皮影雕刻方法以什麼為造型

A. 陝西皮影的造型風格是怎樣的

陝西是中國皮影的發祥地，皮影藝術普及、成熟。陝西皮影工藝嚴謹、內製作精美，有容成套的雕刻技法。如陝西禮泉皮影「火獅子」，色彩豐富，造型威武。陝西皮影在漫長的歷史發展過程中形成許多分支，並影響其他地區。其造型風格分東路和西路。東路皮影造型誇張大膽、小巧精緻，一般高約33厘米，11個關節，頭與身軀的比例為1∶5，突出臉部的表現，使之性格鮮明。生、旦角色皆鼻尖口小，並用朱紅點綴若有若無，女性形象極盡嫵媚之態。陝西大荔皮影「蝴蝶椅雪花妖旦」，誇張了其高額頭、直鼻樑、櫻桃口，衣褲以細膩的雪花紋等具有代表性的圖案裝飾，華麗異常。

B. 皮影是怎麼裝飾花紋的

演出皮影戲的主要道具是皮影；皮影多為獸皮或紙板製作而成。製作皮影需要有專高超的屬手工技藝。如今，國外不少工藝美術愛好者把皮影作為壁飾的櫥窗裝飾的欣賞品。河北灤縣一帶的驢皮影和西北的牛皮影較為著名。皮影戲的內容，多為傳統的歷史戲、神話劇等。雖然各地製作皮影的風格不同，但精工雕刻造型概括洗練，裝飾紋樣誇張，具有藝術韻味，卻是共同的。

關於皮影的傳統雕刻技法和過程，藝人們歸納為順口溜說："先刻頭帽後刻臉，再刻眉眼鼻子尖，服裝發須一身全，最後整裝把身安，刻成以後再上色，整個製作就算完"。

皮影，不僅具有使用價值和欣賞價值，而且還具有很高的藝術價值和收藏價值。

C. 皮影按按形象來分有哪些

「皮影」是對皮影戲和皮影戲人物（包括場面道具景物）製品的通用稱謂。中國皮影藝術，是我國民間工藝美術與戲曲巧妙結合而成的獨特藝術品種，是中華民族藝術殿堂里不可或缺的一顆精巧的明珠。
皮影戲是讓觀眾通過白色布幕，觀看一種平面偶人表演的燈影來達到藝術效果的戲劇形式；而皮影戲中的平面偶人以及場面道具景物，通常是民間藝人用手工，刀雕彩繪而成的皮製品，故稱之為皮影。
皮影戲是我國出現最早的戲曲劇種之一。它的演出裝備輕便，唱腔豐富優美，表演精彩動人。千百年耒，深受廣大民眾的喜愛，所以流傳甚廣。不僅如此，皮影戲還對國內外文化藝術的發展起過一定的作用。有不少新的地方戲曲劇種，就是從各路皮影戲唱腔中派生出來的。中國皮影戲所用的幕影演出原理，以及皮影戲的表演藝術手段，對近代電影的發明和現代電影美術片的發展也都起過先導作用。西方世界從十八世紀的歌德到後來的卓別林等世界文化名人，對中國皮影戲藝術都曾給予過高度的評價。建國後，毛澤東、周恩來等國家領導人，也曾多次以皮影戲來招待國內外賓客。然而，皮影戲藝術在遭遇「文革」劫難之後，瀕危的處境至今未能扭轉。
至於皮影戲中人物、景物的造型與製作，卻又是屬於我國的民間美術范疇。它的藝術風格，在民族藝苑裡也是獨樹一幟。它為了適應皮影戲的幕影表現形式，採取了抽象與寫實相結合的手法，對人物及場面景物進行了大膽的平面化、藝術化、卡通化、戲曲化的綜合處理。其臉譜與服飾造型生動而形象，誇張而幽默。或純朴而粗獷，或細膩而浪漫。再加上雕功之流暢，著色之艷麗，通體透剔和四肢靈活的工藝製作效果，著實能使人賞心悅目，愛不釋手。皮影人製品（簡稱影人）不只是用於皮影戲的演出，而且每個人都可以用雙手耍玩娛樂，還可以置於窗前或白牆之上，作為室內藝術裝飾。由於皮影造型古樸典雅，民族氣味濃厚，既具有藝術欣賞性又有收藏價值，所以國內外很多博物館、收藏家、藝術工作者和皮影愛好者都藏有中國皮影。在國際交往中，也常有國人以中國皮影為上等禮品贈與國際友人。

