大禹治水玉山是用什麼雕刻的

❶ 為什麼說「大禹治水」玉山是世界上昀大的玉雕之一

揚州玉作發展很快，大有後來居上之勢，其玉作豪放勁健，特別善於碾琢幾千專斤甚至上萬斤重的特大件玉器，屬「大禹治水」玉山即其代表作。

「大禹治水」玉山是清朝乾隆時期的一件重要的玉器，是我國玉器寶庫中用料昀宏，運路昀長，花時昀久，費用昀昂，雕琢昀精，器形昀巨，氣魄昀大的玉雕工藝品，也是世界上昀大的玉雕之一。

❷ 清代攻雕大型或巨型玉器作品，主要出自哪個玉師之手

清代玉雕大師有很多，比較有名的有五位，分別是：

1、朱永泰
乾隆宮廷玉雕名家，蘇州人。朱永泰的玉器具有簡朴渾厚的藝術特色，深受乾隆喜歡。乾隆五十三年初，造辦處玉匠朱永泰用一年時間，將御制詩和注釋、圖章款式琢磨於玉山上，工程至此告終，前後共用了八年時間。玉山工程復雜，工藝精湛，器形巨大，在我國工藝美術史上極為罕見，為稀世珍品。 朱永泰的玉雕作品(玉福海)。亦稱雲龍玉瓮。隨玉料形狀所制，近似扁方形，周身琢雲龍紋，腹內光素，底鐫弘歷題詩，為所鐫。此玉現存樂壽堂明間西側與玉壽山相對。原玉石重2500千克，連座高134.5厘米，寬135厘米，長60厘米，腹深34.5厘米，也是由兩淮鹽政玉作從乾隆四十一年至四十五年(1776～1780)十月，歷時四年零四個月完成。
朱永泰的又一玉雕作品(大禹治水玉山)。全名「密勒塔山玉，大禹治水圖」。玉山卓立如峰，表現出大禹指揮眾人在崇山峻嶺、懸崖絕壁上劈山鑿石、疏通水害的情景。玉重一萬零七百多市斤，高 244厘米，寬96厘米，嵌金絲燒古銅座，堪稱「玉器之王」。養心殿造辦處如意館奉旨按宋人畫「大禹治水圖」設計玉山，乾隆四十六年(1781)二月初十日畫得正背左右四面紙樣，由院畫家賈全照圖式在大玉上臨畫。後幾經周折於當年閏五月七日將玉料、蠟樣同時發到兩淮鹽政，碾琢完工後於乾隆五十二年(1787)八月十六日運京。玉山背面鐫數百字御制詩文和璽文，由蘇州刻字名工朱永泰篆刻。全部工期近10年。現仍在樂壽堂後間。
2、姚宗仁
姚宗仁，清代蘇州琢玉高手。姚宗仁的祖父和父親都擅琢玉。雍正七年（1729）姚宗仁和都志通、韓士良同時被選進北京，在宮廷造辦處琢玉。他擅長設計畫樣，乾隆六年1741，二月初一，太監張明把一塊青玉交給姚宗仁畫樣，十六日姚宗仁畫成鳧尊紙樣，經批准發往蘇州製作。姚宗仁不但能畫樣，而且善於鑒定，乾隆對他十分器重。
姚宗仁能識料畫樣，又能幫鑒別真偽古玉。乾隆帝很賞識他，在《御制玉杯記》中記述了他識別真偽的經過，說"夫圬者梓人雖賤役""不妨為立傳"。 如此高級玉雕人才不但沒職務名稱，反被稱為與泥水打交道的鄉巴佬"賤役"，可知在只有皇權沒有人權的社會里是沒有人格尊嚴的。但因姚宗仁對辮玉有貢獻，乾隆帝也想到為他立傳，道也將其地位擺平了。至於一般玉工因設計不出畫樣或因製作工期長而被責罰、打板子的事也是有的。就如姚宗仁這樣全能的玉工因延誤工期也被罰了"錢糧"。這說明在天子腳下的玉工整天受到監視，提心吊膽的進行勞作。還不如在民間的藝人那樣自由，可與官人紳士之流往來。
3、朱時雲
清代乾隆年間蘇州玉雕高手。擅長在玉石上刻字。朱時雲被蘇州織造衙門選送北京，在宮廷造辦處供職一年有餘。乾隆四十年1775七月，朱時雲托詞生病潛逃出宮，造辦處為此行文到蘇，要求蘇州進行查辦。 （乾隆玉洗）上的這首詩句的刻手，據《養心殿造辦處各作成做活計清檔》（簡稱《清文件》）記載，此時蘇州刻字名匠朱時雲在宮中受命，那麼，這首詩很可能是由朱時雲所刻。
4、芝亭
乾隆宮廷玉雕名家。芝亭仿古玉已初顯端倪.
5、謝士枋
清代乾隆年間吳縣人，故居在香山附近的圓通庵。謝士枋少年喪父，家境貧寒，鄰翁招他為徒，帶至揚州，習學玉雕。他靈敏好學，三年學成。所雕玉器精妙絕倫，揚州鹽商大賈競相高價爭購，名聲鵲起。乾隆年間被召入皇宮內廷。其一作品，形似半爿西瓜，外皮綠如翡翠，內瓤紅似珠霞，好似剛剛剖開，甘露欲滴，見者無不稱奇。乾隆帝對之愛不釋手，藏於圓明園。l860年英法聯軍火燒圓明園時，被英軍所得，後賣到上海。看到這件玉器的人都驚詫不已，以為至寶。

