雕刻師傅為什麼不敢刻石敢當
㈠ 在路邊草坪上撿到塊石雕，中間刻著「石敢當」三個簡體字，兩側是兩只石獅子，這事好不好
請不要把這尊石敢當亂撿回家，趕緊放回原處！
上書繁體字，應該是香港或台灣的堪輿師製作的石敢當，個人覺得您若處理得慢了，對您大大不利。
原因如下：
舊時民間以為在朝著巷口或為巷陌橋道要沖的家居正門前，立一小石碑，上刻石敢當三字，即可禁壓不祥；這種方式來自於道教的五術風水學說，石敢當是專門擋煞氣的，通常有毀損的就是受到煞氣沖克，已經被破壞了，煞氣就會被依附在這塊石頭或雕刻石器上面。
可參照元代陶宗儀的《南村輟耕錄．卷十七．石敢當》一節記錄：「今人家正門適當巷陌橋道之沖，則立一小石將軍，或植一小石碑，鐫其上曰石敢當，以厭禳之。」（翻譯：現在的人在自家正門口，若有路沖如巷弄阡陌橋或道路沖煞的問題，就會把一尊石頭做的將軍小像豎立起來，或者架起一尊小石碑，在這樣的東西上面鐫刻陰雕的石敢當三個字，用來對抗與避開路沖和煞氣。）
2. 這樣的石雕或者石碑，必然用最兇悍的樣貌來鎮煞，假使出現石面上的破損，這東西也就失去了效用，並且充滿了煞氣，特別是兩尊石獅子已經點過睛（您的圖片，請看一對獅子上面畫了黑眼睛）並且點過硃砂（露出舌頭的石獅上面紅色部分）都是化煞的表示，現在石獅有了破損，就是將煞氣吞入腹中，這是道教五術風水裡面很重要的知識，留住別人家的煞氣會破敗自己的運氣，請知悉。
假如您不相信風水煞氣之說，現在是農歷七月鬼月的開始，真的寧可信其有比較好，因為別人家的東西隨便拿回家，人家丟在路邊，那也是想要移轉自己家的煞氣，不要亂撿東西回家啊！
所以您還是趕緊把這東西處理掉，然後到您家附近的寺廟宮觀祭祀拜拜您所信仰的神佛化煞吧！
㈡ 石敢當怎麼用，要請法師開光嗎在什麼情況下用
在路的拐角處.或者.正對巷子路口的的地方.辟邪鎮煞.
㈢ 「泰山石敢當」是怎麼回事
「泰山石敢當」考
在霍州城鄉的古民宅牆角處或巷道口，常常見到刻有「泰山石敢當」字樣的條石豎立。此物尺許寬、三四尺長，問及鄉老，多說是「鎮物」，為了驅邪鎮宅而專設。但仍似有疑竇，數十年謎底不解。近年來經建築專家指教，多方考究，方得結果如後。查《辭源》無「鎮物」有「鎮宅」。「迷信的人用某種法術，化凶壓邪，使家宅安吉」。道家的經典巨著《道藏》一書中《太上秘法鎮宅符》，《荊楚歲時記》篇載：「十二月暮，掘宅四角，各埋大石以鎮宅」。又明萬曆年間，溫州人姜淮著《岐海瑣談》卷十載：「今人家正門及居四畔，適當巷陌橋梁沖射，立——石刻將軍或樹石刻泰山石敢當，為之壓禳」。這說明在明代前就早有此鎮物了，並告訴我們是為「壓禳」而為之。「辭源」稱「壓禳」是「去邪除惡之意」。「石敢當」是「唐宋以來，人家門口，或街衢巷口，常立一小石碑，上刻「石敢當」三字，以為可以禁壓不祥」。《急就篇》——：「石敢當」注，首字為姓，下二字為虛構之名，言所向無敵。宋仁宗慶歷四年，於福建莆田發現唐代宗大歷五年「石敢當」石碑，可見此俗由來已久。（見宋王象之《興地紀滕》135《福建路》）這又把樹「石敢當」石碑的習俗時間推到了唐代。
