怎麼來雕刻孫悟空石像
㈠ 形容雕刻孫悟空木製品十分精妙逼真的成語。這個成語好像有神、意，啥的。是哪個成語啊
你好，可以用以下成語來形容雕刻得逼真。
比如 巧奪天工，惟妙惟肖，栩栩如生，活靈活現。
㈡ 孫悟空在如來手上刻字故事簡述
如來太坑爹了，把孫悟空騙了，孫悟空飛了那麼遠了，如來用了法術，就像在跑步機上一樣，怎麼跑都是原地。
㈢ 誰知道孫悟空的故鄉是哪裡
齊天大聖孫悟空究竟是何方神聖？在《西遊記》里，孫悟空自稱"東勝神洲傲來國花果山水簾洞人氏"。據專家考證，"東勝神洲"即今天的江蘇省連雲港。但不久前，考古工作者在福建省順昌縣發現了"孫悟空兄弟"的合葬墓，並據此指出齊天大聖應該是福建人。
據記者了解，關於孫悟空的"原籍"，目前至少還有"印度人"、"山西人"、"甘肅人"3種說法。面對孫悟空故鄉之爭，有關專家表示，具體找出一個地方來做孫悟空的故鄉都是不合適的，他是中華文化的產物，中華大地就是他的故鄉。
東海之濱、福建順昌境內，有一高山名喚寶山。山上奇岩怪石嶙峋，山下萬畝竹林環繞；山中獼猴桃、山桃、柿子等野果應有盡有，時而可見幾只山猴躥越而過。該山之巔更豎立兩墓碑，其一上書：「齊天大聖」，另一上書：「通天大聖」。據考證，這兩座墓碑已立近千年。
近日，福建省順昌縣文管辦主任王益民宣稱：「我們在寶山頂上考古發現的墓是孫悟空和其兄弟的合葬墓，這很好地證明了孫悟空的原型是我們福建順昌縣人！」為此，王益民特意帶領記者到寶山考察了一番孫悟空的「故鄉」。
山中怪石組成一部「悟空傳」
寶山，古時為順昌縣境內最高山，離順昌縣城約36公里，海拔1304米。登山前，順昌下起大雨，等記者一行趕到寶山腳下時，天空中的雨點不知何時已變成雪花。抬頭望向山頂，只見雪霧籠罩，分不清哪是山頂，哪是天空。
王益民帶著記者，爬進密林中的山間小道。山道陡峭而崎嶇，加上覆蓋了積雪，稍有不慎就可能滾落。王益民邊爬邊尋找著山中的怪石，並一一向記者講述起這些怪石的傳說。
前面出現一巨石，石寬一丈許，石面裂縫縱橫，狀似八卦圖，名為「仙紋石」。當地民間傳說，孫悟空就是從這塊石頭里出生的。「仙紋石」左下方的懸崖下端有一個「八仙洞」，為一字形並列的八個深淺不一的岩洞，岩洞口常年滴水不斷，彷彿掛一水簾。當地一些曾爬入山洞的人稱，洞內有石桌、石凳、石床等物，且洞中有洞，交錯蕪雜。其狀像極了《西遊記》中描述的「水簾洞」。
寶山的松林間還有兩片空地，一個叫「練兵場」、一個叫「點將台」。當地傳說，這里是孫悟空在水簾洞稱王後，在此練兵點將，摘取鮮桃花果，坐等「孩兒們」敬獻美食的場所。後來，孫悟空的所作所為惹怒了上天，於是天兵天將就來抓他，二郎神也牽著嘯天犬來了。寶山一山崖邊有一塊狀似野狗俯卧的巨石，當地傳說，那是嘯天犬在偵查孫悟空的行蹤。天兵天將無法收拾孫悟空，最終如來佛祖出面了。
《西遊記》描述，孫悟空被如來抓住後，被壓在五行山下，等候師傅唐僧前來搭救。臨近寶山山頂，有一塊巨石從山峰的一側突了出來，雖然覆蓋了積雪，但看起來仍酷似一個猴子的腦袋，尖嘴猴腮，彷彿眺望遠方。一根粗大的石柱頂著那塊類似猴腦的巨石，當地人稱之為「神針柱猴王」。
寶山之巔立著「齊天大聖」
據王益民介紹，雖然當地傳說眾多，但都不足以說明《西遊記》中的齊天大聖孫悟空原型就在順昌，位於寶山山巔的雙聖墓才是齊天大聖原型出自順昌的重要證據。
用了大約4個多小時，王益民帶著記者終於爬到了寶山之巔。腳下，峽谷陡峭，深不見底；眼前，雲霧翻滾，宛如仙境。這里有南天門、雙聖廟兩處建築，兩建築背對背，一大一小，一高一低平行分布在寶山的峰尖。
南天門的主體建築早已塌落，地上的斷壁殘垣橫亘在雜草叢中。王益民撥開雜草，露出一石柱，石柱上刻著紀年銘文：「大明嘉靖二十七年戊申歲六月吉日良時重修」。
