沒電動工具古人如何雕刻玉石
回顧中國歷史，精彩萬分，不僅有四大名著，諸子百家，還有青銅器，玉器，瓷器舉世聞名。你會驚嘆古人的巧奪天空。古代沒有現代先進的切割工具，玉石雕刻是怎麼完成的呢？
在古代，既沒有雕刻機，也沒有打磨拋光機，如此精美玉器到底怎麼做出來的。家父從事玉器行業幾十載，那天我突然問了這個問題，他似乎也說不出一二三，查閱資料，才發現自己完全低估古人的智慧。
請看上圖，「搗沙研漿」。過去制玉的砣，本身的硬度不足以琢磨掉玉的一部分。它是靠著在砣與玉之間的沙，一點一點地磨掉玉石的某部分。琢玉用的沙是從天然沙中淘出的，分紅沙、黑沙、黃沙、黑沙硬度最高，可以達到8-9度，而玉的硬度一般在6.0—6.5。搗沙、研漿是把琢磨用的沙加工到要求的精細程度。把搗制研好的沙，放到器皿中沉澱，沉澱過程中，精細自然分層。
「開玉圖」。把大塊的玉石分解，要用類似於鋸的工具。過去多用竹板彎成弓形，又稱弓子。圖中畫的更象鋸。開玉的弓弦是鐵絲製成的，幾根鐵絲擰成麻花股。開玉時在弦上加解玉沙，並不斷加水，慢慢把玉材「磨」開。
「扎砣圖」。琢磨玉的輪子叫「砣」，扎砣的主要作用相當於「切」。把玉材切開，或切掉部分，大材要用大弓，小材用小弓，更小的或部分的就用扎砣。
「沖砣圖」，沖砣是粗磨，相當於做胚。
「磨砣圖」。相對沖砣來說是進一步加工，在胚的基礎上磨出細節。
「掏堂圖」。掏堂即掏膛兒。如鼻煙壺、瓶、碗、筆筒、杯等玉器，都要掏膛兒。要在玉器上先鑽出一個眼，然後用特別的砣一點一點地把內部的玉磨掉。
「上花圖」。在磨好的器物上，琢磨出各種花紋。從圖中可發看到，上花用的砣，更小，型號也更多。
「打鑽圖」。打鑽是用一個管狀磨具，在玉器上鑽出圓圈狀的溝槽。鑽到一定深度，把中心的圓住打掉，即可掏膛兒。圖中還有個細節，即在橫桿上掛了一個重物，以增加向下的壓力，提高工作效率。
「透花圖」。即做浮雕、鏤空。
「打眼圖」。在玉器上磨出一個眼兒。
「木砣圖」。木砣是磨光的砣，一般是用葫蘆瓤作的。
「皮砣圖」。皮砣是牛皮製成的，是玉器的最後工序拋光上亮用的。到這一步完成了。悠久的歷史文化，智慧無限的古人。以上內容參考《天工開物》全文完【如果你撿到感覺有緣分的石頭，可以讓我幫你看看】
❷ 古代用什麼鋒利的刀具，雕刻玉石
不是刀具，沒有那麼硬的。
古代的人們都用砣機雕刻玉石一
玉工藝開始孕育於石工藝之中，隨著玉、石分化的過程而逐步分離，玉、石工藝分離的時間晚於玉、石分化。如果說玉、石分化是從舊石器時代人們選擇石器原料時開始，那麼制玉工藝與石器工藝的分化應從新石器時代磨製石器開始。舊石器時代的打制石器工藝有直接打擊法、砸擊法、間接打擊法三種方法，與制玉工藝聯系較少，暫可不必考慮，然而直接研究磨製石器工藝對探討玉石工藝分化是大有裨益的。「磨製工藝：是把石器表面磨光磨出刃鋒，並把石材磨製成型，這在石器製作上是一項進步。」[1] (頁474)磨製石器的工藝過程是：1. 切割。先將石材打制或切割成一定形狀的粗坯，在扁平的石材上加沙蘸水，用木片壓擦，從兩面切成溝狀，然後截斷，往往留截斷痕不加磨刮。2. 研磨。放在大的砥石上加以蘸水砂研磨，至製成光滑規整的石器。3. 鑽孔。用石鑽、骨椎、木桿或竹管加砂蘸水，在石器的上部磨透打鑽，或上述兩種方法兼用。由於受技術制約，多從兩面鑽起，在器的中部磨穿成鑽透。兩面孔均呈截頂圓錐形孔，因砂粗細掌握不好，孔坡面會留下旋痕，兩面孔對接不正，往往出現台痕。珠管形器也是從兩面鑽於中部對接打通。
總之，磨製石器工藝是用切割、打磨、鑽孔三種工藝完成的，這三種工藝完全為早期制玉工藝承襲下來。在這一階段玉石分化也已完成，玉器與石器工藝也已分化，自成系列，但制玉工藝與制石工藝並未完全脫離，很可能石玉匠還是在同一作坊內，玉匠仍借用磨製石器工藝來制理玉器。