為何叫「石敢當」？起源究在何時？明陶宗義著《輟耕錄》卷十七，「按西漢史游《急就篇》雲：石敢當，顏師古注曰：「已有石蠟，鄭有石制，周有石速，齊有石之，皆為石氏；敢當，所向無敵也。」這段文字說明「石敢當」起源春秋戰國時期，是托姓名而取義所向無敵。1991年10月中央電視台《正大綜藝》節目報導，日本琇球大街人行道旁，也樹著「石敢當」三個很大的石刻漢字，據說是漢朝時從中國傳過去的。做什麼用呢？導游小姐說是：「避邪」。東南亞華僑多的城市，亦有類似情況。又據清代俞樾《茶香室續鈔》載：「張緯宰莆田，再興縣治，得一石銘，其文曰：石敢當，鎮百鬼，壓災殃，官利福，百姓康，風教化，禮樂張」。這顯然總結了此物的六大作用。唐大歷五年鄭押字記，在1200多年前，福建莆田縣孫令指出「石敢當」有六大作用，說明當時官府亦倡導此物。
為何後來的「石敢當」之上又冠以「泰山」二字呢？古代帝王的封禪大典多在泰山，特別是秦始皇更熱衷封禪，多次率領千乘萬騎登泰山，舉行隆重大典。歷代帝王到泰山的有七十多位，泰山被神化了。有許多地方建立泰山宮，祀奉泰山神。迷信者在「石敢當」之上再加「泰山」二字，以藉泰山之威力，乞求神靈保護。隨著時代的發展，人們對事物認識不盡一致，出現了「泰山石敢當」，取意不一般。北方人相沿驅邪安宅、維護居家平安設立此物；南方水鄉城鎮，「一渠一坊，舟楫畢達，居者有澡潔之利，行者無負載之勞」而立此。
註：封禪大典——帝王祭天地的典禮。在泰山上築土為壇祭天，報天之功，稱封；在泰山下樑父山上辟場祭地，報地之功，稱禪。自秦漢以後，歷代封建王朝都把封禪作為國家大典。
㈣ 有關「石敢當」的問題
石敢當目錄
【簡介】
【石敢當的傳說】
【如何放置石敢當】
哪裡的石敢當比較靈
游戲
QQ尋仙
[編輯本段]【簡介】
石敢當是立於街巷之中，特別是丁字路口等路沖處被稱為凶位的牆上，用於辟邪的石碑。 石碑上刻有「石敢當」，或「泰山石敢當」的字，在碑額上還有獅首、虎首等淺浮雕。
「石敢當」的文字記載最早見於西漢史游的《急就章》：「師猛虎，石敢當，所不侵，龍未央」。元代陶宗儀《南村輟耕錄》中記載「今人家正門適當巷陌橋道之沖，則立一小石將軍，或植一小石碑，鐫其上曰石敢當，以厭禳之」
石敢當在不同的地方也有不同的樣式，有淺浮雕的，有圓雕的，有的刻有八卦圖案；有的什麼裝飾也沒有，只刻有石敢或泰山石敢當。
石敢當的功效從最初的壓不祥，辟邪發展到驅風、防水，辟邪，止煞、消災等多種功效。宋代出土的唐大歷五年（770年）的石敢當上刻有「石敢當,鎮百鬼厭，百殃,官吏福, 百姓康，風教盛,禮樂昌。」文字，可以看出當時石敢當的作用。
[編輯本段]【石敢當的傳說】
相傳古代認為泰山石具有獨特的靈性和神力，因此泰山石敢當是一種靈石崇拜。傳說漢朝時漢武帝登泰山， 帶回四塊泰山石， 放置在未央宮的四角，以辟邪。 泰山被認為有保佑國家的神功， 因此泰山的石頭就被認為有保佑家庭的神靈。
泰安城南的汶口鎮有戶人家，一對老夫妻只有一個女兒。不知從什麼時候開始，每到太陽下山以後，只見東南方向刮來一股妖風直鑽姑娘的屋裡。天長日久，這個姑娘變得面黃肌瘦，非常虛弱。找了許多醫生也治不好她的病。這時有人說：「看來是妖氣纏身，光吃葯是治不好的。聽說泰山上有個石敢當很勇敢，何不找他來想想辦法？」