D. 皮影一般採用什麼刀法實現人物造型

根據傳統經驗，在刻制線狀的紋樣時要用平刀去扎；
在刻制直線條的紋樣時內用平刀去推；容
對於傳統服飾的袖頭襖邊的圓型花紋則需要用鑿刀去鑿；
一些曲折多變的花紋圖樣，則須用斜口刀刻制。
藝人雕刻的口訣如下：櫻花平刀扎，萬字平刀推，袖頭襖邊鑿刀上，花朵尖刀刻。
雕刻線有虛實之分，還有暗線、繪線之分。
總之，刀法還是比較多變的。

E. 皮影是怎麼製作出來的

一個皮影要刻3000多刀
一個皮影人物的製作需要經過八個步驟，選皮、制皮是專第屬一步，是材料的准備過程。其後還要經過繪稿、過稿、鏤刻、敷彩、發汗熨平、綴結合成等幾道工序才得以完成。
一般繪稿人物等圖案都採用側面影像為主。畫完稿後是雕刻，通用雕鏤、陰陽等手法，使一張看似平淡無奇的牛皮成為一件藝術品。李學林說，皮影人物的造型都體現了頭大身小，身段上窄下寬，手臂過膝的特點。造型設計時，不僅男女有別，而且人物身份性格不同，則相貌各異，要成就一個皮影人物往往要刻3000多刀，要用30把以上刀具。
給皮影上色用的顏料很有講究，他用的都是過去給相片著色的顏料，這種顏料沒有粉劑，透明度高。上色要經過平塗、烘染，顏色不可混淆，這樣顏色在透明皮質上才會色彩飽滿，平整工藝現在採用電熨斗熨平，之後噴上清漆，防止色彩脫落。
最後，皮影人物的關節部分要預留活動點，然後打孔穿線，打結固定，裝上手動的表演桿。這樣，一個完整的皮影製作就算完成了。

F. 皮影的藝術表現形式

• 皮影復的藝術表現形式：

• 首先，就人制物形象而言，皮影中的人物多以陽刻雕刻出面部，以陰刻來表現身體服飾，因而面部多為簡練明快的線條組成，身體及頭部裝飾部分則以復雜富麗的紋樣構成，人物的大小比例大致遵循五庭的原則，頭部被刻意的誇大，這樣一來，面部的簡潔與主體部分的繁復對比就構成了一個和諧的視覺效果。

• 同時，在整體人物線條的表現上也體現了曲直的對比效果，人物身體的各個部位大體是以幾何分割的造型方式來表現的，身體、四肢都呈現出長條形的直線塊面形態，而在面部及服飾的細節部分又加入了曲線的優美成分，打破了幾何結構的呆板，平添了精緻、細膩的裝飾美感。

• 此外，在皮影人物的服飾刻畫中也表現出濃厚的平面裝飾意味。根據不同的身份特點，人物服飾被點綴以不同的花紋裝飾圖案，如官員用松、鶴、福、壽團花等圖案，武士神怪用人字甲、魚鱗甲等，姑娘小姐則用牡丹、鴛鴦、蝴蝶等，這些圖案在裝飾過程中以反復、重疊等方式分飾在衣服的各個部位，以達到豐富人物形象、美化服裝的裝飾目的。
  

G. 皮影人的物造型有哪些

皮影戲中的影人是一種僵板的道具，除了操縱師傅根據劇情需要使其活動以外，它的表情是「與生俱來」的，永遠不變。所以，皮影人物的造型，就顯得特別重要。

在我國眾多的地方皮影中，河北灤州影人物造型堪稱上品。皮影藝人們按人物的性別、年齡及其角色特徵，區分為生、旦、髯、凈、末、大、丑及神妖8種類型，每種類型都生動傳神。

其中，旦角又是最為楚楚動人的一族。她們的一舉一動，一笑一顰，往往都能引起人們的矚目。因為，她們有姍姍的蓮步和婆娑的身姿，是婀娜俏麗的窈窕淑女。在傳統戲劇中，扮演女性的都稱「旦角」，皮影也是如此。女主角稱為「正旦」，又有「小旦」、「老旦」、「花旦」等名目。

生角也就是青年男士，分為文生、武生，花生也就是丑角。文生，即文質彬彬的男士，包括書生、狀元及其他文官。武生，即青年武士，包括元帥、先鋒及其他武士。

旦角的標志是，額頭有發鬢或腦後有發髻，戴耳環。姑娘留發辮或紮成馬尾發束，已婚者梳發髻。旦角全是通天高鼻樑、環眉丹鳳眼，閉口紅嘴唇。

生角穿袍登靴，旦角穿裙，登綉花鞋，小腳。天子衣冠飾龍，皇後、王妃及公主飾鳳。元帥不論男女，皆穿鎧甲、戴頭盔、蹬戰靴，背部有令旗、令箭等飾物。文人和武士的區別，武士除了他們穿鎧甲、蹬戰靴以外，他們頭飾前端有個矢形飾物，俗稱「武矢」。