磨製玉器與磨製石器兩者工藝已如上述是一致的，但是我們也發現了兩者的區別，這就是拋光工藝的應用。磨製玉器時大多均利用不同程度的拋光工藝，其表面比石器細膩整潔，光澤柔潤晶瑩，但尚未見其工具。北方的興隆窪文化、查海文化，南方河姆渡、馬家濱、崧澤文化玉器正處於這個階段，此階段的制玉工具均為用於鋸切、磨礱、鑽孔等手工工具。那麼到何時制玉工藝才能從制石器工藝中徹底分化出來呢？標志不在於應用拋光術，而在於砣機的發明和應用。這是一種新式工具的誕生，而不是某種工藝方法的改進，它給制玉工藝帶來了一場革命[2] (頁6-8)。
二
砣機既是制玉工藝的關鍵設備，也是推動玉器工藝從石器工藝中徹底分離的真正動力及玉工藝走向獨立手工業的標志。
砣機即磨玉機，清人稱「水凳」，明人稱「琢玉機」，工人稱「砣子」、「鉈子」，古代記載甚少。我們研究砣機的一種權宜辦法是由今及古，逆流溯源，雖然不易到達源頭，但可以瞻望到它的蹤影，隱約聽到它的瑟瑟琢磨聲。
現代的砣機有兩種：第一種是電動鐵砣機，其砣子是用鑽石粉製成，故稱砂砣，轉速10—5000轉/分[3] (頁33)；第二種是蛇皮鑽，類似牙醫的修牙機，其旋轉速度更快，轉速達3000—20000轉/分[3] (頁34)。現代磨玉機——砣機，不用蘸水砂，只用細流水即可，確實方便，但是轉速太快各有利弊，利在速成，比原木砣效率提高若干倍，弊在有些活計不好做。
20世紀60年代以前的高凳，可直接與清代砣機相聯系。
(一)清代砣機的分析
關於清代砣機，現在我們能夠見到比較完整的圖像資料則是《玉作圖說》，李澄淵於1891年(光緒十七年)應英國醫師卜君要求而作[4]。他「歷觀玉琢琢磨各式繪以成圖(《玉作圖》序)」。也就是經過現場調查作了寫生，盡量如實地加以反映，所以此圖是可信的。此圖冊名為《玉作圖說》，共十二開，十三圖，每圖附文字說明，可以說是玉作的連環書，是繼《陶治圖》之後出現的又一部紀實的工藝圖書，不僅描繪了玉匠勞動操作的場面，還將重要工具名稱都一一註明。中間是書畫，左右兩側有豎欄各三行，首行書編號和題名。書寫「說」文楷體工整，描述通俗易懂。共分為搗沙、研漿、開玉、扎碢、沖碢、磨碢、掏堂、上花、打鑽、透花、打眼、木碢、皮碢等十三個工序，一搗砂圖說，二研漿圖說合為一開，即一圖二說，三至十三這十一工序各為一開，共十二開，每圖書圖說。
《玉作圖說》的圖文通俗易懂，不必解釋，但尚須說明，我們通過李澄淵《玉作圖說》不僅可以了解清末北京玉作的主要設備及其基本工藝，也可窺探清代玉工如何操縱水凳。這種碾機是經過歷代玉匠無數次改進而達到了它的最佳境界，是第一流的古代碾玉設備，可稱為一人操作足踏高腿桌式砣機，亦稱「高凳」或「水凳」。
(二)明代至隋唐時期砣機的探討
明末宋應星《天工開物》載：「凡玉初剖時冶鐵為圓盤，以盆水盛沙，足踏圓盤使轉，添沙剖玉，逐忽劃斷。」[5] (頁308)
其解說較簡單，若參照附圖不難了解宋應星《天工開物》所刊砣機與李澄淵所繪《玉作圖》砣機大體上是一致的，也是一人操作足踏高腿桌式砣機。明人往往大而化之、不求甚解，圖與說明均甚簡括。
現在我們所能見到的古砣機資料只有上述明、清兩代的圖文，以前的砣機尚無材料可尋。當然，這種類型的砣機不會是古代的原本形式，它只是近古的砣機，其上限在於隋唐，不能再早了。這是因為我國起居所用室內傢具大致在隋唐改變了古人席地而坐或在榻上憑幾跽坐的習慣，離開矮踏，高高地坐於墩上或椅上。在這一社會背景之下才可能出現桌式或高腿桌式水凳。所以筆者認為隋唐創造了最初的一人操作足踏高腿桌式砣機。唐代已有旋機可由碾證之。所謂碾本為轢物器，即壓碎穀粒成粉的器具，有碾盤、碾砣兩大部分，由牲畜拉動或人推，使其碾砣旋轉粉碎穀粒。唐宋人以「碾」訓「砣」只是借用碾子旋轉以象徵砣機琢玉，既形象生動又通俗易懂。碾玉也就是用砣機制玉之意。砣機的存在確實不容置疑了。而李澄淵所繪砣機和宋應星《天工開物》所載玉機都是經過千餘年的使用改進後留下來的非常先進的磨玉機，也是隋唐桌式砣機的發展及其完善的形式。可以說隋唐明清與20世紀60年代系同一形式、同一功能的砣機。