石敢當說：「這事好辦，找來十二對童男童女。一人一面鑼。再准備一盆香油，把棉花搓成粗燈芯，還要一口鍋，一把椅子，只要這些東西都備齊了，我一定能把妖怪拿住。」 只見他把燈芯放在香油盆里，點燃了油燈。他用鍋把盆子扣住，坐在旁邊，用腳挑著鍋沿，這樣，雖然點著燈，遠處看不到燈光。天黑了，隨著一陣呼呼的響聲，從東南方向竄出一股妖風。石敢當一腳踏翻鍋，油燈立刻放出了耀眼的光芒。十二對童男童女同時敲響了鑼鼓。妖怪一進屋，看見了燈光，聽到了響聲，趕快閃了出去，朝南方逃跑。這股妖風後來到了福建，繼續作威作福。 福建的一些農戶也被妖風纏身，患了重病。人們打聽來打聽去，聽說泰山有個石敢當能驅除妖怪 ，就把石敢當請到了福建。石敢當用老辦法把妖怪趕走了……這妖風又逃到了東北，東北有些姑娘也得了重病，人們又把石敢當請到了東北。
石敢當想：「我趕它一回，它就逃到別處，全國這么大，我怎麼跑得過來呢？對，泰山有很多石頭，我請石匠在石頭上刻上我的家鄉和名字--泰山石敢當，誰家鬧妖風，就把這石頭放在誰家的門外，妖怪就不敢進去了。」
以後， 泰山石敢當降妖的事越傳越遠，以後，人們為了避邪所以人們在蓋房子的時候，總是把刻有「泰山石敢當」的石頭砌在牆上或放在門口，用來避邪。
[編輯本段]【如何放置石敢當】
泰山石敢當是一種風水鎮物。也許大家常聽說宅第附近要有「石敢當」，或安置「水神反彈」，可以避邪化煞，很多人搞不懂為何放置此種東西。
設置「石敢當」是用來化煞。凡是宅第路沖、水沖，屋主為求平安，於是在道路旁或牆上置「石敢當」。
「石敢當」的歷史相當久遠，相傳在黃帝時代，蚩尤登太山而渺天下，女媧娘娘要制其暴，於是投下煉石，上面鐫刻「泰山石敢當」五個大字，蚩尤看了甚怒，要毀壞此石塊，卻不能損任何一角，只好悵然遁逃，黃帝見狀才四處設置「石敢當」。
其設立時，必須選擇冬至後的龍虎日（所謂龍虎日即如甲辰、丙辰等），先選長石雕刻，除夕夜再以生肉三斤祭拜，新年正寅時再豎立於位置上。
「石敢當」是避邪之物，但與氣流無關，因此如果建地曾為穢地，如垃圾場、醫院太平間、墓場等不潔之時，就可以用「石敢當」鎮壓，以抑穢避凶。
[編輯本段]哪裡的石敢當比較靈
關於什麼地方的石敢當比較靈驗，首先必須是山東泰安泰山後面的石敢當，其次是材料的採集地，檔次比較高的是在「國泰民安奇石」後面的宋史石業加工基地，中國駐外使館的很多奠基石都來自該基地，近幾年房地產業蓬勃發展，很多企業都在建築物前放置一很大的觀賞石，據宋氏石業的宋女士講，曾有一外省的海關大樓購買一石頭，重達39噸，長途運輸費用已近20萬元。
[編輯本段]游戲
[編輯本段]QQ尋仙
尋仙中金剛力士說使用的法寶石敢當
神女媧取補天之殘石，選金剛力士之精魂，主石置於五嶽之上，其餘碎者散於天地之間，謂之「石敢當」。石內力士精魂感妖氣而動，凡有妖近者皆以金剛之力除之。然歲月悠悠，歷時數千載，石中靈氣漸散，世人皆不知其功用法門，妖之勢復再蠢動。幸而其時尋仙證道者漸起，尋仙眾門中有力士之一門，其心性與金剛相通，有緣者於泰山上尋得靈石，可於其中喚出金剛之力，或降妖，或護體，功效不一而足，因其上篆有「石敢當」三字，遂以之為名，倚為護身法寶。自此，該門一支遍尋天下靈石，修金剛身，喚金剛力，該門弟子出，必身負巨石，上書「石敢當」三字
㈤ 我在我們村頭看到一塊石碑，上刻「泰山石敢當」，不知道是什麼意思
■泰山石敢當習俗從內涵上體現的是「平安」二字，它源於泰山，遍布全國，遠播海外
■傳播過程中逐漸形成了豐富多彩的「泰山石敢當」故事群，在民間廣為流傳
■泰山石敢當習俗以石刻為有形載體，與無形的口傳民間故事共同存在。山西喬家大院就有製作精美的泰山石敢當