❸ 乾隆時期御制"大禹治水玉山"是由什麼玉石製成

和田青白玉，產地新疆密勒塔山，重五千多公斤，網傳是世界上最大的玉雕製品，實屬訛傳。260噸重的玉佛都有了。

❹ 清大禹治水圖玉山是怎樣的國寶

清大禹治水圖玉山，是中國玉器寶庫中用料最宏、運路最長、花時最久、費用最昂、雕琢最精、器形最巨、氣魄最大的玉雕工藝品，也是世界上最大的玉雕之一。「玉禹山」的雕成，在中國工藝美術史上是一次偉大的壯舉，也永遠是一件無與倫比的藝術珍品和國之瑰寶。現藏於北京故宮博物院。

乾隆皇帝以愛玉和藏玉著稱，他還親自過問宮廷造辦處玉雕工作的諸項事宜，督導了多次大型玉雕的琢制工程。在乾隆三十一年至乾隆五十三年短短二十來年中就製造了「秋山行旅」玉山、「南山積翠」玉山、雲龍玉瓮、大玉瓮、「大禹治水圖」玉山等數件千斤以上的大型玉雕。其中，清大禹治水玉山則為上層之作。

此玉山是由當時兩淮鹽政所轄的揚州工匠雕鑿製成。當時，大塊玉料從新疆和田密勒塔山運到北京後，乾隆皇帝欽定用內府藏宋人所畫的《大禹治水圖》的畫軸為稿本，並由清宮造辦處畫出大禹治水紙樣，由畫匠賈全在大玉上臨刻，再做成木樣發往揚州雕刻。大玉於乾隆四十六年發往揚州，至乾隆五十二年玉山雕成。在乾隆五十三年時，乾隆帝又命宮中造辦處如意館刻玉匠朱泰將乾隆御制詩和兩方寶璽印文刻制在玉山上。

清大禹治水玉山置於嵌金絲的褐色銅鑄座上，玉山全體用呈青白二色的最為名貴的密勒塔山和田玉雕成，其高224厘米，寬96厘米，座高60厘米，重5000千克，是世界上最大的玉雕作品，也是我國的國之瑰寶。而從刻文中我們能夠得知，清大禹治水玉山的材料系新疆和田一帶的密勒塔山玉雕琢。乾隆帝雕琢此器的目的是通過頌揚大禹治水的功績，表白自己師法古代聖王之心，博取明君的聲名，並以此顯示國力的強盛。此玉山採用新疆和田青玉製造，玉上雕有峻嶺、瀑布和古木蒼松。

在山崖峭壁上，成群結隊的勞動者在開山治水。玉山正面中部山石處，刻乾隆帝陰文篆書「五福五代堂古稀天子寶」十字方璽；背面上部陰刻乾隆帝《題密勒塔山玉大禹治水圖》御制詩。以剔地起突的雕琢法，巧妙地結合材料的原有形狀，靈活安排山水人物，在山巔浮雲處，還雕成一個神仙帶著幾個雷公模樣的鬼怪，彷彿在開山爆破，使這件描寫現實的作品，具有了浪漫主義的色彩。

