屋頂上雕刻叫什麼

1. 故宮）房頂上的蹲著的石雕是什麼動物像

寺廟的屋頂上的神獸叫螭吻[chī wěn]
螭吻又名鴟尾、鴟吻(音吃吻)，一般被專認為是龍的第九屬子。平生好吞，即殿脊的獸頭之形。這個裝飾現在一直沿用下來，在古代漢族宮殿建築中，五脊六獸只有官家才能擁有。喜歡東張西望，經常被安排在漢族宮殿建築的屋脊上，做張口吞脊狀，並有一劍以固定之。泥土燒制而成的小獸，被請到皇宮、廟宇和達官貴族的屋頂上，俯視人間，真有點「平步青雲」和「一人得道，雞犬升天」的意味。這些東西在老百姓眼裡如凶神惡煞一般，是作威作福的象徵

2. 美國國會大廈屋頂上的雕塑是什麼

華盛頓

3. 就是比較早的建築,比如故宮.那個房頂上不是有各種動物的雕塑么，那東西學名叫什麼

就是比較早的建築抄,比如故宮.那個房襲頂上不是有各種動物的雕塑么，那東西學名叫什麼
答：那東西學名叫獸吻。
如：鴟尾 漢至宋宮殿屋脊兩端的飾物，漢時方士稱，天上有魚尾星，以其形置於屋上可防火災，逐有魚尾形脊飾。唐時鴟尾無首，宋時有首有吻，明清時魚尾形僅在南方建築中存在，官式建築已演變為獸吻。殿庭正脊兩端，置龍吻或魚龍吻，稱為龍吻脊（圖版四十，插圖十二—一）。龍吻分五套、七套、十三套，而正脊亦隨之而稱五套龍吻脊、七套龍吻脊等。

4. 建築屋頂上有個老鷹的雕塑表示什麼啊

1資本主義
2是權力的象徵
3象徵著自由，力量，勇猛和勝利

5. 鄉村房屋頂上刻有龍和風.叫什麼

茅屋頭上安獸頭。

6. 古代房頂上的浮雕叫什麼

房頂上的浮雕嗎？我只知道脊獸。
脊獸是中國古代建築屋頂的屋脊上所安放的獸件內。它們按類別容分為跑獸、垂獸、「仙人」及鴟吻，合稱「脊獸」。其中正脊上安放吻獸或望獸，垂脊上安放垂獸，戧脊上安放戧獸，另在屋脊邊緣處安放仙人走獸。
螭吻是雨神座下之物，能夠滅火。所以把它安在屋脊兩頭也有作消災滅火的功效。
最前面的領隊是一個騎鶴仙人，其後依次為龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、行什。古建築上的跑獸最多有十個，分布在房屋兩端的垂脊上，由下至上的順序依次是：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸 、鬥牛、行什，這些跑獸的設置有不同的寓意。

7. 古代那些官員朱德房屋頂的角上的雕刻叫什麼

傳說中的龍之子子 九子中的 嘲風

嘲風，形似獸，是老三，平生好險回又好望，殿台角上的走獸是答它的遺像。這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領頭是一位騎禽的「仙人」，後面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、和行什。它們的安放有嚴格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應減少。嘲風，不僅象徵著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。嘲風的安置，使整個宮殿的造型既規格嚴整又富於變化，達到莊重與生動的和諧，宏偉與精巧的統一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。

8. 寺廟的屋頂上的神獸叫什麼

龍與鳳代表至高無上的尊貴，龍的角似鹿、鱗似魚、爪似鷹。唐宋兩朝視為祥瑞的象徵。明清將之象徵帝王，皇帝稱自己為真龍天子，由此這龍是皇權的象徵。

鳳是傳說中的百鳥之王。雄為鳳，雌稱凰，通稱為鳳凰，是祥瑞的象徵，在舊時還比喻有聖德的人。

獅子作吼，群獸懾服，乃鎮山之王，寓意勇猛威嚴，在寺院中又有護法意，寓示佛法威力無窮。唐虞世南《獅子賦》描繪其：「筋骨纖維，殊恣異制，闊臆修尾，勁豪柔毛。釵爪鋸牙，藏鋒蓄銳，彌耳宛足，伺間借勢……遂感德以仁。」在這里，獅子是「猛」、「仁」兼具的瑞獸。

天馬意為神馬，與海馬均為古代神話中吉祥的化身，漢朝時，對西域的良馬稱為天馬，天馬又是尊貴的象徵。「天馬行空，獨往獨來」，將其形象用於殿脊之上，有種傲視群雄，開拓疆土的氣勢。 海馬亦稱落龍子，象徵忠勇吉祥，智慧與威德通天入海，暢達四方。

狻猊在古籍記載中是接近獅子的猛獸，能食虎豹，亦是威武百獸的率從。一說它日行五百里，性好焰火，故香爐上面的龍首形裝飾為狻猊，有護佑平安意。

鬥牛為傳說中的虯龍，無角，與押魚作用相同，一說其為鎮水獸，古時曾在發生水患之地。多以牛鎮之。《宸垣識略》中說：「西內海子中有鬥牛，即虯螭之類，遇陰雨作雲霧，常蜿蜒道旁及金鰲玉蝀坊之上。」故它是祥瑞的動物。立於殿脊之上意有鎮邪、護宅之功用。

螭吻又名鴟尾、鴟吻(音吃吻)，一般被認為是龍的第九子。平生好吞，即殿脊的獸頭之形。這個裝飾現在一直沿用下來，在古代漢族宮殿建築中，五脊六獸只有官家才能擁有。喜歡東張西望，經常被安排在漢族宮殿建築的屋脊上，做張口吞脊狀，並有一劍以固定之。泥土燒制而成的小獸，被請到皇宮、廟宇和達官貴族的屋頂上，俯視人間，真有點「平步青雲」和「一人得道，雞犬升天」的意味。這些東西在老百姓眼裡如凶神惡煞一般，是作威作福的象徵。

9. 請問屋頂上的這個叫什麼

屋頂上這個應該是避雷針

10. 誰能告訴我，成都武侯祠屋頂上的那群雕塑是什麼

您好！成都武侯祠內古建中的屋頂建築符號以靜遠堂（諸葛亮殿）最具有代表性，根據現專有資料看屬，其時代為清道光年間初塑，民國早期重塑，在內容上是典型的儒、釋、道三家合一。

中坐者為笑口彌勒，彌勒左手邊還有一小橋，從其造型看，可能是傳說中的「奈何橋」；

彌勒東邊為道教人物赤松子，赤松子是道教中的雨神，能化為一條赤龍，故造像頭上仍有兩角；他左手執盂，內盛一龍，右手執瓶若散水狀。

彌勒的西邊是陳天君。陳天君也是雨神，與雷公江天君、電母秀天君、風伯方天君同為明清時期流傳很廣的「天君」。陳天君左手執瓶，右手執圓形閃電盤。

這一組塑像的主要功能為防火辟邪。

在靜遠堂屋頂南脊兩邊，還分別有鐵拐李和漢鍾離的造型。