灤州皮影的髯角和凈角造型也很有特點。髯，即鬍子，長了鬍子，自然就至中、老年時期，跟生角合在一起，那就是老、中、青三代人了。

髯角，是皮影戲中的專有稱謂，相當於京劇中的須生或老生。在臉部造型上，把中年雕刻成黑色三綹胡。老年者，則雕刻成分綹長鬍子。鬍子及眉毛，視其年齡，可黑可白。

另外，髯角也有文武之別。文角包括皇帝、丞相、地方官員，及其他忠厚長者。武角有元帥及其他不同裝束的武士。

凈角是秉性率直的魯夫，他們威猛、魯莽。在獅鼻豹眼下，誇張變形的闊口上，以赤眉虯髯或長髯陪襯。很有點「一身轉戰三千里，一劍能當百萬兵」的氣勢。

凈角，也有老、中、青。青年，無胡須；中年，為三綹胡須，俗稱三髭鬍；老年，其胡須多不分綹。一般是長胡須或卷胡須。胡須顏年無胡須；中年為三綹短胡須，俗稱「三尖胡」；老年則是整齊的分綹黑長須或白長須。末角又有文武之分，文角為忠色，有黑色或紅色。凈角，有元帥、先鋒及其他不同裝束的武士。番邦髯角和凈角，皆著反扎巾裝。

末角是威猛彪悍、血氣方剛的忠義之士。在他們身上充滿了自信與豪氣。大有跺腳可使天地動、一人能當百萬兵的氣概。末角的主要特徵是紅面、粗眉、丹鳳眼、嘴唇上下分開。末角有幼年、青年、中年和老年之分。他們的區別是：幼年和青心耿耿的文官或文人；武角為統領大軍的將領或武士。番邦末角有番王及番將，皆著反扎巾。丑角，在影人頭茬中最容易辨認。通常都把他們雕成白臉或麻臉紅面。突鼻子、粗眉毛。眼眶帶白圈。或吐舌、露齒，呈奸笑狀。賦美態於陋形之中，雖貌丑而不討厭。他們是輕浮狂妄或幽默滑稽之人。

其實，丑角也並非全是壞人。他們猶如人群中的搞笑能手，有時竟也不可或缺，是社會生活中的調味佐料。丑角中也不乏機敏、睿智的賢達之士。

像宋代膠西的趙明叔，他家貧好飲，一醉方休。是個名副其實的酒仙。醉後，他便手舞足蹈，癲癲狂狂地邊走邊說：「薄薄酒，勝茶湯；醜醜婦，勝空房。」引得眾人圍觀、鬨笑。連蘇軾都以為「其言雖俚，卻近乎達」，並因申其意而作《薄薄酒》詩2首。

丑角，有男女文武之分。年輕男丑稱「花生」，年輕女丑稱「花旦」。文丑中有丑公子、丑員外、丑官吏及丑宦官等；武丑中，有丑武公子、丑武士及其他幽默詼諧的武丑。

灤州皮影的影人雕刻，偏重於對影人的眉眼、胡須及冠戴發式的刻畫。以便更好地表現出忠奸善惡的品格特徵。奸臉，俗稱「大白臉」，在灤州皮影里叫「大」角，屬於兇殘、奸惡的一類。

其顯著特徵是：突鼻樑、大嘴巴、圓眼珠、掃帚眉，贅肉橫生，兇相畢露。他們一出場，觀眾一眼就能看出，他們不是詭計多端的奸臣，便是心毒手狠的惡魔。這是由千百年來人們的傳統審美意識和民間大眾對忠、奸、善、惡的品質判斷所決定的。

另外，在古時的傳統大影中，有濃厚的宗教印跡。如影班供奉聖宗佛像，對影戲人稱「師傅」，劇本稱「影經」，唱影稱「宣卷」。

劇本內容也多為宣揚善惡因果的佛家教義。所以，人們有「燈戲從來太虛玄，帳影幢幢盡妖仙」的評說。正因為如此，神仙妖道在影戲里，是個不小的群體。即使是經黃素志改造後的灤州皮影中，也有許多神仙道化戲和歷史演義戲。所以，在皮影人造型中，有不少特定的神仙妖道頭茬。