(三)南北朝至秦漢時期的鐵砣幾式砣機
從南北朝溯至三代玉器的做工來看，毫無疑問已用砣機來雕琢玉器，這一點研究玉器的人之間沒有任何分歧。當然，這時的砣機還不如隋唐的砣機那樣高效先進，估計在機械原理上當與明清砣機一致，但其結構形式上可能有所不同，如，像漢人那樣跽坐於地上使用砣機，其砣機應是跽坐幾式而非足踏旋轉的桌式。據悉，印度19世紀砣玉機是幾式，一人拉弓帶動砣具旋轉磨玉，可作研究此期磨玉機的參考。我國此時幾式砣機應為何種結構？用幾人操作？須進一步探討，但也不排除另有專司砣機轉動的輔助工人，或許是由2人或3人共同操作的幾式砣機，而不是一人腳踏手托玉砣磨的先進砣機。我國春秋戰國時期已發明冶鐵並逐步推廣，用於工具和武器，促進了工農業的發展。蓋於此時不久或遲至秦漢，砣機也自然而然地用上了鐵制的砣子，提高了琢磨效率。
(四)夏商周三代的青銅砣幾式砣機
關於漢代跽坐式多人共同操作的幾式砣機的設想判斷也是來自三代的出土資料，如在殷墟出土的人與獸等石雕和婦好墓出土的坐佣均為跽坐形式。商代人佣的兩種坐式均為席地而坐，所以可證商代砣機應是跽坐式砣機，其前之夏代及其後的周代亦不能例外，均為跽坐式砣機。
跪、跽均為古坐式，坐在機前雙足不能發動砣機旋轉，只可一手拉動弓弦轉動，另一手托玉琢磨。或有另一二人來回拉動使其軸旋轉帶動砣子轉動，可能二三人操一機。所謂玉人就是坐在砣前托玉蘸調水沙磨玉的人。砣機高度約30—50厘米。砣機結構由幾、支架、軸、砣、條帶或弓子等組成，砣子用青銅製作，可自行鑄打而成，比原始砣機效率要高。
(五)原始砣機的發明與改進
砣機何時問世？這是我國玉器工藝史上長期爭論而很難統一的問題。比如國內主張砣機發明於原始社會的有趙汝珍，認為：「至唐虞之時用玉尤為繁多，治玉亦見精良，改用砣磨而不純用手工矣。」[6] 砣磨即指玉工用砣機磨玉。
同時代的劉大同作《古玉辨》辨古玉之真贗，關於制玉特辟「刀工」及「昆吾刀之切玉」二節，其所指之「刀法」乃刻工，主張「玉器時代原無刀工，故指玉斧玉鏟之類存於今者未見其有花紋者，可見上古未開化以來無刀工之可言也」[7]。劉大同認為：「余按古今雕刻一門可分為五大時期，他山之石可以攻錯是以石制玉時期，可稱最古。一變而為周之昆吾刀，再變而為漢之八刀，又一變而為六朝巧雕，至清之乾隆精刻為最後。今人不見昆吾刀，而以菊花鐵所煉之鋼刀刻玉。」他認為玉器上的圖案文飾均可用刀刻：「昔人雲，自晉魏以來不見昆吾刀，誠然哉。若就雙鉤碾玉法論之，漢時已取便捷，失其古趣，至今之用旋車制玉則愈趨愈下矣。倘若再用機器製作，則俗惡更不堪設想，可畏也哉！」[7]
所謂「雙鉤碾玉法」出自明人高濂《遵生八箋》，原文如下：「然漢人琢磨妙在雙鉤，碾法宛轉流動，細如秋毫，更無疏密不勻，交接段續，儼若游絲白描，毫無滯跡。」[8] (頁172)
高濂主張「雙鉤碾玉法」是漢法，而劉大同之意是古有雙鉤玉法，並非漢人的。他既主張從周人始用昆吾刀刻玉，漢用八刀，六朝巧雕，乾隆精刻，今用銅刀等工具刻玉，又接受高濂漢人雙鉤碾玉之說，主張刀刻與砣碾並存，這是不妥的。以刀刻玉的說法不過是一傳說，實不存在，琢玉只能以「他山之石可以錯玉」的說法，以水沙磨玉，這是唯一正確的說法。
西方有人認為砣具產生於迦勒底，後向東西兩側傳播，如波西爾提出：「中國玉工所用器具皆完備足用，其如法亦甚早，若溯其源當亦來自西方，似為迦勒底(Chaledea，地名，古代巴比倫王國之州)及蘇西拿人所發明，然後自其地東行中國，西及歐洲，南至印度者，唯其傳播之時確在何期則代遠年淹沒可考矣。」[9] 現在我們可看到19世紀印度玉工使用砣具的線描畫以及新疆和田玉工所用之旋車均與水凳不同。這是同出一源發展不同還是共源共流？值得研究加以論說。
夏商周三代砣機是一人或多人操作的青銅幾式砣機，來自原始砣機，反過來說原始砣機改進型就是夏商周三代的早期砣機。
