石槽如何雕刻

Ⅰ 石槽（或馬槽、水槽），哪種石槽最好

從石頭材質講：漢白玉的最好，其次是大青石的，再其次是花崗岩、砂石類的。形狀有花瓣形、圓形、方形、長方形等，花瓣形和圓形的最好，這要看你喜歡那種形狀的了。另外，最好外四面有雕刻精美圖案的，這樣既漂亮養眼，又有收藏價值。

Ⅱ 農村收購「石墩、碌碡、石槽」都是干什麼用的

近十年來，隨著農民生活條件的改善，過去在農村隨處可見的石槽、石磨、石磨已成為稀缺產品。特別是這兩年，農村的這些東西越來越少了。然而，近年來，石墩、輪橋、石槽、石輥等「老古董」已不多見，人們競相購買。在農村購買土墩、輪橋、石槽、石壓路機的目的是什麼？聽了老農的話，發現這些東西的實際價值遠遠大於我們的想像。今天讓我們互相認識吧！

第三，珍稀珍品收藏。金在亂，盛世玉。在收藏界，很多東西靠勞動力看不是實用性，而是稀缺性。由於受大環境和實際生產方式的影響，石墩、普通房屋、石槽等變得十分罕見。再加上市場上一些人的炒作，這些石器立即成為收藏界的「瑰寶」，大家都期待著用這些石器發財。一些收藏家特別喜歡這些古董。另外，現在我們看到的石磨，更多的是想起童年和懷舊。正是隨著時間的沉澱和人們賦予他的意義。被收購的石磨更多地出現在景觀中。讓更多的人感受到歲月的魅力。

Ⅲ 蘭州哪有賣石槽的

從石頭材質講：漢白玉的最好，其次是大青石的，再其次是花崗岩版、砂石類的。形狀有權花瓣形、圓形、方形、長方形等，花瓣形和圓形的最好，這要看你喜歡那種形狀的了。另外，最好外四面有雕刻精美圖案的，這樣既漂亮養眼，又有收藏價值。

Ⅳ 農村舊石槽真的很值錢嗎

有的村子裡還有專門收舊石槽的，小販如果只給你個50塊，不到100塊，先別著急出手，普通的舊石槽最少能賣個幾百塊，如果這石槽是年代比較久遠，且是由特殊石料做的，這價錢就不一般了，像12年的時候拍賣的一口明代晚期的漢白玉圓形石槽，成交價就高達150萬元，它的表面浮雕著花鳥，很是漂亮，所以家裡有舊石槽的趕緊看一下，別是個寶貝。石槽是創造美麗景觀設計的永恆而持久的材料。石槽在水特徵等方面非常靈活。可以將不同類型的槽混合並匹配以創建不同樣式的景觀。如果您在家裡的院子，花園，菜園，客廳等中正確放置一個石槽，那將是另一個美麗而富有詩意的風景。

有人收集石槽，只是為了投資，這個東西越來越少，還有升值的空間。有些人會玩一個小算盤，並希望石槽成為他們自己的金錢樹和聚寶盆。如果去跳蚤市場，您確實必須買賣石槽。有些人雕刻了石頭字母和圖案，可以買到成千上萬的東西。

Ⅳ 一整塊石頭刻出的石槽現在值錢嗎

要看是什麼石頭了

Ⅵ 冰洲石槽養魚如何做到不換水

比如你養泥復鰍，你只需將泥鰍制放進去，石槽內放入泥土，不用投餌，泥鰍一直不死，無需管理，無需換水，水蒸發了你就加水進去就行了，陽光必須能照得到，水保持1米深就行了，如果你想喂，也最多1個月喂一次，不能多剛夠它們一次吃完的就行，決對不能去動缸內的任何東西，不能清理面長的藻，就這樣就能保證泥鰍10年都有

Ⅶ 青縣有賣古石雕刻的嗎

你想買嗎？

Ⅷ 武則天陵墓上為何雕刻著天馬和鴕鳥，這有何意義

乾陵是唐高宗李治與女皇武則天的合葬陵墓，乾陵陵區龐大的石刻群為世人矚目。乾陵神道兩側自南而北依次對列的石刻有華表、翼馬、石鴕鳥、石馬與牽馬人、石翁仲等。這些陵墓石刻具有哪些象徵意義，至今為學者們聚爭不止。