清大禹治水玉山的雕琢是一項非常浩大的工程，因為，和田距離京城何止萬里，在沒有現代化交通工具的情況下，運輸的艱難可想而知。據估算，行程竟耗去三四年時間。玉料到達京師後，經設計、繪圖、制蠟樣、制木樣，然後發運江蘇揚州，由匠師施工，再運回北京，擇地安置，刻字鈐印，至乾隆五十三年大功告成，又花去八年時間。前後共費時十餘年，總工程量達15萬工作日，用去白銀萬余兩，才製成這一件中國玉器史乃至世界玉器史上最大的玉雕作品。

清大禹治水圖玉山

❺ 和田玉大禹治水的資料

禹王治水玉山子，抄系用呈青白二色襲的最為名貴的密勒塔山和田玉雕成，重5350千克。青白玉的晶瑩光澤與雕琢古樸的青褐色銅座相配，更顯得雍容華貴，互映生輝。「玉禹山」卓立如峰，峭壁崢嶸，瀑布急涌，古木參天，聚集著鑿山導水的勞動大軍，玉師以剔地起突的雕琢法，巧妙地結合材料的原有形狀，靈活安排山水人物，在山巔浮雲處，還雕成一個金神帶著幾個雷公模樣的鬼怪，彷佛在開山爆破，使這件描寫現實的作品，具有了浪漫主義的色彩。「玉禹山」工程浩大，費時費工。玉樣從新疆運到北京歷時三年多，在宮內先按玉山的前後左右位置，畫了四張圖樣，隨後又製成蠟樣，送乾隆閱示批准，隨即發送揚州，因擔心揚州天熱，恐日久蠟樣熔化，又照蠟樣再刻成木樣，由蘇揚匠師歷六年時間琢成，玉山運達北京後，擇地安放，刻字鈐印，又用兩年功夫，頗費周折，才大功告成。「玉禹山」的雕成，在中國工藝美術史上是一次偉大的壯舉。它的正面鈐刻乾隆的「五福五代堂古稀天子寶」大方印，背面刻「八征耄念之寶」方印，下方還有長篇御制詩及注文，可見他對此作品何等驕傲，何等珍視，把它當作自己一生的總結。

❻ 「大禹治水」玉山是怎麼樣被創作出來的

清朝乾隆年間，新疆和田地區的密勒塔山中發現了一塊重達6噸多的特大玉石。這塊大玉石色澤青綠，光潔滋潤，柔和如脂，是一塊天賜的奇石。

消息很快傳到了京城，乾隆皇帝聞聽之後大喜，他決定將這塊稀世寶玉雕琢成奇絕之珍。

乾隆喜愛書法繪畫。他對宋人所畫的《大禹治水圖》更是愛不釋手，但由於年代久遠，這幅畫已經破損褪色了，而年過六旬的乾隆，產生了把自己比作大禹的想法，於是下旨把這塊特大玉石雕刻成大禹治水圖，一方面為了歌頌大禹治水的豐功偉績，另一方面顯示自己效法先王，功績卓著，以求千古留名。

「大禹治水」玉山工程浩大，費時費工。玉樣從新疆運到北京歷時3年多，在宮內先按玉山的前後左右位置，畫了4張圖樣，隨後又製成蠟樣，送乾隆閱示批准，隨即發送揚州，因擔心揚州天熱，恐日久蠟樣熔化，又照蠟樣刻成木樣，由蘇揚匠師歷6年琢成。

「大禹治水」玉山高224厘米，寬96厘米，底座高60厘米，重達5350千克，是世界上昀大的玉雕作品。玉山置於嵌金絲的褐色銅座上，以名貴青白二色和田玉精心雕造而成。青白玉的晶瑩光澤與雕琢古樸的青褐色銅座相搭配，更顯得雍容華貴，相映生輝。

整塊玉石被通體雕刻成山峰狀，就好像是矗立在黃河中的一座大山。玉山上雕刻有山峰、小溪、瀑布以及人物等多種題材，匠師以寫實的剔地起突工藝技法，將這些題材與材料的原有形狀巧妙地結合起來。只見大山間重巒疊嶂，峭壁崢嶸，漫山遍野密布著蒼松翠柏，在懸崖峭壁間，聚集著成群結隊的治水大軍，他們或是開山鑿石，或是抬土運石。

在開岩者當中，可以看到治水大軍的指揮者大禹的身影。作品生動傳神，完美地再現了當年大禹率領民眾開山引水的壯觀場面。

在山巔浮雲處，還雕成一個金神帶著幾個雷公模樣的鬼怪，彷彿在開山爆破，充滿了浪漫主義色彩。

玉山運達北京後，擇地安放，刻字鈐印，又用兩年功夫，頗費周折，才大功告成。它的正面鈐刻乾隆的「五福五代堂古稀天子寶」大方印，背面刻「八征耄念之寶」方印，下方還有長篇御制詩及注文，可見乾隆對此作品何等驕傲，何等珍視，把它當作自己一生的總結。