原始砣機發明於何地？是玉器研究界和考古界十分關心的事。過去的主要根據是紅山文化和良渚文化玉器器型，這些玉器文飾復雜，表面拋光還留下了一些砣痕。王遵國先生據此研究認為：「張陵山的玉蟬背面留有清晰的弧形琢痕。寺墩玉璧M3：22上留下直徑分別為11厘米、16厘米、26厘米的弧形琢痕，說明切割工具當為直徑大小不一的輪鋸，或稱圓砣，古代又稱砂碾。其資料估計是含石英粒的砂面圓盤。從玉璧圓邊和玉琮邊角的勻稱整齊，誤差只在1毫米左右看，除了玉工的熟練技術外，還有固定的琢玉裝置，估計已經出現同本世紀上半葉還使用的水作凳一類的琢玉機。從當時盛行陶器輪制機術來判斷，這是可能的。祝你好運。
希望可以幫到你，望採納，謝謝！
❸ 古人雕刻出來的玉佩是怎麼樣的
想要熟悉古人的製作工藝，我們首先要了解古人是以什麼工具在製作玉雕。史前時期，加工玉器主要是靠手工磋磨和刮磨，或以石制工具，或以獸皮沾上解玉砂進行磋磨，或以獸齒、黑曜石質銳器刮刻等。雖然，在紅山文化、崧澤一良渚文化和凌家灘文化玉器上已經可以看到使用程鑽(又叫實心鑽)和管鑽打孔、掏膛的工藝痕跡，甚至也可能已經出現了原始手動砣輪機具，但也只是依據出土紡輪所作的合理推斷。《詩經》雲：「他山之石， 可以為錯，他山之石，可以攻玉」，「如切如蹉，如琢如磨」。這些詩句的本義都是玉石加工，並引申出其它的含義。「錯」 是磨石、礪石，簡單地道出了古人加工玉石的工具和方法。
可能在良渚時期砣機就已具雛形，但真正意義上的砣機則是出現在青銅文化高度發達的夏商。到了春秋晚期戰國初期，製作砣輪(又叫扎鍋)的材料由青銅發展到更堅硬銳利的鐵，從而可以製作出器型紋飾更為復雜的精美玉器。從形態結構上講，砣機大體可分為兩種：一種是漢魏以前出現的兩人起合作的砣機。另一種是在南北朝以後出現的「水凳」，以木結構、鐵砣子組成。只需一人用雙足踏蹬板使鉈子旋轉，帶動蘸水金剛砂，雙手轉動玉料，反復砣碾而成。
在沒有電動工具之前，砣機一直是砣制玉器的主要工具，而砣機也是隨著生產力的提升在不斷的發展著。一是原始駝機，使用石質砣輪，據推斷大致出現在良渚文化時期。二是青銅砣機， 大致出現於夏商之變，商周至春秋時期普遍使用。三是鐵質砣機，春秋晚期出現，戰漢時期普遍使用。四是改進之後的「水凳」型砣機，大致出現在南北朝時期，直至清末仍在大量使用， 在電動砣機出現以後，漸漸地淡出了歷史舞台。
其實無論哪種砣機，其工作原理和構造上，和我們現在解玉用的橫機幾乎是差不多的。都是其直接用於砣碾雕琢玉器的主要部分是砣輪(前人稱之為「鍋」)，呈圓盤狀，根據具體用途的的不同可分為扎鍋(制坯)、沖鍋(成型)、磨鍋(砣碾上花，有片砣\勾砣\尖針\頂砣\平口砣等多種形狀，大小可有六七種之多)、木鍋(拋光)等等。
除了砣機的使用，古人在開玉的時候還有一種工具的選擇，沒有砣機那麼笨重，但是對於開較小的玉料或者把切開的大玉料切片時常用的工具。就像我們今天說的，我家裡沒有橫機，有個比較小的料子，我用牙機可以開么？理論上當然可以，只是沒有橫機方便而已。而古人也有一種相對小巧或者便攜的工具——線鋸。其形狀與木工開大料時用的大鋸相似，只不過不是用帶齒的鋸條，而是用麻繩、牛皮條或者多股鐵絲絞成繩子，由兩人分執兩端反復拉磨，同時須在玉料上方懸一壺解玉砂漿，使繩索在拉磨時沾上砂漿，把玉料鋸開。一般來說，春秋以前的片雕玉器均有可能出現線切割痕，切割痕或呈弧線，或呈直線，其中比較大的玉件以直線狀為多見，而直徑小的薄片狀玉件則以弧線痕居多。良渚文化出土的大多數玉雕上都會留有這種切割痕跡。
說起線鋸，山海君個人認為有種工具和線鋸很像。那就是搜弓。雖然形狀類似，但是作用全是完全不同。其狀如弓，弦以獸皮、繩索或金屬線製成，一端可以解系，以便穿入打好的孔眼，然後綳緊系好，以其沾解玉砂漿，按規劃好的紋樣線路，將需要鏤空的地方搜去這樣就會在一些鏤雕玉器的鏤空側壁上留下許多線切割搜痕，在下圖所示這件鏤空側壁上，我們可以一目瞭然地看到這種與片飾表面垂直的粗細不勻的搜痕(在一些精雕細刻、經過後續加工過的玉件上，搜痕或許不會如此明顯，但放大鏡下仍可發現其印記) 。