影雕藝人通過豐富的想像，使其手中的藝術形象神奇多變。如牛頭馬面及孫悟空、豬八戒的形象，採取擬人化的手法，把它們雕成獸面人身；閻羅判官凶煞怪誕，而另具特色。

灤州皮影的這些造型是廣泛吸取了民間各類造型藝術的營養，加以創造發揮的結果。在我國傳統的神話繪畫和古剎廟宇的壁畫中，都可覓其蹤跡。

跟灤州皮影相比，具有悠久歷史的華縣皮影也頗具特色，它的主要特點為造型小巧玲瓏，雕刻精緻細膩，色彩鮮明強烈。

在造型上，因為傳統的陝西華縣皮影戲原是宮廷、大家、富戶、堂會的娛樂之物，其觀看者為少數「上等」官宦、富豪、貴人，所以華縣皮影的造型均趨向小巧。

華縣皮影身高約33厘米，而陝西西路影人高約43厘米；影人由11個部件組成，身和頭的比例為5∶1，有別於西路影人身高比例的7∶1。其頭部較大，類似於民間剪紙人物和秧歌人物中的大頭娃形象，和我國傳統的繪畫人物比例有共同特點。

滿的前庭顯現出人物的智慧和才學，或神采奕奕，或深思睿智，或眉宇含春，情態神韻各有千秋。

在對影人性格的塑造上，華縣的皮影製作藝人首先對傳遞人物心靈之窗的眉、眼進行強調誇張，做延長處理，通過藝術的誇張變形，達到高度的神韻表現。並以平眉和皺眉區別影人性格的陰柔與陽剛。

其中，華縣皮影中的不同角色，刻畫情況也不同，須、生角色以平眉細目表現其沉著安詳之風采；旦角以彎眉線眼表現其秀麗文靜之神韻；武生以皺眉鳳眼表現其英俊驍勇之氣概。

華縣皮影對於特殊的物體，也有自身的一套特殊處理手段和形式。如桌椅、簾帳等物，為了追求立體感，而作為顯示三大面的俯視處理，正側面的影人坐在半側面的桌椅上，看起來倒也舒適自然。

這些似乎不合乎現代藝術法則的處理手法，由於適合人們傳統的欣賞習慣和審美意識，千百年來並無人提出非議。

另外，如對官帽兩側的羽翅做腦後正處理，正面方領又做側面處理，對稱的發髻卻做半側處理等。均不受現實生活形象和焦點透視法則的限制和約束，是根據皮影本身需要和作者的審美要求予以靈活處理的，這一手法在我國傳統的散點透視繪畫中可找到依據。

華縣皮影影人的服飾圖案，吸取了民間的印花布和戲劇服裝圖案的形式，並根據自身的藝術特點加以創造。

為了追求纖美完整，花朵多做正面處理，加強了花紋的裝飾趣味性，鏤花圖案有空心、實心、半空半實等形式。四方連續圖案和邊角二方連續圖案更是花花套連，葉葉巧綴，變化無窮。

宮殿帥帳、書院綉樓、天堂地獄等，多做滿屏幕設置，構圖力求飽滿充實，裝飾趣味郁。空間布局巧妙自然，真窗實門不顯擁塞紊亂而氣勢宏大。

花木怪石也非常奇特，構圖精巧、完整緊湊，單木獨石即可組成獨立畫幅。隨著劇情和人物活動的要求，可開合聚散，自然成趣。

怪獸之類的意象造型更富浪漫色彩，特別強調裝飾性，不一味拘泥於自然形象的逼真模擬，而是現實形象和主觀想像巧妙的糅合，經過提煉、升華、變形，使其更典型、更理想、更有觀賞性。

如把龍駒塑造成龍爪獅身、豹眼虎尾、馬面鹿角，匯諸獸之精華於一獸，形象既威猛又矯健，鬃毛翹卷，口吐火焰，雖兇猛但望而不畏，雖不倫不類但無怪異之感，反而逗人喜愛。

鬼怪之類的造型，民間藝人們通過廣闊豐富的藝術想像，使其手下的藝術形象神奇多變。

如牛頭馬面及孫悟空、豬八戒等形象，採取擬人化的手法，製造為獸面人身；閻羅判官凶煞怪誕，很有特色。

華縣皮影的這些造型是廣泛吸取了民間各類造型藝術的營養，加以創造發揮的結果，在我國傳統的神話繪畫和古剎廟宇的壁畫、塑像中覓其蹤跡。

華縣皮影的雕刻，要求選用上等中型牛皮，經泡、刮、鏟等工序炮製成半透明的皮子，再經打磨、摹畫、雕刻、著色、上膠封色、熨綴、裝訂工序方能完成。

雕刻藝人在一塊塊死板的牛皮上，或認真描摹、精雕細刻；或大刀闊斧，隨手運刀打鑿，都能用精巧的道具為不同的形象賦予藝術的生命活力。

雕刻刀法基本以鏤空為主，以刀鑿代筆，結合傳統的線描形式，運用簡單的幾把鑿、刀，即可雕出多種形式的圖案花紋。如甲靠花紋圖案就有雪花、萬字、梅花、魚鱗、星眼、人字、十字、松針等互套四方連續圖案。