清代玉器中有很多大型的觀賞性「玉山」，以山水畫為藍本，就地取材，加以設計製作。其做工嚴謹，一絲不苟。如「桐蔭仕女圖」，作者利用玉的白色和紅色，巧妙地琢製成茂密的樹木、假山和石桌石凳，很有江南庭院的詩意。

❼ 清大禹治水圖玉山的簡介

「玉禹山」置於嵌金絲褐色銅鑄座上，系用呈青白二色的最為名貴的密勒塔山和田玉雕成，重5350千克。青白玉的晶瑩光澤與雕琢古樸的青褐色銅座相配，更顯得雍容華貴，互映生輝。「玉禹山」卓立如峰，峭壁崢嶸，瀑布急涌，古木參天，聚集著鑿山導水的勞動大軍，玉師以剔地起突的雕琢法，「玉禹山」工程浩大，費時費工。玉樣從新疆運到北京歷時三年多，在宮內先按玉山的前後左右位置，畫了四張圖樣，隨後又製成蠟樣，送乾隆閱示批准，隨即發送揚州，因擔心揚州天熱，恐日久蠟樣熔化，又照蠟樣再刻成木樣，由蘇揚匠師歷六年時間琢成，玉山運達北京後，擇地安放，刻字鈐印，又用兩年功夫，頗費周折，才大功告成。
「玉禹山」的雕成，在中國工藝美術史上是一次偉大的壯舉。它的正面鈐刻乾隆的「五福五代堂古稀天子寶」大方印，背面刻「八征耄念之寶」方印，下方還有長篇御制詩及注文，可見他對此作品何等驕傲，何等珍視，把它當作自己一生的總結。
「玉禹山」永遠是一件無與倫比的藝術珍品和國之瑰寶。 從刻文可知，此器材料系新疆和田一帶的密勒塔山玉雕琢。圖景稿本系根據清宮舊藏宋或宋以前的畫軸摹繪修改而成的。乾隆帝制此器的目的是通過頌揚大禹治水的功績，表白自己師法古代聖王之心，博取明君的聲名，並以此顯示國力的強盛。