當然拉絲工藝的前提是要鑽孔。而古人鑽孔的工具也主要由兩種：桯鑽(又叫實心鑽)和管鑽。其制鑽材料在夏代以前主要是木、竹、石質，夏商至春秋早期是青銅，戰國以後為鐵質，現代為合金鋼鑽。 桯鑽，主要是用來穿鑽直徑比較小的穿系用孔、或高浮雕玉件的局部打窪，而至於像玉璧玉琮這類直徑較大的中孔，或者杯碗瓶類玉制器皿的掏膛則大都是用管鑽開孔，良渚玉器上的獸面眼圈，以及明代玉器上的圓形陰琢眼圈、乳釘和凸圓眼也大多是用管鑽套琢而成。
❹ 沒有現代先進的切割工具，古人是怎麼完成玉石雕刻的
古人類切割玉石用的是解玉沙，也就是磨玉石時候被磨下來的粉末。
用一根繩回子蘸上水，然後在繩子上答邊蘸上解玉沙來回的拉，高級一點的就是用金剛石沙。古人在玉器上鑽孔一般都是用蘆管或者是竹子，在蘆管或者是竹子頭上蘸點解玉沙，就那樣來回的搓。
而玉石雕刻，最原始的就是用更堅硬的石頭作為工具，一點點的磨，一直磨到成型為止。發展到春秋戰國前後，人們就開始用線雕，這個稱為：游絲毛雕。游絲毛雕是用線拉在很小的滾輪上，線凸出，就如同木工用的掉線盒，線從盒子裡面經過就會蘸上解玉沙。再後期就開始用鉈，跟現在的磨頭類似，但是沒現在的磨頭做的精巧。
❺ 古人用什麼辦法雕刻出來的樂山大佛因為古代沒有電鑽 沒有電器設備
古代修建一座建築物的時候，其實都是有著他們獨特的意義的。畢竟那個時候的技術並不是很先進，所以他們想要修建一座比較好一點的建築所要耗費的人力物力財力，都是非常大的，讓人不得不慎重。
❻ 玉石很硬，那古人用什麼技術雕刻玉器
不是所有的玉都很硬，其實大部分的玉都比較軟，用鋼或鐵就能進行雕刻。
而對於剛玉這樣的硬玉，古人一般都用沙子磨，所以現在所能見到的古代剛玉基本上都是球形的。
❼ 玉石雕刻可以手工雕刻嗎。還是一定要買什麼機器之類的才可以雕刻
可以，但是很不容易。手工製作叫做「碾玉」或「琢玉」，比如「碾玉觀音」，「玉不琢不成器」。
據我所知，古人碾玉用的「解玉沙」，「解玉沙」是什麼礦物不見記載。《天工開物》中說：「凡玉初剖時，冶鐵為圓盤，以盆水盛砂，足踏圓盤使轉，添沙剖玉逐忽劃斷。中國解玉沙，出順天玉田與真定邢台兩邑。其砂非出河中，有泉流出，精粹如面，藉以攻玉，永無耗折。」（還是出自我們石家莊、邢台這一帶）
玉，分軟玉和硬玉。如翡翠屬於硬玉，和田玉屬於軟玉（透閃石、陽起石一類）。不排除遠古時可能也曾用石英砂，加工低硬度的蛇紋石類玉器。軟玉的硬度一般呈不透明或半透明狀，按顏色分為以下幾類：白玉、黃玉、碧玉、墨玉、青玉、青白玉、花玉和糖玉等。但是不論軟玉、硬玉，都非常堅硬。
專家們認為，古人碾玉的「解玉沙」最可能是剛玉砂和石榴石砂，現在多產自福建、山東、湖北、江蘇、黑龍江等。金剛石當然好，但在我國古代很少發現，不太可能。古代碾玉的技藝中，解玉沙是必須的材料，古代對玉石的加工，即便是一個簡單的鑽孔，不使用解玉沙也是不可能實現的。所以，辨別是人工的還是機器的，多從這些加工痕跡上鑒別。
玉雕，古代的製作工藝流程是：選料——設計——工藝設計——坯工工藝——細工工藝——精細修飾——拋光。
碾玉又分兩種工藝『山子雕』、『兩明造』、『玉雕器皿』。
山子雕製作時先按照玉料的形狀、光澤、綹裂進行構思，除去瑕疵，掩其綹裂，順其光澤，務使料質、顏色，造型渾然一體，取得材料、題材、工巧的統一。「山子雕」技藝是揚州玉雕的傳統技藝。
「兩明造」浮雕技藝，是清代中期出現的一種鏤雕技藝。所謂「兩明造」是在一塊玉塊的正反兩面上雕刻出兩層各不相同的紋樣，兩層之間是透開的，僅和四邊相連。由於紋樣圖案為，鏤空，又正反面相錯，相互掩映，有巧妙奇特的風格。