人物的雕刻，用鏤空與鑿孔互襯，交相輝映，使玲瓏剔透的影人繁而不冗，質朴單純的影人簡而不空，生、末影人的雕刻，線條平和刀法穩健，使其溫文爾雅的神情得到充分的表達。

其中，旦角影人的刀法婉轉，線條柔和，花紋細膩纖巧，而且兼用明刀暗線，以精雕細琢的雪花萬字、梅蘭竹菊、福壽字形等圖案裝飾，使其溫柔嫻靜的神態，更加嫵媚動人，充分顯示出了女性的陰柔之美。凈角的刀法挺直，線條粗獷奔放，以放射形狀的線紋，將其暴躁驍勇的氣質揭示得逼真生動，洋溢著將士威武英俊的陽剛之美。丑角的刀法更是獨具匠心，為強化個性特徵，採取大刀闊斧的粗拙線條，襯以柔巧的花紋圖案，在強烈的對比中產生呼應，俗中見雅，生動有趣而耐人尋味，從而產生出剛柔雅俗交融之和諧美。案幾綉墩之類的裝飾紋樣，刀工尤為精細，紋路刀鑿兼施，結合塊面，虛實之襯，以達到玲瓏精緻，空靈典雅之裝飾美。

宮殿、帥帳之類的大場面雕刻，作者在大塊面積的牛皮上匠心獨運，以豐富的想像力和高度的概括力整體安排，採用陰、陽刻兼施、點線面結合插綴的手法巧奪天工，使裝飾紋樣巧妙地排列接連。

在同一幅畫面焦點透視、散點透視同時運用。正面側面隨需要而設置。雕梁畫棟，鏤線聚密而不感壅塞紊亂；玲瓏剔透得好似纖美而氣勢宏大，互相配合渾然一體，表現出物體的整體美。

花木怪石的刀法，以柔和細膩的鏤線「勾勒」花朵，用粗獷簡練的刀紋雕刻枝葉磚石，剛柔相濟，花葉相襯，顯現出飽滿、充實的清新美。

牛馬虎豹、龍蛇鶴鳳之類，刀法簡練准確，寥寥數刀就能把馬的英姿、豬的笨拙、猴的機警、虎豹的兇猛，表現得活靈活現。各個關節都是用線連接的，可以靈活轉動，能夠翻滾跳躍，伸屈自如，形神兼備的情趣美。

華縣皮影的用色，基本上以紅、黃、綠、黑、白為主，傳統顏料以藤黃、銅綠、品紅為佳。

著色採用我國繪畫的工筆重彩方法，以固有色平塗分填多次烘染，使色彩渾厚沉著，麗而不艷，具有濃厚民族傳統的裝飾趣味。大膽運用色補，以大紅大綠作強烈對比，以鏤線鑿孔補白，自然調和，獲得簡潔明快的色彩效果。

另外，為了准確地揭示人物的性格，仿照舞台戲劇服飾和臉譜化的色彩，結合自身獨有的特點和表現手法移植創新。採用鏤線分色的方法在形象上施以強烈鮮明的裝飾色彩，強化人物的個性特徵。

如紅臉的精忠，黑臉的驍勇，黃臉的狡猾，白臉的奸詐等，每種色調都有自身的處理方法和象徵意義。

生、旦、末角影人的頭部多為陽刻空臉，以空代色，含蓄的面部在視覺上給人們形成一種玉顏麗質的色彩聯想，透過空間聯想達到色的補充，獲得無色勝有色的藝術效果。

衣著服飾的用色，貧富有別，老幼各異。旦角衣著多用高純度的艷色，經濃墨重壓，鏤線調和，富麗而不艷目。

有的則能充分利用牛皮本色，淡色著里，深色壓邊，刀紋補白，呈現出端莊大方、清素典雅的格調。

老生、老旦用色單純，多過兩三色，在領口袖口處以素色空心花紋裝飾，顯得樸素大方。窮家生旦影人，多用綠、黑黃、赭、藍等單色，鏤以簡練的刀路線條，在屏幕上則形成淳樸素潔的明快色調。