❽ 古代雕刻木大師叫什麼名字

古代雕刻木大師：邱處機、陸子岡、劉諗、王小溪、李文甫、賀四、朱永泰、姚宗仁、朱時雲、芝亭、謝士枋、謝士枋邱處機
(1148～1227年)，又名邱長春，字通密，道號長春子，登州棲霞(今山東省棲霞)人，世稱"長春真人"。邱處機被稱作玉雕鼻祖。他是個道士，道號"長春" ，電視劇《射鵰英雄傳》中也有其名。他是山東人，小時家貧，當了道士後到處雲游，見多識廣，學到了琢玉技藝。他曾遠到新疆和闐采玉，有傳說他用小毛驢運白玉回北京。他專從遭災受難的流浪兒中挑選聰明靈巧者，傳授他們琢玉，從此北京開始有了玉器行。長春道士曾被成吉思汗封為"白衣大士" ；琢玉的人稱他為"邱祖" ，他死後被葬在北京白雲觀。因他對玉器行有貢獻，每逢正月十五邱祖生日這一天，北京玉雕藝人們要到白雲觀去祭拜這位祖師爺。琉璃廠沙土園還設有長春會館，裡面安放著邱祖的塑像，會館成了紀念邱祖和玉器行聚會的場所。
陸子岡
明代嘉靖、萬曆間琢玉工藝家、雕刻家。一作子剛。蘇州（今屬江蘇）人，居橫山下。陸子岡擅玉雕，曾雕玉水仙簪，玲瓏奇巧，花托下基枝，細如發絲而不斷。《蘇州府志》贊："陸子岡，碾玉妙手，造水仙簪，玲瓏奇巧，花如毫發"。還有《徐文長集》中載有"題水仙簪詩五道"。其中一道是"昆吾鋒盡終難以，愁煞蘇州陸子岡"之句。尚有"梅花紋茶晶花插"句。現存北京故宮博物院。 1962年北京市文物工作隊發掘清代皇室墓時得玉杯一件，杯柄上有"子岡"二字款，器身及蓋雕滿花紋，蓋面上 3隻圓雕獅子。造型精美，是他傳世作品。他所制之玉，與同時玉器比，有許多獨到之處，尤其刻款形式，均用圖章式印款。有陽文或陰文，有"子岡"、"子剛"、"子剛制" 3種。不顯目，也不固定，有在背面、器底、把下端、蓋里等處不一。
陸子岡是玉雕界所熟知的名字，關於他有許多傳說。明朝晚期由於手工業的發達，以及如陸子岡這樣名家高手的出現，帶有工匠名款的雕件成了世人追求的目標，此風從世俗流入皇宮大內，皇室貴族也受到影響。因此玉雕工匠們的身價也隨之提高，有的玉工高手"與士大夫抗禮"與有錢的紳士們平起平坐，成了社會的名流。本人還聽說有玉工見皇帝駕到不下跪的傳聞，我想：這一定是指皇帝來參觀，看玉工如何聚精會神的切磋琢磨，玉工因衣冠不整、泥水污漬在身，所以聖喻就"免禮"了。
劉諗
字子分，明末蘇州玉雕大師。擅琢水晶、瑪瑙、玉器，人物花鳥，巧麗絕倫，仿古惟妙惟肖可以亂真。劉諗的玉琢在最後一道工序即碾磨細工上，存在著「求形不求工」的現象。
王小溪
明代蘇州人玉雕專家。王小溪玉琢技藝，法粗獷有力，出現「三層透雕法」，鏤雕十分精細，擅琢瑪瑙,雕玉。
李文甫
明代的晚期玉雕名手，李文甫出生於蘇州，李文甫鏤雕十分葵花圖華物亂，布精細，非常具有時代風，尤以物中不過格！
賀四
明代的晚期玉雕名手，賀四是蘇州人士，三層透雕法是他的拿手！
朱永泰
乾隆宮廷玉雕名家，蘇州人。朱永泰的玉器具有簡朴渾厚的藝術特色，深受乾隆喜歡。乾隆五十三年初，造辦處玉匠朱永泰用一年時間，將御制詩和注釋、圖章款式琢磨於玉山上，工程至此告終，前後共用了八年時間。玉山工程復雜，工藝精湛，器形巨大，在我國工藝美術史上極為罕見，為稀世珍品。 朱永泰的玉雕作品(玉福海)。亦稱雲龍玉瓮。隨玉料形狀所制，近似扁方形，周身琢雲龍紋，腹內光素，底鐫弘歷題詩，為所鐫。此玉現存樂壽堂明間西側與玉壽山相對。原玉石重2500千克，連座高134.5厘米，寬135厘米，長60厘米，腹深34.5厘米，也是由兩淮鹽政玉作從乾隆四十一年至四十五年(1776～1780)十月，歷時四年零四個月完成。
朱永泰的又一玉雕作品(大禹治水玉山)。全名「密勒塔山玉，大禹治水圖」。玉山卓立如峰，表現出大禹指揮眾人在崇山峻嶺、懸崖絕壁上劈山鑿石、疏通水害的情景。玉重一萬零七百多市斤，高 244厘米，寬96厘米，嵌金絲燒古銅座，堪稱「玉器之王」。養心殿造辦處如意館奉旨按宋人畫「大禹治水圖」設計玉山，乾隆四十六年(1781)二月初十日畫得正背左右四面紙樣，由院畫家賈全照圖式在大玉上臨畫。後幾經周折於當年閏五月七日將玉料、蠟樣同時發到兩淮鹽政，碾琢完工後於乾隆五十二年(1787)八月十六日運京。玉山背面鐫數百字御制詩文和璽文，由蘇州刻字名工朱永泰篆刻。全部工期近10年。現仍在樂壽堂後間。
姚宗仁
姚宗仁，清代蘇州琢玉高手。姚宗仁的祖父和父親都擅琢玉。雍正七年（1729）姚宗仁和都志通、韓士良同時被選進北京，在宮廷造辦處琢玉。他擅長設計畫樣，乾隆六年1741，二月初一，太監張明把一塊青玉交給姚宗仁畫樣，十六日姚宗仁畫成鳧尊紙樣，經皇帝批准發往蘇州製作。姚宗仁不但能畫樣，而且善於鑒定，乾隆對他十分器重。
姚宗仁能識料畫樣，又能幫皇帝鑒別真偽古玉。乾隆帝很賞識他，在《御制玉杯記》中記述了他識別真偽的經過，說"夫圬者梓人雖賤役""不妨為立傳"。 如此高級玉雕人才不但沒職務名稱，反被稱為與泥水打交道的鄉巴佬"賤役"，可知在只有皇權沒有人權的社會里是沒有人格尊嚴的。但因姚宗仁對皇帝辮玉有貢獻，乾隆帝也想到為他立傳，道也將其地位擺平了。至於一般玉工因設計不出畫樣或因製作工期長而被責罰、打板子的事也是有的。就如姚宗仁這樣全能的玉工因延誤工期也被罰了"錢糧"。這說明在天子腳下的玉工整天受到監視，提心吊膽的進行勞作。還不如在民間的藝人那樣自由，可與官人紳士之流往來。
朱時雲
清代乾隆年間蘇州玉雕高手。擅長在玉石上刻字。朱時雲被蘇州織造衙門選送北京，在宮廷造辦處供職一年有餘。乾隆四十年1775七月，朱時雲托詞生病潛逃出宮，造辦處為此行文到蘇，要求蘇州進行查辦。 （乾隆玉洗）上的這首詩句的刻手，據《養心殿造辦處各作成做活計清檔》（簡稱《清文件》）記載，此時蘇州刻字名匠朱時雲在宮中受命，那麼，這首詩很可能是由朱時雲所刻。
芝亭
乾隆宮廷玉雕名家。芝亭仿古玉已初顯端倪.
謝士枋
清代乾隆年間吳縣人，故居在香山附近的圓通庵。謝士枋少年喪父，家境貧寒，鄰翁招他為徒，帶至揚州，習學玉雕。他靈敏好學，三年學成。所雕玉器精妙絕倫，揚州鹽商大賈競相高價爭購，名聲鵲起。乾隆年間被召入皇宮內廷。其一作品，形似半爿西瓜，外皮綠如翡翠，內瓤紅似珠霞，好似剛剛剖開，甘露欲滴，見者無不稱奇。乾隆帝對之愛不釋手，藏於圓明園。l860年英法聯軍火燒圓明園時，被英軍所得，後賣到上海。看到這件玉器的人都驚詫不已，以為至寶。