雙聖廟相距南天門約2米，是一間石頭小屋，大約20平方米。未進石屋，記者就從外面看見雙聖廟里豎立著一尊孫悟空的石頭塑像。其雙眼錚亮，細看才發現，那是用玻璃做成的兩個眼珠。這孫悟空手中擎著一根木棍，腳底與底座石塊似乎曾經斷裂過，有人用水泥將它們粘合在一起。王益民解釋說：「這個石像倒是沒有任何考古價值，可能是現代人塑造的。」
記者走進石屋，見裡面立著兩塊墓碑，碑面有些斑駁模糊，但上面的字跡和圖案尚可辨認。一邊的墓碑上方橫刻著「寶峰」二字，中間豎刻「齊天大聖」四個大字，下面又橫刻「神位」二字；墓碑頂端及四周雕刻法螺、如意等圖案作映襯。另一邊的墓碑上只刻著「通天大聖」和「神位」六個字，也配有圖案，但相對於齊天大聖的墓碑來說就有些簡陋了。
㈣ 雕刻孫悟空為什麼不雕眼珠
因為傳說中的孫悟空是火眼金睛
㈤ 簡述孫悟空在如來佛手掌上刻字的故事
如來佛賭孫悟空飛不出他的手掌，悟空不服，幾個筋斗雲之後，悟空以為已遠達海外內，見五根 天柱直插雲霄容，遂在一根柱子上題上「孫悟空到此一游」， 作為憑證，其實那五根天柱即如來 五指，最後被如來壓到五指山下。
㈥ 孫悟空（那塊石頭）怎麼來的
石由大地生,...據說悟空是觀音之子..其父唐僧.托胎於石....
㈦ 玉上面雕刻的佛祖和孫悟空是什麼寓意
如來來佛賭孫悟空飛不出自他的手掌，悟空不服，幾個筋斗雲之後，悟空以為已遠達海外，見五根 天柱直插雲霄，遂在一根柱子上題上「孫悟空到此一游」， 作為憑證，其實那五根天柱即如來 五指，最後被如來壓到五指山下。
㈧ 有誰知道齊天大聖孫悟空在如來佛祖手掌刻字的故事
孫悟空大鬧天來宮，把源天宮鬧得一塌糊塗，玉皇大帝命人請來了如來佛祖。佛祖知悟空身世，就祥和的勸解悟空，但悟空不聽，自認神通廣大，於是和佛祖打賭，佛祖笑著答應了，便提出打賭內容：賭孫悟空飛不出他手掌心。悟空不信，跳到佛祖掌心後一個筋斗雲翻出，結果他看到了五根高大的柱子，悟空以為那是通天柱（實際那是佛祖的五根手指），而自己到了天邊，為了證明自己到了天邊，他便頑皮的撒了泡尿作為墨水，同時亦如意金箍棒作為毛筆，在佛祖的手指上寫下了：孫悟空到此一游！
㈨ 變孫悟空的那塊石頭，從哪裡來的，
共工撞到不周山後，天就被捅出了一個窟窿。然後女媧大神用五彩石補天。最後有顆五彩神石沒有用，隨後過了無數年才孕育出孫悟空。
㈩ 雕刻佛祖和孫悟空一起的寓意
《西遊記》提及傳授孫悟空本領的師父菩提祖師，此人名為菩提，（佛界名稱）身著道服（還開了個道場）似佛非佛，似道卻又通佛，在電視中並沒有諸多說名其中身份和本領的描述。
細細讀西遊，不免心中一直有個疑問，大聖的授業恩師：菩提祖師究竟是誰？區區7年就教了如此了得的一個大聖，那麼菩提祖師本人的神通究竟有多大呢？為何他不許大聖提他的名號？他是否比如來更神通廣大？
一、《西遊記》和《封神演義》聯系密切
提起明朝著作《西遊記》和《封神演義》，你一定不會陌生。從兩部作品中派生出來的《孫悟空大鬧天宮》、《哪吒鬧海》等就更是家喻戶曉，人人皆知了。兩部雖然講述的是不同朝代的故事，可是裡面的卻有千絲萬縷的聯系。比如李靖、哪吒、木吒、楊戩等人在兩部書中都有體現。而《封神演義》中的文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人、燃燈道人經過若干年後，修成了正身，加入了佛教。後來分別成為了文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩和燃燈上古佛。這些人物也在《西遊記》中出現過。可見，兩部作品關聯之緊密。
二、《西遊記》和《封神演義》中厲害人物簡介
1.《西遊記》二巨頭
a.如來佛祖
如來佛祖，是西方極樂世界釋迦牟尼尊者，南無阿彌陀佛。在西牛賀洲天竺靈山鷲峰頂上修得六丈金身。此人神通廣大，法力無邊。剛一出場便化解了天庭大難。後又多次顯露身手，幫著悟空破了重重磨難。堪稱《西遊記》中的巨無霸。