玉雕器皿，工藝與玉雕擺件（上面兩種）製作工藝相同。只是在坯工工藝中不僅使用雕刻，還可用車鏇法來制胎，如玉碗、玉盤的粗坯是用車璇的方法製作出來的。另外，玉器器皿造型在一些部位還採用拼鑲的方法，因此在拋光之後有組裝工序。
玉雕是一門手工性很強的特殊技藝，不是「純手工」的，純手工並不是沒有任何輔助加工設備，都需要一些專用設備。玉雕常用設備、工具與輔料是玉雕藝人碾玉、琢玉所必需的。傳統設備最基本的是水凳，用腳蹬踏來驅動砣片旋轉。你見過陶器製作那種旋轉設備吧？意思一樣。玉雕工藝品的製作方法很多，所以使用的設備也是多種多樣。但是從設備對玉石所進行的作業方式來說，不外是鋸割、輪磨、擦磨、砂磨、拋光、等五種方式。
1. 鋸割：是玉雕工藝中最主要的作業方式之一。將大塊的玉石切割成若干塊待用，要用割鋸；將形狀不規則的玉石材料初步加工成一定造型，也要使用鋸割。古代稱玉雕為「琢玉」。工具主要為圓鋸片、線鋸。
2.輪磨：是繼續鋸割出坯之後，運用高速旋轉的輪裝磨具對玉石粗坯進行更准確、更細致的造型刻畫。工具主要形狀為圓柱狀，表面為金剛砂。
3. 擦磨：又叫磨平，是一種使玉器製品的細坯表面更加光潔、更加細膩、更加平整或光滑的作業方法。磨擦設備有許多種，最典型的結構是用於製作首飾用的磨擦機。
4. 砂磨：又叫精磨或去糙，是拋光前必須進行的准備工作。
5. 拋光：是對玉雕工藝品加工的最後作業。只用轉速在 400 轉以下的機器在玉雕上來回擦拭細膩的鑽石粉。
我只能說這么多，我是個玉石收藏愛好者。手工玉雕技藝是門很高的技術，需要拜師學藝的。
❽ 古代的人們都用什麼雕刻玉石
古代的人們都用砣機雕刻玉石一
玉工藝開始孕育於石工藝之中，隨著玉、石分化的過程而逐步分離，玉、石工藝分離的時間晚於玉、石分化。如果說玉、石分化是從舊石器時代人們選擇石器原料時開始，那麼制玉工藝與石器工藝的分化應從新石器時代磨製石器開始。舊石器時代的打制石器工藝有直接打擊法、砸擊法、間接打擊法三種方法，與制玉工藝聯系較少，暫可不必考慮，然而直接研究磨製石器工藝對探討玉石工藝分化是大有裨益的。「磨製工藝：是把石器表面磨光磨出刃鋒，並把石材磨製成型，這在石器製作上是一項進步。」[1] (頁474)磨製石器的工藝過程是：1. 切割。先將石材打制或切割成一定形狀的粗坯，在扁平的石材上加沙蘸水，用木片壓擦，從兩面切成溝狀，然後截斷，往往留截斷痕不加磨刮。2. 研磨。放在大的砥石上加以蘸水砂研磨，至製成光滑規整的石器。3. 鑽孔。用石鑽、骨椎、木桿或竹管加砂蘸水，在石器的上部磨透打鑽，或上述兩種方法兼用。由於受技術制約，多從兩面鑽起，在器的中部磨穿成鑽透。兩面孔均呈截頂圓錐形孔，因砂粗細掌握不好，孔坡面會留下旋痕，兩面孔對接不正，往往出現台痕。珠管形器也是從兩面鑽於中部對接打通。
總之，磨製石器工藝是用切割、打磨、鑽孔三種工藝完成的，這三種工藝完全為早期制玉工藝承襲下來。在這一階段玉石分化也已完成，玉器與石器工藝也已分化，自成系列，但制玉工藝與制石工藝並未完全脫離，很可能石玉匠還是在同一作坊內，玉匠仍借用磨製石器工藝來制理玉器。
磨製玉器與磨製石器兩者工藝已如上述是一致的，但是我們也發現了兩者的區別，這就是拋光工藝的應用。磨製玉器時大多均利用不同程度的拋光工藝，其表面比石器細膩整潔，光澤柔潤晶瑩，但尚未見其工具。北方的興隆窪文化、查海文化，南方河姆渡、馬家濱、崧澤文化玉器正處於這個階段，此階段的制玉工具均為用於鋸切、磨礱、鑽孔等手工工具。那麼到何時制玉工藝才能從制石器工藝中徹底分化出來呢？標志不在於應用拋光術，而在於砣機的發明和應用。這是一種新式工具的誕生，而不是某種工藝方法的改進，它給制玉工藝帶來了一場革命[2] (頁6-8)。
二
砣機既是制玉工藝的關鍵設備，也是推動玉器工藝從石器工藝中徹底分離的真正動力及玉工藝走向獨立手工業的標志。