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大禹治水圖玉山

大禹治水圖玉山，清乾隆，高224cm，寬96cm，座高60cm，重5000kg。

玉上雕有峻嶺、瀑布、古木蒼松。在山崖峭壁上，成群結隊的勞動者在開山治水。玉山正面中部山石處，刻乾隆帝陰文篆書「五福五代堂古稀天子寶」十字方璽；背面上部陰刻乾隆帝《題密勒塔山玉大禹治水圖》御制詩，下部刻篆書「八徵耄念之寶」六字方璽。以剔地起突的雕琢法，巧妙地結合材料的原有形狀，靈活安排山水人物，在山巔浮雲處，還雕成一個金神帶著幾個雷公模樣的鬼怪，彷佛在開山爆破，使這件描寫現實的作品，具有了浪漫主義的色彩。玉山底座為嵌金絲山形褐色銅鑄座。此玉山由當時兩淮鹽政所轄的揚州工匠雕鑿製成。大塊玉料從新疆和田密勒塔山運到北京後，乾隆皇帝欽定用內府藏宋人《大禹治水圖》畫軸為稿本，由清宮造辦處畫出大禹治水紙樣，由畫匠賈全在大玉上臨畫，再做成木樣發往揚州雕刻。大玉於乾隆四十六年（1781）發往揚州，至乾隆五十二年玉山雕成，共用6年時間。乾隆五十三年乾隆帝又命宮中造辦處如意館刻玉匠朱泰將乾隆御制詩和兩方寶璽印文刻制在玉山上

玉山用料產自我國新疆和田密勒塔山，為緻密堅硬的青玉。

此玉山由當時兩淮鹽政所轄的揚州工匠雕鑿製成。大塊玉料從新疆和田密勒塔山運到北京後，乾隆皇帝欽定用內府藏宋人《大禹治水圖》畫軸為稿本，由清宮造辦處畫出大禹治水紙樣，由畫匠賈全在大玉上臨畫，再做成木樣發往揚州雕刻。大玉於乾隆四十六年(1781年)發往揚州，至乾隆五十二年(1787年)玉山雕成，共用6年時間。乾隆五十三年(1788年)，乾隆帝又命宮中造辦處如意館刻玉匠朱泰將乾隆御制詩和兩方寶璽印文刻制在玉山上。最後由乾隆帝欽定，案放在寧壽宮樂壽堂內，至今已有二百餘年的歷史。