b.菩提祖師
菩提祖師，乃是海外老仙。他隱居深山，不露頭腳。雖法力無邊，卻是無人知曉。這位大仙只用了三年功夫就使孫悟空學會了長生不老術，七十二變和筋斗雲的本領。這對悟空今後大鬧天宮的，以至最後成佛奠定了良好的基礎。可見菩提祖師絕非等閑之輩。
2.《封神演義》五教主
a.老子
即太上老君。他是鴻鈞老祖的大弟子，掌管人教。曾三次下山幫助闡教力退截教眾仙。也曾一氣化三清，戰敗過通天教主。《西遊記》中，他住在離恨天中，是三清教教主之一的太清聖地混元教祖--太上道祖，也稱太上老君。
b.元始天尊
元始天尊是鴻鈞老祖的二徒弟，掌管闡教。他的弟子很多，其中不乏有名之士。像佛教中的文殊、普賢、觀音三位菩薩，以及「過去七佛」中的懼留孫佛都曾是他的門人弟子。而楊戩、哪吒、李靖等人都是他的徒孫。後來他成為三清教的主管--《西遊記》中的玉清聖地先天教祖。
c.通天教主
通天教主是鴻鈞老祖的三徒弟，掌管截教。他的門人弟子最多，但大多都是在濫竽充數。不過他也為上天做了不少的貢獻。像玉帝手下的二十四星宿、雷公電母、普天星相幾乎都是他的門人。通天教主聽信眾弟子的讒言，擺了下「誅仙」、「萬仙」二陣，堵住了姜子牙的去路。後來多虧四大教主同心協力才破得此陣。他就是三清教的另一位教主--上清聖地通天教祖靈寶天尊。
d.接引道人
接引道人是西方教教主，住在西方極樂之鄉。此人身高丈六，麵皮黃色。長年累月不曾離得清凈之所。後來受人之約，三顆舍利取下戮仙門，與老子、元始共破通天惡陣。
e.准提道人
准提道人是西方教二教主。曾多次來到東土度化有緣人。他比接引更開明，也多次幫助闡教解危難。可以說是二道皆通。他手裡的加持神杵和七寶妙樹真可謂是法力無邊。通天教主曾兩次敗在准提之手。
三、《西遊記》中隱藏著線索
《西遊記》里孫悟空的師傅--菩提祖師，是一個世外神仙。由於孫悟空在三星洞里修了7年道，習了3年武就把靈宵寶殿揭了個底掉，因此有很多人對他的師傅普提祖師產生了極大的興趣。那麼此人究竟是誰？在《西遊記》中就連一點線索都沒有留下嗎？答案是否定的。
先讓我們看看菩提祖師的住所。菩提祖師隱居在西牛賀洲「靈台方寸山，斜月三星洞」中。「靈台方寸山」取首尾二字就是「靈山」,「斜月三星」乃是天上之物，暗指「天空」.把他們合起來就是：「天上靈山」.而我們知道如來佛祖恰恰就住在西牛賀洲「天竺靈山」的大雷音寺內。這兩座山名如此相像，這真的是巧合嗎？菩提祖師與如來佛祖會不會有什麼關聯？
當孫悟空第一次見到菩提祖師時，吳承恩是這樣描繪的：「見那菩提祖師端坐在台上，兩邊有三十個小仙侍立台下。果然是：大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。」（見《西遊記》第一回）。可見，菩提祖師也是西方的一位尊者。而菩提乃是西方佛教的象徵。難道這就意味著菩提祖師是佛非道嗎？如果他是佛，那他為什麼對道教了如指掌呢？如果他是道，為什麼又有「西方妙相祖菩提」之說呢？
四、《封神演義》尋答案
在《西遊記》中，我們無法***菩提祖師身份之迷。但我們知道《西遊記》里的人物是與《封神演義》中的角色是緊密相關的。這一點，我在前面已經說過了。《西遊記》里的菩提祖師給人的感覺是佛道一體。而在《封神演義》中恰恰就有一個似佛非佛的道教--西方教的存在。西方教中有兩位教主，法力無邊神通廣大。曾經幫助太上老君和元始天尊大破通天教主布下的「誅仙陣」和「萬仙陣」.堪稱《封神演義》的兩大頂尖高手。他們一位叫做接引道人，一位叫做准提道人。
1.接引道人 VS 如來佛祖
接引道人住在西方極樂之鄉，身高丈六，麵皮黃色。不禁讓人想起了《西遊記》中已經修成丈六金身的如來佛祖。兩人相貌如此相似，並且都在掌管西方極樂聖地。難道他們是一個人嗎？那就讓我們看看兩位作者對兩位角色的描述吧。