丑角色彩的運用，是以紅花綠葉相雜互托，冷暖對稱，產生不安定的浮躁色調，再用濃墨鏤線調和統一，使色調重新得到協調穩定，獲得躁而不浮，妖而不炫的特殊色彩格調，使色彩巧妙地烘托角色，並准確地表達出人物的個性特徵。

殿宇樓閣之類大場面色彩的處理，善於運用鮮明強烈的對比色進行裝飾，非常注意整體色彩的關系。如硃色的柱子和門窗作為主體色調的宮殿，以綠色的瓦陪襯，檐下暗處的斗拱以深色重壓，鏤線配合，獲得威嚴壯觀、富麗堂皇的色調。

陰曹廟宇則以黑灰色的門窗和柱子作為主體色調，用深綠暗藍烘托渲染，粗獷的線條和塊面體積形成強烈的黑白對比，給人一種陰森冰冷的感覺。

花木怪石的著色，採用互補色對比，鮮明強烈。花朵以鏤線做「勾白」裝飾，艷麗清新，山石樹枝著色後用濃墨重勾，淡墨皴點，兼以刀線襯白，即活脫又沉著，花葉互襯，獲得飽滿、充實、明快的色調。

怪、獸之類的用色，誇張浪漫奇特。如赤色的駒、綠色的麟、青臉紅須的鬼怪，粗獷誇張的色彩雖超出常態，但並不覺得別扭、難看，反而以自身強烈的色彩、獨特的形象，給人們留下了深刻的藝術印象。

H. 製作皮影的工藝

皮影的製作是極為復雜的，從選皮到影人成形上戲，有許多工藝技巧。傳統的製作工序可分為選皮、制皮、畫稿、過稿、鏤刻、敷彩、發汗熨平、綴結合成等八個基本步驟。

選皮

西安皮影均以上等「秦川牛皮」作為刻制原料，因為牛皮質地堅韌，透光性強，一般選用四至六歲的母牛皮為最好。如果選用黑牛皮，不論公牛或母牛均可。

制皮

牛皮的炮製方法有兩種：一是「凈皮」，另一是「灰皮」。凈皮的製作工藝是在牛皮選好後，放在潔凈的涼水裡浸泡兩三天(根據氣溫、牛皮和水的具體情況掌握)，取出用刀刮制。第一道工序先颳去牛毛，第二次再颳去里皮的肉渣，第三次是逐漸刮薄，颳去里皮。每刮一次用清水浸泡一次，直到第四次精緻細作，把皮刮薄泡亮為止。刮時一定要注意使皮子厚薄均勻，手勁要輕而穩，以免損傷皮子。刮好後撐於木架之上，陰干即成。

另一種灰皮稱為「軟刮」，浸泡皮時用氧化鈣(生石灰)、硫化鈉(臭火鹼)、硫酸、硫酸銨等葯劑配方，分次化入水中，反復浸泡刮制而成。這種方法刮出來的皮料，近似玻璃，更宜雕刻。

畫稿

製作皮影時所用的畫稿稱為「樣譜」，是歷代藝人們相傳的設計圖稿。由於紙質的樣譜比牛皮的皮影更不易保存，故現今能流傳下來的明、清樣譜寥寥無幾。

過稿

雕刻藝人將刮好的牛皮分解成塊，用濕布潮軟後，再用特製的推板，稍加油汁逐次推磨，使牛皮更加平展光滑，並能解除皮質的收縮性，然後才能描圖樣。畫稿前對成品皮的合理使用，也是一項細致的工作。薄而透亮的成品皮，要用於頭、胸、腹這些顯要部位；較厚而色暗的成品皮，可用於腿部和其他一般道具上。這樣既可節約原料，又提高了皮影質量，同時也使皮影人物形成上輕下重，在挑簽表演和靜置靠站時安穩、趁手。描圖樣是用鋼針筆把各部件的輪廓和設計圖案紋樣分別拷貝、描繪在皮面上，這叫「過稿」，再把皮子放在棗木或梨木板上進行刻制。

鏤刻

雕刻刀具藝人們十分講究，一般都有十一二把，多的達三十把以上。刀具有寬窄不同的斜口刀、平刀、圓刀、三角刀、花口刀等，分工很講究，要求熟練各種刀具的不同使用方法。根據傳統經驗，在刻制線狀的紋樣時要用平刀去扎；在刻制直線條的紋樣時用平刀去推；對於傳統服飾的袖頭襖邊的圓型花紋則需要鑿刀去鑿；一些曲折多變的花紋圖樣，則須用尖刀(即斜角刀)刻制。藝人雕刻的口訣如下：櫻花平刀扎，萬字平刀推，袖頭襖邊鑿刀上，花朵尖刀刻。