砣機即磨玉機，清人稱「水凳」，明人稱「琢玉機」，工人稱「砣子」、「鉈子」，古代記載甚少。我們研究砣機的一種權宜辦法是由今及古，逆流溯源，雖然不易到達源頭，但可以瞻望到它的蹤影，隱約聽到它的瑟瑟琢磨聲。
現代的砣機有兩種：第一種是電動鐵砣機，其砣子是用鑽石粉製成，故稱砂砣，轉速10—5000轉/分[3] (頁33)；第二種是蛇皮鑽，類似牙醫的修牙機，其旋轉速度更快，轉速達3000—20000轉/分[3] (頁34)。現代磨玉機——砣機，不用蘸水砂，只用細流水即可，確實方便，但是轉速太快各有利弊，利在速成，比原木砣效率提高若干倍，弊在有些活計不好做。
20世紀60年代以前的高凳，可直接與清代砣機相聯系。
(一)清代砣機的分析
關於清代砣機，現在我們能夠見到比較完整的圖像資料則是《玉作圖說》，李澄淵於1891年(光緒十七年)應英國醫師卜君要求而作[4]。他「歷觀玉琢琢磨各式繪以成圖(《玉作圖》序)」。也就是經過現場調查作了寫生，盡量如實地加以反映，所以此圖是可信的。此圖冊名為《玉作圖說》，共十二開，十三圖，每圖附文字說明，可以說是玉作的連環書，是繼《陶治圖》之後出現的又一部紀實的工藝圖書，不僅描繪了玉匠勞動操作的場面，還將重要工具名稱都一一註明。中間是書畫，左右兩側有豎欄各三行，首行書編號和題名。書寫「說」文楷體工整，描述通俗易懂。共分為搗沙、研漿、開玉、扎碢、沖碢、磨碢、掏堂、上花、打鑽、透花、打眼、木碢、皮碢等十三個工序，一搗砂圖說，二研漿圖說合為一開，即一圖二說，三至十三這十一工序各為一開，共十二開，每圖書圖說。
《玉作圖說》的圖文通俗易懂，不必解釋，但尚須說明，我們通過李澄淵《玉作圖說》不僅可以了解清末北京玉作的主要設備及其基本工藝，也可窺探清代玉工如何操縱水凳。這種碾機是經過歷代玉匠無數次改進而達到了它的最佳境界，是第一流的古代碾玉設備，可稱為一人操作足踏高腿桌式砣機，亦稱「高凳」或「水凳」。
(二)明代至隋唐時期砣機的探討
明末宋應星《天工開物》載：「凡玉初剖時冶鐵為圓盤，以盆水盛沙，足踏圓盤使轉，添沙剖玉，逐忽劃斷。」[5] (頁308)
其解說較簡單，若參照附圖不難了解宋應星《天工開物》所刊砣機與李澄淵所繪《玉作圖》砣機大體上是一致的，也是一人操作足踏高腿桌式砣機。明人往往大而化之、不求甚解，圖與說明均甚簡括。
現在我們所能見到的古砣機資料只有上述明、清兩代的圖文，以前的砣機尚無材料可尋。當然，這種類型的砣機不會是古代的原本形式，它只是近古的砣機，其上限在於隋唐，不能再早了。這是因為我國起居所用室內傢具大致在隋唐改變了古人席地而坐或在榻上憑幾跽坐的習慣，離開矮踏，高高地坐於墩上或椅上。在這一社會背景之下才可能出現桌式或高腿桌式水凳。所以筆者認為隋唐創造了最初的一人操作足踏高腿桌式砣機。唐代已有旋機可由碾證之。所謂碾本為轢物器，即壓碎穀粒成粉的器具，有碾盤、碾砣兩大部分，由牲畜拉動或人推，使其碾砣旋轉粉碎穀粒。唐宋人以「碾」訓「砣」只是借用碾子旋轉以象徵砣機琢玉，既形象生動又通俗易懂。碾玉也就是用砣機制玉之意。砣機的存在確實不容置疑了。而李澄淵所繪砣機和宋應星《天工開物》所載玉機都是經過千餘年的使用改進後留下來的非常先進的磨玉機，也是隋唐桌式砣機的發展及其完善的形式。可以說隋唐明清與20世紀60年代系同一形式、同一功能的砣機。
(三)南北朝至秦漢時期的鐵砣幾式砣機
從南北朝溯至三代玉器的做工來看，毫無疑問已用砣機來雕琢玉器，這一點研究玉器的人之間沒有任何分歧。當然，這時的砣機還不如隋唐的砣機那樣高效先進，估計在機械原理上當與明清砣機一致，但其結構形式上可能有所不同，如，像漢人那樣跽坐於地上使用砣機，其砣機應是跽坐幾式而非足踏旋轉的桌式。據悉，印度19世紀砣玉機是幾式，一人拉弓帶動砣具旋轉磨玉，可作研究此期磨玉機的參考。我國此時幾式砣機應為何種結構？用幾人操作？須進一步探討，但也不排除另有專司砣機轉動的輔助工人，或許是由2人或3人共同操作的幾式砣機，而不是一人腳踏手托玉砣磨的先進砣機。我國春秋戰國時期已發明冶鐵並逐步推廣，用於工具和武器，促進了工農業的發展。蓋於此時不久或遲至秦漢，砣機也自然而然地用上了鐵制的砣子，提高了琢磨效率。