a.以下段落截自《封神演義》第七十八回：
接引道人如准提道人之言，同往東土而來。只見足踏祥雲，霎時而至蘆篷。廣成子來稟老子與元始曰：「西方二位尊師至矣。」老子與元始率領眾門人下篷來迎接。見一道人，身高丈六。但見：
大仙赤腳棗梨香，足踏祥雲更異常；
十二蓮台演法寶，八德池邊現白光。
壽同天地言非謬，福比洪波說豈狂；
修成舍利名胎息，清閑極樂是西方。
話說老子與元始迎接接引、准提上了蘆蓬，打稽首，坐下。
b.再看看《西遊記》中第七回對如來的描述：
只見赤腳大仙又至。向玉帝前俯囟禮畢，又對佛祖謝道：「深感法力，降伏妖猴。無物可以表敬，特具交梨二顆，火棗數枚奉獻。」詩曰：
大仙赤腳棗梨香，敬獻彌陀壽算長。
七寶蓮台山樣穩，千金花座錦般妝。
壽同天地言非謬，福比洪波話豈狂。
福壽如期真個是，清閑極樂那西方。
如來又稱謝了。叫阿儺、迦葉，將各所獻之物，一一收起，方向玉帝前謝宴。
c.在《封神演義》里，還有這么一段：
接引道人頂上現出三顆舍利子，射住了戮仙劍。那劍如釘釘一般，如何下來得。西方教主進了戮仙門，至戮仙闕立住。
諸多因素表明，接引道人就是若干年後建立佛教的如來佛祖。西方教便是佛教的前身。
2.准提道人 VS 菩提祖師
我們再來看看兩部作品對另外二人的評價如何：
a.准提道人第一次露面，見《封神演義》第六十一回：
文殊廣法天尊聽得腦後有人叫曰：「道兄劍下留人！」廣法天尊回顧，認不得此人是誰；頭挽雙髻，身穿道袍，面黃微須，道人曰：「稽首了！」廣法天尊答禮，曰稱：「道友何處來，有甚事見諭？」道人曰：「原來道兄認不得我，吾有一律說出，便知端的：
大覺金仙不二時。西方妙法祖菩提；
不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。
空寂自然隨變化，真如本性任為之；
與天同壽庄嚴體，歷劫明心大法師。
道人曰：」貧道乃西方教下准提道人是也。「
b.菩提祖師首次亮相，見《西遊記》第一回：
見那菩提祖師端坐在台上，兩邊有三十個小仙侍立台下。果然是：
大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；
不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。
空寂自然隨變化，真如本性任為之；
與天同壽庄嚴體，歷劫明心大法師。
《封神演義》中的准提道人是一個開明人事。他多次來再東土度化有緣人。對東方道教頗為了解。而他又是西方教的二教主。對佛學文化自然更是了如指掌。《西遊記》中的菩提祖師，似佛似道。名出菩提，身行道家。可見他與西方道教淵源極深。他們一個掌教於西方極樂之鄉，一個隱居在西牛賀洲教徒。種種跡象表明，菩提祖師就是准提道人。只是後來西方教並入（或說化成）佛教，接引道人更名為如來佛祖統領佛門弟子，准提道人改名為菩提祖師，退隱山林，修身養性去了。
五、答案揭曉
根據以上文的評述，可以得出結論。那就是菩提祖師便是准提道人，是如來佛祖的師弟。兩人曾經共同執掌西方教。後來如來修成六丈金身，建立佛教，把西方教吞並。菩提祖師也從此隱居山林，將高山命名為」靈台方寸山「,與」天竺靈山「相對。以後自立道觀修身養性，除了山中居民，沒人知道他的住處。就是那如來，也不知道自己的師弟身在何方。更不知西牛賀洲還有仙人存在。如來曾這樣評價西牛賀洲：」我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽「（見《西遊記》第八回）。可見，同處西牛賀洲的如來，卻不知菩提老祖的存在。由此可知，菩提的道行一點都不遜色於如來，甚至可以避開如來的法眼。