雕刻線有虛實之分，還有暗線、繪線之分。虛線為陰刻，即鏤空形體線而成，皮影多為這種線法。實線保留形體輪廓挖去余部，為陽刻，多用於生旦、須丑的白臉，凡白色的物體都用陽刻法。虛實線沿輪廓的兩側刻出斷續的鏤空線，多用於景片建築的刻制。暗線則用刀劃線而不透皮，多在活動關節處。繪線是以筆代之，以表現細致的物體。

雕刻的刀鋒起落點叫刀口，刀口有斷口、尖頭、齊口、圓口之分。齊口多用於方正規范的物象，如桌箱、櫃櫥、建築等；尖口多用於炊煙、流雲、水波、風帶等；圓口多用於花卉圖案；斷口是用來截斷過長的陽刻線，使連接處更多，加強影人的使用壽命。

敷彩

影子雕完後，開始敷彩。老藝人用色十分講究，大都用紫銅、銀朱、普蘭、荔子等礦和植物炮製出大紅、大綠、杏黃等顏色著色。炮製的方法首先把制好的純色化人稍大的酒盅內，放進幾塊用精皮熬制的透明皮膠，然後把盅子放在特製的燈架上，下邊點燃酒精燈火，使之膠色溶為一起成粥狀，趁熱敷之於影人上。雖是色彩種類不多，但老藝人善於配色，再加上點染的濃淡含露之變化，使色彩效果異常絢爛。

發汗熨平

敷色後還要給皮影脫水發汗，這是一項關鍵性工藝。它的目的是為了使敷彩經過適當高溫吃入牛皮內，並使皮內保留的水分得以揮發。脫水發汗的方法很多，有的用薄木板夾住皮影部件，壓在熱炕的席下；也有的用平布包裹皮影部件，以烙鐵或電熨斗燙；另一種很老的土辦法就是用土坯或磚塊搭成人字形，下面用麥秸燒熱，壓平皮影使脫水發汗。

脫水發汗的成敗關鍵在於掌握溫度火候，所要求的溫度一般在攝氏70度上下。溫度恰當，皮子脫水發汗順利，皮內水分即可揮發，顏色即可吃人皮內，使皮影的色澤鮮美，且久不褪色，而膠質也可溶化封閉住皮子的毛孔，皮影永久不翹扭變形。如果溫度過高則會使皮子抽縮一團，工藝全部報廢；溫度不足，則膠色不能溶化吃入肉皮，皮內的水分難排盡，造成皮影人物的色澤不亮，時間長了仍會變形。

上述各法有優有劣。用烙鐵、電熨斗脫水發汗的方法雖然便捷，但效果較差；壓在熱炕席下發汗的辦法，主要用於皮影大型布景，也可以用在皮影人物；用土坯和磚塊脫水發汗效果很好，這是因為土坯烘熱後，溫度平和吸水力強的緣故，但此法功效十分緩慢。

綴結合成

皮影人物是皮影主體，它的結構是頗具巧思的。為了動作靈活無礙，一個完整皮影人物的形體，從頭到腳通常有頭顱、胸、腹、雙腿、雙臂、雙肘、雙手，共計十一個部件。

頭部：頭包括顏面、帽、須及頸部，下端為楔子，演出時插入胸上部的卡口內，不用時則卸下保管。

胸部：上部裝置卡口，以備插皮影人頭用。與胸上側同點相釘結的有兩臂，各分為打下臂兩節，小臂下有手相聯。

腹部：腹上與胸相聯，腹下與雙腿相聯，腿部與足為一個整體，其中包括靴鞋在內。

皮影人物各個關節部分都要刻出輪盤式的樞紐，叫做「花輪」或「空花」，老藝人則稱「骨縫」，以避免肢體疊合處出現過多重影。連接骨縫的點叫「骨眼」。骨眼的選定關繫到影人的造型美感，選擇恰當會有精神抖擻之相，反之則顯得佝僂垂死，委靡不振。選好骨眼後，用牛皮刻成的樞釘或細牛皮條搓成的線綴結合成，十一個主要部件就這樣裝成了一個完整的皮影人。