日前，國務院公布首批國家級非物質文化遺產名錄，我省「泰山石敢當習俗」榜上有名。5月25日，記者來到泰安，采訪了「泰山石敢當習俗」申報文本起草人呂繼祥、蔣鐵生兩位學者。
在傳說中人格化石敢當堪稱民間保護神
記者一大早就趕到泰山腳下的泰山管委會，剛落座，管委會副主任呂繼祥便娓娓道來，為記者講述了一個「泰山石敢當」的民間故事：
泰山腳下的一個村子裡住著一個壯士，姓石，名敢當。他很勇敢，什麼也不怕，在泰山一帶很有名。有些人被欺侮了，就找石敢當替他們打抱不平。一天，石敢當進城賣柴，見貼有王員外的告示：誰能為他家降妖，願將女兒許配為妻。原來王員外有一千金小姐，「養在深閨人未識」，不幸被一妖精作祟，王員外請牛鼻子老道設壇捉妖，被妖精一腳踢下壇來，跌得頭破血流。無奈才張榜求救。石敢當見義勇為，決心除害，他持寶劍藏在小姐房中，當妖精進來時，他舉劍大喝一聲：「泰山石敢當在此！」妖精一聽，嚇得駕起妖風狼狽逃走。事後，王員外親自把小姐送上泰山，和石敢當成了親，小兩口過起了美滿日子。誰知妖精逃走後，又跑到別村去禍害。村民聽說石敢當能驅妖，便來請他。可是，石敢當往這村趕，妖精又跑到那村去造孽。石敢當又沒有分身法，怎麼辦呢？後來，聰明的妻子對他說：「何不把你的名字刻在石碑上，放在宅牆上鎮妖呢。」於是，人們紛紛在石頭上雕刻「泰山石敢當」五字，立於牆根、街巷、橋頭、要沖，以保村宅平安。
呂繼祥說，泰山石敢當習俗從內涵上體現的是「平安」二字，表現了人們普遍渴求平安祥和的心理。在各地的傳播中，除了普遍存在的石刻以外，還逐漸在民間形成了不同版本的神話故事，這些故事以石敢當或者以石敢當為中心的泰山風物傳說為藍本，結合本地的具體事物或者流行的宗教信仰，形成了豐富多彩的泰山石敢當的故事群，在民間廣為流傳。具有代表性的除剛才講的石敢當壯士說外，還有石敢當與女媧神、黃帝的傳說，石敢當是古代武士說，石敢當是神醫說，石敢當是大夫說，石敢當鎮宅辟邪說，以及泰山石敢當驅鬼、驅妖的幾種版本，還有唐太宗與石敢當的傳說、台灣地區石敢當傳說等。在泰山地區流傳的皮影戲里，也有一個代表劇目《石敢當捉鬼》，以表現石敢當為民除害為主要內容。但不管哪種說法，泰山石敢當都是被人格化的民間保護神形象。
泰山管委會副主任呂繼祥。
泰山學院教授蔣鐵生。
石敢當鎮宅石。
因泰山而壯神威石敢當成為平安的使者
一個個動人的民間故事流傳至今，關於泰山石敢當的歷史記載又是怎樣的呢？泰山學院教授蔣鐵生為記者進行了詳細的介紹。
泰山石敢當是「石敢當」的傳承與發展。關於「石敢當」的文字記載，最早見於西漢史游的《急就章》：「師猛虎，石敢當，所不侵，龍未央」。其本義就是：靈石可以抵擋一切。從民俗學來說，這源於古人對石頭的原始崇拜。遠古人類曾用石斧、石刀、石鐮來獵獸、採掘、種植、取火、自衛……從艱難的洪荒時代頑強地生活下來。「石敢當」，正是對石頭崇拜的流風余韻，是民俗學上一個有趣的現象。
在鎮宅石上出現「石敢當」字樣是在唐朝末年。據宋代人王象之《輿地碑目記》記載：宋代慶歷年間，福建莆田縣令張緯維修縣治，出土一塊石碑，上刻：石敢當，鎮百鬼，厭災殃，官吏福，百姓康，風教盛，禮樂張……諸字，是國內石敢當出土的最早的實物史料。
在明代以後，隨著泰山信仰的發展，在各地石敢當的石刻中，有的加上了「泰山」二字。在傳播中，石敢當和泰山石敢當同時存在。同時，還有一些其他字樣的石刻，如「石將軍」「石大夫」等，清代、民國年間以及當代，則以「泰山石敢當」為主。石敢當習俗，歷經各代，達於今日。清代以來，在泰山周邊還出現了祭祀石敢當的廟宇——石大夫廟，同時存在廟會「石大夫會」，還有以石敢當為題材製作年畫的。
