼樣的道教咒符

往往佛教為了非法擴大自己的隊伍而去毀謗其餘的三的宗教。這種人也是要有因果之報的。道教是中國本土宗教，佛教是印度入侵中國傳入的。玉上可以雕刻道經師寶也可以雕刻各種煉化符

㈨ 道士畫符時上面蓋有章，都是用什麼章

一般蓋道經師寶，端公也蓋佛法僧，根據自己的職不同蓋印，北極驅邪院的職就改北極驅邪院印

㈩ 一般道教護身符蓋什麼大印印上面刻的是什麼字呢

道經師寶印或是太上老君印和八卦印