乾陵神道石刻中最新奇者當數石鴕鳥，其象徵意義也是最大的爭議點。一般觀點認為，這對石刻雕鑿的是來自外域的鴕鳥，以宣揚唐帝國國勢之強盛。也有學者認為設於朱雀門外的鳥形刻石，當是象徵南方的朱雀。最近，西安文物保護修復中心研究員秦建明對此石刻重新認識，他從其結構等方面特點出發、結合古文獻，提出其並非鴕鳥、亦非朱雀，而應當是古人所說之「鵠」。鵠刻於石屏之上，實為法象古代的射侯，即後人所說的箭靶。

■陵前刻鴕鳥為乾陵首創

秦建明研究員闡述，石鴕鳥樹立陵前，為前代制度所無。神道石刻中的華表，自漢魏以來一直存在，翼獸在南朝陵墓之前也有峙列，建築與陵墓前列金石人馬古已有之，秦庭曾立有十二金人，漢宮有金馬門之設，漢霍去病墓前存馬踏匈奴之像，惟獨刻鴕鳥於陵前，為前代所無，系乾陵首創。

鴕鳥原不產於中華之地，漢時入貢中國，是外來品種。另外，乾陵神道石刻中的人與動物形象皆為圓雕，只有一對石鴕鳥是高浮雕，雕於一面方形石屏之上。所以，在陵墓前設石鴕鳥不但於禮無征，而且其藝術結構形式也與眾不同，使之在石刻群中顯得突兀不群。

這對石雕鴕鳥樹於乾陵神道左右，東西對峙，兩石皆由下部的底座與安置於座上的石屏兩部分構成。石座上面鑿刻有長方形石槽，石屏安插於石槽之中，鴕鳥則浮雕於石屏之上。東西兩石形制大致相同，只是石刻尺寸小有差異。對石鴕鳥觀察，兩鳥身上皆有水泥修補痕，細看則發現被補處皆為圓形，說明該處本系圓形孔洞。為什麼東西兩鳥皆有一圓形孔洞，且孔洞都處在鳥身之上？如果是後代破壞，為什麼不大刀闊斧地砸毀，而只是在其上認真地鑿刻兩個孔洞？

經測量，發現兩孔中心距離原地面皆高145厘米。這就說明，鴕鳥身上兩孔很有可能是石雕的原刻，即帶孔石鴕鳥為唐石刻的原造型。這樣的石孔，如同乾陵神道石馬嘴角鑿有石孔是用於安裝馬鑣一樣，具有一定的用途，並非後代破壞之痕。

更重要的發現是：在石孔周圍，分布有大量醒目的小白點，西側鳥身上的白點較東側更為明顯。經用放大鏡觀察，並與它處石刻相類白點的成因分析，得知小白點皆因撞擊所致。石灰岩正常的色澤為青灰色，當石面受到外力沖擊時，會形成白色的傷痕斑點。神道其他石馬等腹部的鑿痕也是這樣，只是連續的鑿痕為條狀。圓孔四周這些密布的撞擊點皆不大，直徑一般在0.2~0.7厘米間，是比較尖銳之物撞擊所致。

■石鴕鳥是特殊的射侯

這處石鴕鳥之設，象徵何物？秦建明認為，石鴕鳥象徵的是中國古代的射侯，即後人所說的箭靶。

秦建明介紹，射侯作為古代的一種箭靶，主要在舉行射禮時應用。依《周禮》所記，射侯基本由兩部分構成：一曰侯，就是背屏，大致為方形，用布或皮革製成，以木架支撐張開；二曰鵠（音鼓），即設於侯上的箭靶。古人張侯而射，侯上的鵠即是射擊目標，故射中者曰中鵠。鵠的材質，大約是容易受箭的皮裹草鳥或其他材料。

乾陵神道石鴕鳥形制與古禮中所記之射侯非常相像。石屏如同方形之侯，鴕鳥如同鵠。鵠設於侯，鴕鳥則設於屏。所以，石鴕鳥應當是仿古射侯而設，屬於「張皮侯而棲鵠」的形式。東西石屏鳥身正中各鑿有一圓孔，這應當是瞄準射擊的「中」，即靶心。

■石射侯所設用意至深

乾陵在神道上設制射侯，是深有意義之舉。

秦建明引申說，射是古代六藝之一，射技是士的必修項目。張侯習射，是古代保持尚武之風與選拔武士之禮制，許多禮儀中都設有射禮，射禮分為大射、賓射、燕射、鄉射等，其中等級最高者為大射之禮。大射是祭祀前的一項禮儀，射不及格，參與祭祀的權利將會被剝奪。唐初所定的《貞觀禮》《顯慶禮》中均載有大射之禮，且「行用不廢」，說明唐代還保持射禮。