石敢當習俗經歷了「石敢當」到「泰山石敢當」的發展，除了西藏和新疆，泰山石敢當習俗遍布全國各地，並且流傳到東南亞各國以及朝鮮、日本、韓國、歐洲和美國的唐人街。它的職能也經歷了從最早的「鎮宅」到「化煞」再到「治病……門神……辟邪……防風」等的轉變。
㈥ 泰山石敢當 用其他山上的石頭刻泰山石敢當這幾個字管用嗎
當然不管用啦，既然你信這個，就用真的，心誠則靈，要不然就別弄
泰山石乃五嶽之尊，純陽之石、權貴的象徵，具有提陞官運、事業運，幫助仕途平穩之功效。
中國古代的先民認為泰山石可鎮災厭殃，就用自然石雕刻「石敢當」或「泰山石敢當」的字立於牆根、街巷、橋頭、要沖，用於辟邪，以保村宅平安。
「石敢當」的文字記載最早見於西漢史游的《急就章》：「師猛虎，石敢當，所不侵，龍未央」。元代陶宗儀《南村輟耕錄》中記載「今人家正門適當巷陌橋道之沖，則立一小石將軍，或植一小石碑，鐫其上曰石敢當，以厭禳之。」
石敢當在不同的地方也有不同的樣式，有淺浮雕的，有圓雕的，有的刻有八卦圖案；有的什麼裝飾也沒有，只刻有「石敢當」或「泰山石敢當」。
石敢當的功效從最初的壓不祥，辟邪發展到驅風、防水，辟邪，止煞、消災等多種功效。宋代出土的唐大歷五年（770年）的石敢當上刻有「石敢當，鎮百鬼，壓災殃，官吏福，百姓康，風教盛，禮樂昌。」的文字。
「泰山石敢當習俗」已經傳播到世界各地。在日本的石敢當雕刻遺存總共有600多塊，內容有「泰山石敢當」、「石敢當」、「山石敢當」等。在泰國首都曼谷，多處庭院刻有「泰山石敢當」；在馬六甲眾多的店鋪門，都有「泰山石敢當神之位「的碑石；在馬來西亞，「泰山泰山石敢當」矗立在檳城蛇廟外……凡是有華人的地方，凡是受到華人文化影響的地方就有「泰山石敢當」。千百年來，「泰山石敢當」早已成為全世界華人乃至日、韓及東南亞一帶民眾敬仰的「保護神」。
據民間傳說，「石敢當」的起源與「黃帝」有關。當年黃帝與蚩尤大戰，蚩尤所向披靡，猖狂之極，登上泰山大呼：「天下有誰敢當？」女媧投下一塊泰山石，喝道：「泰山石敢當！」蚩尤倉皇落敗。黃帝於是遍刻「泰山石敢當」，用以震攝蚩尤，並最終打敗蚩尤。
「泰山石敢當」信仰在閩粵沿海尤為盛行。它在傳播中與福建沿海的風獅文化相結合，出現了造型多樣的「泰山石敢當」，有的在石獅上雕刻「泰山石敢當」，還有的在文字上搭配北斗七星、獅子銜劍等圖案。
在澎湖東北季風最強勁地區，還出現了塔形石敢當，居民以許多石塊砌成將近十層的石塔，以止煞驅邪。由於澎湖東北季風盛行，天氣陰晴難測，受此影響，澎湖的石敢當幾乎隨處可見，蔚成地方特色。
台灣的民風民俗與福建省大致相同。台灣民眾歷來也都把「泰山石敢當」看作平安的象徵，稱它為「無聲的保鏢」、「止煞祈福」的萬能神。
北京天安門廣場人民英雄紀念碑和人民大會堂的基石也都特意選用了泰山花崗岩。
㈦ 雕刻的人為什麼不敢刻石敢當
雕刻的人，可以刻石敢當；取決於是否喜歡，喜歡的就是好的！
㈧ 跟著一般的廚師雕刻師傅能學好雕刻嗎
你跟一個優秀的雕刻師。能學好雕刻。
㈨ 泰山石敢當，這幾個字怎麼雕刻，求指教
通常有兩種刻法，一種是陰刻，就是先寫上，然後刻溝，然後洗凈，乾燥後再描紅色油漆，另一種是陽刻，就比較麻煩，就是字是凸出來的，周邊部分凹下去，然後在凸出來的部分描漆。