為了表演的需要，還要裝置三根竹棍作操縱桿，也就是簽子。文場人物在胸部的上前部裝置一根簽子，鐵絲連接之，使影人能反轉活動，再給雙手處各裝置一根簽子，便於雙手舞動；而武場人物胸部簽子的裝置位置在胸後上部(即後肩上部)，以便於武打，使皮影人能做出跑、立、坐、卧、躺、滾、爬、打鬥等百般姿態。

I. 陝西皮影的雕刻技法有什麼特色與風格

陝西是中國皮影的發祥地，皮影藝術普及、成熟。陝西皮影工藝嚴謹、製作精美，有成套的雕刻技法。如陝西禮泉皮影「火獅子」，色彩豐富，造型威武。

陝西禮泉皮影「火獅子」

J. 成都皮影的造型

成都皮影，屬四川西路皮影，古樸、莊重、典雅、大氣的造型特點在中國漢族民間藝術中獨樹一幟，它美觀華麗、雕工精緻、線條流暢，設色古樸不失鮮艷，其大氣、典雅的特點，給人以智慧和深邃感覺，使人一見傾心。皮影的造型全靠手上功夫，從一張牛皮雕刻成千萬美麗的影子，再幻化成百千感人的故事，小小的影子既能讓人悲憫劇中人，也能跟隨它一起歡天喜地的迎神祈福。
皮影從雕刻開始，就得經過精心挑選，用上等牛皮，經過製作除掉毛發和血水，將四周穿孔晾乾，到最後製作成半透明的皮子，雕刻前用水潤濕再按照皮影模子畫出外形和輪廓，然後用銃子、刻刀等工具雕刻。雖然各地的皮影造型大不相同，但雕刻的過程卻都大同小異。
成都皮影按照尺寸大小，分為大皮影和中皮影兩種。大皮影身高六十至七十厘米，中皮影身高二十至三十厘米，影人按角色造型不同，由十一至十四個可活動部位組成，手上關節處比北方影人要多出一節，即手指和手掌關節分開，這就使得皮影戲演出起來更加細膩、生動。影人大多採用單眼側面造型，使得影人在表演時候緊貼窗戶上的剪影效果更為明顯。個別神怪形象使用正面或者七分臉造型，形象更加鮮明，個性突出，給人印象深刻。影人分為生、旦、凈、末、丑五大類，不同影人身段造型使用不同的雕刻花紋，再配以不同的頭子，就能成為不同的角色。成都皮影雕刻刀法以鏤空為主，兼具多種形式的圖案紋樣，最常見的有蟒紋、雪花紋、梅花紋、菊花紋、水紋、豹頭紋、虎頭紋、羽紋等圖案，總體特徵是大額頭，蒜頭鼻，上唇向外微翹，下顎緊收，以充滿智慧的形象展現於人，又不失含蓄典雅。
生角造型中，圓睜的大眼使影人顯得炯炯有神，尤其是武生造型，著裝多鏤刻雪花，梅花等紋樣，細致緊密的鎧甲造型，北方影子中稱之為「靠」。有些在胸部、膝蓋等關節處鏤刻虎頭或豹頭紋，疏密有致，配上帥盔即是將軍，配以一般的武生頭子極為士兵，威武雄壯的形象展現得恰到好處。千變萬化，奇妙莫測，一切全掌握在操縱影子的藝人手中。
旦角造型中，微微翹起的小唇，長長的眉線，上挑的眼尾，含蓄中帶著活潑。小旦著花衫，雕刻菊花、蘭花等紋樣，閑散而有序的分布於影人的全身，展現出溫柔嫻淑的特徵，武旦配羽紋，再戴上風帽，風塵僕僕，俠女上路的感覺一觀就能感受到。再輔以精緻的發式，簡潔的小腳，使得影人端莊而又不失嫵媚。
凈角造型中，圓圓的額頭，大睜的眼睛，謹慎而又智慧的形象不宜於表。
丑角造型中，有在面部施以顯眼的顏色或使用滑稽的著裝，有的大大鏤刻眼部，，似魚狀的眼睛，緊抿著小嘴，下頜向里收緊，簡潔的幾根線條就能展現出詼諧、逗趣的特徵，看後讓人忍俊不禁。
一些道具和場景的造型，也刻畫得十分得體。無論是簡潔高挑造型的落地燈具，抑或是自由自在游弋在水中的小金魚，還是那高挑的梅瓶花架，都能體會到成都皮影在造型上刻意為之而又不做作的造型特點。
成都皮影設色大方得體，基本以紅黃綠黑白為主。大膽使用色彩對比，使影人顯得古樸大方。特別是黑，紅大色塊的經常使用，讓整個影人變得沉穩，經過幾百年的時光，更能顯現出獨具的魅力。