怎麼描寫雕刻的龍
Ⅰ 趙州橋兩側雕刻的龍有的有的形容
有的刻著手舞足蹈的龍;有的刻著母子相抱的龍;還有的刻著上串下跳的龍.雙龍戲珠、兩條互相纏繞的龍，嘴裡吐出水花、有的刻著兩條飛龍，前爪相互抵著，各自回首遙望。
Ⅱ 欄板上雕刻怎樣的龍呢仿照寫有的……有的……還有的……
欄板上雕刻著精美的圖案:有的刻著兩條互相纏繞的龍，嘴裡吐出美麗的水花；有的刻著兩條飛龍，前爪相互抵著，各自回首遙望；還有的刻著雙龍戲珠。所有的龍似乎都在游動，真像活了一樣。
Ⅲ 形容雕刻龍的句子
有的刻著兩條龍互相纏繞,龍頭呈V字型,並且嘴裡吐著水花.
有的刻著兩條龍龍尾纏繞,兩頭相對含花.
有的刻著兩條龍龍頭相碰,呈八字型,嘴裡吐著水花.
Ⅳ 贊美或描寫雕和龍的詩詞名畫有哪些
蘇軾：《江城子·密州出獵》<br> 會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼<br> <br>題棲鳳亭四首<br> 年代：【宋】 作者：【白玉蟾】 體裁：【七絕】 類別：【】<br> 竹也多年管風月，鳳兮幾夜宿雲煙。<br> 林間有客吹簫去，竹化成龍鳳入天。<br> <br> <br>北苑十詠·龍塘<br> 年代：【宋】 作者：【蔡襄】 體裁：【】 類別：【】<br> 泉水循除明，中坻龍矯首。<br> 振足化仙陂，回晴窺畫牖。<br> 應當歲時旱，噓吸雲雷走。<br> <br> <br>武林山十詠·龍泓洞<br> 年代：【宋】 作者：【梅詢】 體裁：【】 類別：【】<br> 矯矯淵下龍，潛神在靈府。<br> 雲卧雖有時，泥沙可長處。<br> 陰崖寒氣腥，峭壁煙痕古。<br> <br> 題結線袋子詩<br> 年代：【南北朝】 作者：【庾信】 體裁：【】 類別：【】<br> 交絲結龍鳳。<br> 鏤彩織雲霞。<br> 一寸同心縷。<br> 千年長命花。<br> <br> 吳宮宴<br> 年代：【唐】 作者：【曹鄴】 體裁：【五古】 類別：【】<br> 吳宮城闕高，龍鳳遙相倚。<br> 四面鏗鼓鍾，中央列羅綺。<br> 春風時一來，蘭麝聞數里。<br> 三度明月落，青娥醉不起。<br> 江頭鐵劍鳴，玉座成荒壘。<br> 適來歌舞處，未知身是鬼。<br> <br> 續演雅十詩<br> 年代：【宋】 作者：【白珽】 體裁：【五絕】 類別：【】<br> 八珍餚龍鳳，此出龍鳳外。<br> 荔枝配江（左蟲右兆），徒誇有風味。<br> <br> 贊歷代天師·第十九代諱修字德真<br> 年代：【宋】 作者：【白玉蟾】 體裁：【七絕】 類別：【】<br> 玉局瑤篇龍鳳文，三元開度士如雲。<br> 翻身踏著蓬萊路，浴罷焚香自入墳。<br> <br> 見懶翁<br> 年代：【宋】 作者：【白玉蟾】 體裁：【七律】 類別：【】<br> 一掬精神迥出塵，懶翁自是不凡人。<br> 淵明松菊逕猶綠，靈運池塘草正春。<br> 已把芝田栽枸杞，不將苔砌展蒲輪。<br> 家傳衣缽歸龍鳳，自指冰壺嗣潁濱。<br> <br> <br>詠龍<br> 年代：【宋】 作者：【舒岳祥】 體裁：【】 類別：【】<br> 曾見老人潭上坐，忽然不見石泓深。<br> 至今月白風清夜，潭底時聞似笛吟。<br> <br> 重慶閫治十詠·龍虎屏<br> 年代：【宋】 作者：【李曾伯】 體裁：【】 類別：【】<br> 不逐風雲去，盍求山澤安。<br> 祗憐當筆者，空作畫屏看。