(四)夏商周三代的青銅砣幾式砣機
關於漢代跽坐式多人共同操作的幾式砣機的設想判斷也是來自三代的出土資料，如在殷墟出土的人與獸等石雕和婦好墓出土的坐佣均為跽坐形式。商代人佣的兩種坐式均為席地而坐，所以可證商代砣機應是跽坐式砣機，其前之夏代及其後的周代亦不能例外，均為跽坐式砣機。
跪、跽均為古坐式，坐在機前雙足不能發動砣機旋轉，只可一手拉動弓弦轉動，另一手托玉琢磨。或有另一二人來回拉動使其軸旋轉帶動砣子轉動，可能二三人操一機。所謂玉人就是坐在砣前托玉蘸調水沙磨玉的人。砣機高度約30—50厘米。砣機結構由幾、支架、軸、砣、條帶或弓子等組成，砣子用青銅製作，可自行鑄打而成，比原始砣機效率要高。
(五)原始砣機的發明與改進
砣機何時問世？這是我國玉器工藝史上長期爭論而很難統一的問題。比如國內主張砣機發明於原始社會的有趙汝珍，認為：「至唐虞之時用玉尤為繁多，治玉亦見精良，改用砣磨而不純用手工矣。」[6] 砣磨即指玉工用砣機磨玉。
同時代的劉大同作《古玉辨》辨古玉之真贗，關於制玉特辟「刀工」及「昆吾刀之切玉」二節，其所指之「刀法」乃刻工，主張「玉器時代原無刀工，故指玉斧玉鏟之類存於今者未見其有花紋者，可見上古未開化以來無刀工之可言也」[7]。劉大同認為：「余按古今雕刻一門可分為五大時期，他山之石可以攻錯是以石制玉時期，可稱最古。一變而為周之昆吾刀，再變而為漢之八刀，又一變而為六朝巧雕，至清之乾隆精刻為最後。今人不見昆吾刀，而以菊花鐵所煉之鋼刀刻玉。」他認為玉器上的圖案文飾均可用刀刻：「昔人雲，自晉魏以來不見昆吾刀，誠然哉。若就雙鉤碾玉法論之，漢時已取便捷，失其古趣，至今之用旋車制玉則愈趨愈下矣。倘若再用機器製作，則俗惡更不堪設想，可畏也哉！」[7]
所謂「雙鉤碾玉法」出自明人高濂《遵生八箋》，原文如下：「然漢人琢磨妙在雙鉤，碾法宛轉流動，細如秋毫，更無疏密不勻，交接段續，儼若游絲白描，毫無滯跡。」[8] (頁172)
高濂主張「雙鉤碾玉法」是漢法，而劉大同之意是古有雙鉤玉法，並非漢人的。他既主張從周人始用昆吾刀刻玉，漢用八刀，六朝巧雕，乾隆精刻，今用銅刀等工具刻玉，又接受高濂漢人雙鉤碾玉之說，主張刀刻與砣碾並存，這是不妥的。以刀刻玉的說法不過是一傳說，實不存在，琢玉只能以「他山之石可以錯玉」的說法，以水沙磨玉，這是唯一正確的說法。
西方有人認為砣具產生於迦勒底，後向東西兩側傳播，如波西爾提出：「中國玉工所用器具皆完備足用，其如法亦甚早，若溯其源當亦來自西方，似為迦勒底(Chaledea，地名，古代巴比倫王國之州)及蘇西拿人所發明，然後自其地東行中國，西及歐洲，南至印度者，唯其傳播之時確在何期則代遠年淹沒可考矣。」[9] 現在我們可看到19世紀印度玉工使用砣具的線描畫以及新疆和田玉工所用之旋車均與水凳不同。這是同出一源發展不同還是共源共流？值得研究加以論說。
夏商周三代砣機是一人或多人操作的青銅幾式砣機，來自原始砣機，反過來說原始砣機改進型就是夏商周三代的早期砣機。
原始砣機發明於何地？是玉器研究界和考古界十分關心的事。過去的主要根據是紅山文化和良渚文化玉器器型，這些玉器文飾復雜，表面拋光還留下了一些砣痕。王遵國先生據此研究認為：「張陵山的玉蟬背面留有清晰的弧形琢痕。寺墩玉璧M3：22上留下直徑分別為11厘米、16厘米、26厘米的弧形琢痕，說明切割工具當為直徑大小不一的輪鋸，或稱圓砣，古代又稱砂碾。其資料估計是含石英粒的砂面圓盤。從玉璧圓邊和玉琮邊角的勻稱整齊，誤差只在1毫米左右看，除了玉工的熟練技術外，還有固定的琢玉裝置，估計已經出現同本世紀上半葉還使用的水作凳一類的琢玉機。從當時盛行陶器輪制機術來判斷，這是可能的。祝你好運，祝你幸福！