㈩ 泰山石敢當是什麼回事真的有石敢當此人嗎
關於石敢當的來歷，民間有種傳說，姜太公封神，封來封去，到最後卻忘記了自己的名姓，便自封為泰山石敢當。姜太公在唐宋時期曾被奉為武成王，與文宣王孔聖，一武一文；明代以後，雖然關羽成為武聖，姜太公在民間仍很有影響，傳說故事很多，巳有「姜太公在此，諸神退位」之說。把石敢當說成是姜太公的化身，正在於渲染石敢當辟邪的民俗信仰。
石借「虎威」，不僅在石敢當上表現虎的形象，還借刻石日期、立石時辰的選擇來渲染神秘色彩。舊時廣為流傳的《魯班經》宣揚這些：凡鑿石敢當，須擇冬至日後甲辰、丙辰、戌辰、庚辰、壬辰、甲寅、丙寅、戌寅、庚寅、壬寅，此十日乃龍虎日，用之吉。至除夕用生肉三片祭之，新正寅時立於門首，莫與外人見。凡有巷道來沖者，用此石敢當。
十二生肖辰屬龍、寅屬虎，故有「龍虎日」刻石之說。新正即新年第一天，古代以夏歷建寅之月為正月，這是屬虎的月份；「寅時立於門首」，仍取屬虎之寅。
至於「泰山」與「石敢當」聯袂，有兩層內容。其一，巍巍泰山，五嶽獨尊，古代說它是通天達地之山，威加四海的帝王也要前去封禪。以泰山相標榜，石敢當豈不更加所向無敵？其二，標榜泰山，提供了山的角度，由此來觀石敢當之「石」，視點正佳。壯石敢當的聲威，為何不選東海、黃河，不選九重霄漢，偏偏取「泰山」兩字寫大旗？石自山出。這「山」同那「石」更多牽連。關於此，原始先民的萬物有靈觀念、古人的靈物崇拜，都可做注腳。從粗糙的石器，到精細的石器，石器使原始人抗爭大自然的生存能力不斷增長。石成為一種靈物。反映在神話傳說中，補天的女蝸煉五色石做修補天空的材料，填海的精衛銜木石以埋東海。對石的崇拜，衍生出石敢當，也派生出埋石鎮宅的風俗。南北朝時庾信《小國賦》：「鎮宅以埋石。」宗懍《荊楚歲時記》：「十二月暮日，掘宅四角，各埋一大石為鎮宅。」石塊儼然成了具有法力的靈物。至於石敢當，因石而造神，有名有姓的「石將軍」，姓「石」，只緣本來是石。
石敢當既被奉為神，司職由捍民宅而有所擴展。《茶香室叢鈔》記清代齊魯鄉俗，巷口立「泰山石敢當」刻石，傳說其會在夜暮時分去人家醫病，因而「石將軍」又稱「石大夫」。另有一則傳說：清代康熙年間，廣東徐聞縣，知縣到任不久就喪命，一連幾任均如此。黃某來赴任，請風水先生看，說是寶塔塔影落於知縣的座位上，諸前任皆因不勝塔影之壓而死。黃知縣刻「泰山石敢當」石碑，立於縣衙門前，以敵塔影。如果說，「人家正門適當巷陌橋道之沖」，立石敢當，是一種面對面的抵擋的話，那麼，黃某立石敢當抗拒高塔塔影，石敢當的功能已由平面發展為立體了。
石敢當因冠以「泰山」，甚至被傳為泰山神祗之父。泰山上有座碧霞飼，供奉泰山之主碧霞元君，民間又叫她泰山老母。關於碧霞元君的來歷，有說是玉皇大帝的妹妹，而民間還傳說她是貧苦農民石敢當的女兒：她心地善良，上山砍柴，時常幫助一個孤老太。老太太說她是仙女下凡，讓她在泰山最大的一棵松樹下挖到柴王埋下的木魚，將一隻綉花鞋埋在木魚之下三尺。玉皇要在眾神中選出來泰山最早者，封為泰山之主。柴王以埋在樹下的木魚證明自己的資歷，石敢當的女兒則以埋於木魚之下的綉花鞋挫敗柴王，被封為碧霞元君。這個傳說故事講的雖是碧霞元君，但其同石敢當既為「父女」，兩者的關系也就恰如水漲而船高——碧霞元君高至泰山主神，船高因水漲，反襯了石敢當的神異。