Ⅳ 描寫龍雕塑的優美語句。
龍
【唐】李嶠
銜燭耀幽都，含章擬鳳雛。西秦飲渭水，東洛薦河圖。
帶火移星陸，升雲出鼎湖。希逢聖人步，庭闕正晨趨
Ⅵ 形容龍雕刻得太逼真的成語是
活龍來活現
拼音： huó源 lóng huó xiàn 簡拼： hlhx
近義詞： 栩栩如生、繪聲繪色、有聲有色、活靈活現 反義詞：
用法： 主謂式；作定語、狀語、補語；指人說話等方面
解釋： 形容神情生動逼真，好像就在眼前一樣
出處： 明·馮夢龍《警世通言》卷五：「再說王氏聞丈夫凶信，初時也疑惑，被呂寶說得活龍活現，也信了。」
例子： 他把那個的的模樣說得～。
謁後語：
謎語： 葉公見之，六神無主
Ⅶ 描寫龍的工藝品的作文400字左右
遼寧阜新查海原始村落遺址出土的「龍形堆塑」，為我們的「時間定位」提供著證據。查海遺址屬「前紅山文化」遺存，距今約8000年。「龍形堆塑」位於這個原始村落遺址的中心廣場內，由大小均等的紅褐色石塊堆塑而成。龍全長近20米，寬近兩米，揚首張口，彎腰弓背，尾部若隱若現。這條石龍，是我國迄今為止發現的年代最早、形體最大的龍。（有文章稱，山西省吉縣柿子灘石崖上有一幅距今達一萬年的魚尾鹿龍岩畫，當是龍的最早的雛形。這幅岩畫未見發表，其面目如何，還不得而知。)
據目前所見印度龍的最早考古資料是公元前一世紀的壁畫〈龍王及其家族〉和紀元前後的〈龍族向菩提樹禮拜〉，晚於中國的遼寧查海石塊龍約五千年。
印度佛教藝術的傳入，對中國龍形象也有較大的影響。從漢晉到唐宋時期，龍的形象在演變過程中，明顯地受到佛教藝術的影響。如敦煌北魏壁畫上的龍，其動態是在奔騰，卻給人以一種安詳、寧靜的感覺，這種造型顯然來源於同時代佛教中的飛天。印度佛教中的獅子對中國龍形象的演變影響也很大，唐宋時期的龍吸收獅子的形象。頭圓而豐滿，腦後披鬣，鼻子也近似獅鼻。江西江寧南唐要升墓中壁畫上的龍，不但頭部像獅子，就連整個身體也有點近似於獅子。龍吸收獅子形象，主要是為了言其神威，增加它的神通。
Ⅷ 形容趙州橋上雕刻龍的成語
可以由這幾個詞語來贊美雕刻的龍：活靈活現，栩栩如生，出神入化。
有的刻著兩內條相互纏繞的龍，嘴裡吐容出美麗的水花；有的刻著兩條飛龍，前爪相互抵著，各自回首遙望；還有的刻著雙龍戲珠。所有的龍似乎都在游動，真像活了一樣。
Ⅸ 描寫雕刻的龍的形態
龍，是中國文化的象徵。有人認為，龍是中國古代確實存在的一種生物，只是功能和能力被版神化了權而已。也有人認為，其實龍只是被虛構出來的神話生物。但是，無論龍存不存在，它都是古代人民的精神寄託，包含了平民百姓和王公貴族對美好生活的嚮往。
龍圖騰形成的原因，是早期古代社會生產力低下，人們在嚴酷的自然環境里生存，人們對自然生物充滿了畏懼和崇拜，迷信超自然的力量。龍，也就誕生了。
在中國，龍的發展主要經歷了四個比較大的發展階段：圖騰崇拜階段，神靈崇拜階段，龍神與帝王相互結合崇拜階段，佛教娜迦龍與中國龍相互結合階段，在圖騰崇拜階段，部落將龍視作圖騰，作為祖先和標志。之後，在神靈崇拜階段，人民將龍視為神靈，將龍神化，作為風調雨順、五穀豐登的象徵。
Ⅹ 描寫雕塑龍句子
銜燭耀幽都,含章擬鳳雛.
西秦飲渭水,東洛薦河圖.
帶火移星陸,升雲出鼎湖.
希逢聖人步,庭闕正晨趨.