皇帝謁陵在唐代算是一種大祭，設石侯於乾陵前，且侯上存有累累射痕，說明這處石刻可能曾作為射侯使用。如果推測不誤，那麼唐謁陵時應當還保持有射禮。

乾陵神道設立射侯之石，不單單是一種增加陵墓肅穆的藝術陳列，或僅僅是禮制等級的體現，其中興許還懷有一種「弧矢之利，以威天下」之意圖，懷有對唐王朝威加四海強盛國勢的張揚之心。古禮中存有祭祀射侯時的祭辭，中曰：「惟若寧侯，母或若女不寧侯，不屬於王所，故抗而射女。」這表面上是對靶子上的鳥說話，但同樣也是對參加射禮的諸侯、外番與群臣的威脅之詞。唐王朝以武力平定天下，東征西伐，致使四海來朝，乾陵之前有六十一陪臣刻像以示臣服，便是這種宣揚威勢的體現。所以這處石刻之設，可謂用意至深。http://www.doc88.com/p-9723580106298.html

秦建明說，按古禮地位高者所用侯大、卑者所用侯小，乾陵東西兩石侯雖尺寸相近，但其上石孔卻大小不同，可能是供不同等級者所用。但是，唐睿宗橋陵陵前石刻中也有石鴕鳥，身上卻無孔洞，大約與當時忽略武備、射禮弛廢有關，雖同為陵前石刻，卻已與乾陵有別，成為純粹的陳設。秦建明所說新異，但自謙認為是一家淺議，還懇望高明指教。

Ⅸ 坐南朝北的樓房，一樓東戶，一進房門對著陽台，養魚的石槽放在什麼位

實用、方便、安全、衛生、美觀是正理。

關於物件的風水作用和意義。家中擺什麼物品旺風水、怎麼樣擺旺風水、擺什麼位置旺風水的問題？不論是擺、掛、敬何種物品，不論擺、掛、敬在什麼地方，以下的內容忠告人們，認識清楚了，看透徹了，想明白了，擺、掛、敬什麼都好，在任何位置，只要不妨礙正常活動，安全有保證，禮拜神佛的地方要清靜，都會旺風水，否則什麼都不是，如同廢品收購站，物品堆砌庫。物品擺放和其它「藝術性趣」物品，如養魚、種花；只要安全，不妨礙正常活動，便於觀賞，便於管理，便於擺放，家中什麼地方都是可以利用擺放的地方。是一種樂趣培養，指望作為風水應用的物品直接就有好的風水效應，是不可能的。但好的情趣，對人的身心健康有益是實。身心愉快，某種「靈感」來快，這種靈感正確，就有可能帶來財富也是事實。這也就是作為風水物品能起到崔財作用的結論。總之，風水效果最終還是要靠發揮人的潛能和靈動才能實現。
卧牛擺放在風水中的作用？————回答是：所有擺設物件、假山造型、字畫、標本、雕刻、裝表、裝飾、養魚、養龜、種花、種樹、敬奉的神聖、佛像，視同卧牛，風水效應義理相同。卧牛擺放在風水中有作用嗎？回答是：沒有。卧牛擺放在風水中真的沒有作用嗎？回答是：不一定。那麼卧牛擺放在風水中的作用到底在那裡？本人的回答如下：卧牛擺放還是卧牛擺放，卧牛擺放的作用在於欣賞和賞識，不能為賞而賞，為識而識，是要在欣賞和賞識中得到人生真諦和人生感悟。一、欣賞和賞識過程是培養和鍛煉一個人的品性過程，心賞和賞識的含義，貴在能培養一個人持久、經常、衡定、感悟、象徵的心性，剋制一個人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懶散的心性，這是一個人為人、處世、行事的真諦，也是欣賞和賞識的真學問。二、欣賞和賞識不在於物品有何種效果，而在於你的心中要有感悟，通過欣賞和賞識心中疑聚出人生真理，否則欣賞和賞識的物品再好、心愛的作用再大，心中無感悟，也失去欣賞和賞識的真實意義。只有你心中有感悟、有啟迪、有思想、萌生的是未來世界的新創意，才會因欣賞和賞識而成功，這就是欣賞和賞識的真實意義。否則，金山銀山照樣可歸於消失，真正的價值，有時起源於一種思想觀念的萌發和更新。這才是欣賞和賞識物品能助人轉運、能鎮宅驅邪、具有珍寶效應和風水效應的真實含義。