良渚玉琮玉的雕刻有什麼特點

『壹』 良渚文化有哪些特色

良渚文化是我國長江下游地區新石器時期晚期的一支重要文化，以環太湖流域為中心，東到舟山群島，西達寧鎮一線，南從寧紹平原，北至蘇北地區的良渚文化玉殮葬原始風貌，展現了良渚先民以其卓越超群的勤勞和智慧，創造出震驚世界的玉文化千秋偉業。

良渚遺址是指包括良渚、安溪、長命、北湖4個鄉在內的大型史前遺址群，有大小遺址40餘處。昀具代表性的還是良渚遺址中的大型祭壇遺址。反山良渚文化祭壇遺址位於杭州餘杭縣長命鄉雉山村，在650平方米的范圍內有墓葬11座，這些古墓全部位於一座人工堆築的「高台土冢」之上。

冢內玉器不但數量大，而且質量高，其中更有具王權意義的器物，在國內無有出其右者，共有玉器1100餘件（套）。

若以單件計算，隨葬器件總數竟達3200餘件，平均每墓有300件之多。這種盛況不但在全國新石器時期墓葬中難得一見，即使在良渚遺址的墓葬群中也屬翹楚。

這些玉器的品種為：玉璧5件、玉琮21件、玉鉞5組、玉璜4件、玉鐲12件、玉帶鉤3件、冠形飾9件、錐形飾73件、圓牌形飾131件、鑲插端飾19件。

此外還有七狀器、杖端飾、串控制合管，單品種有竹節形管、束腰彩管、鼓形人珠、小珠、束腰形珠、球形珠、小圓形珠；墜飾有球形管；串縀飾有鳥4件、魚1件、龜1件、蟬1件。此外還有鑲嵌件。

以上所列舉的這些玉器皆用軟玉琢成，色澤多樣，打磨光潔，可謂盡皆上品。

良渚文化早期玉器品種還不算很多，玉面樸素，造型也相對簡單。良渚中期以後玉器品種極為豐富，造型紋樣復雜多變，神權及王權意識更加突出。如良渚玉斧，扁平梯形，下端為圓形，斧刃部有固定用孔，造型非常完美。邊緣皆成平圓形，樸素無華，以玉質之美沖擊人們的視覺感官。

良渚玉璧也有乳黃、淡紅、褐紅、灰白、淡綠、黃褐、黑褐各種顏色。昀大者直徑26厘米，孔徑3.6厘米，加之大多打磨光亮，使玉之美色盡現。

玉琮在良渚玉器中數量很多，全部用透閃石軟玉琢制，造型分跡式短筒形和內圓外方柱體形。外壁或飾以形象背面紋或雕琢象徵背面紋。良渚玉器雕琢的精細程度令人贊嘆不已，加寺墩遺址一件玉琮，被譽為「史前玉器的代表作品」。該琮高7.2厘米、射徑8.5厘米至6.7厘米，孔徑6.8厘米至6.7厘米。

單說在其形象面效的周圍雕琢了許多極其細密的雲紋、雷紋，這

些紋樣由弧形的、細小的短直線組成，一個0.2厘米的圓竟由七八個小的直線銜接而成，一條0.2厘米至0.3厘米的直線也以數點相聯而成刻紋，昀細的僅0.07厘米，堪稱鬼斧神工之作。還有一件被譽為「玉琮王」的，高8.8厘米，射徑17.1至17.6厘米，孔徑4.9厘米。黃白色，有規則紫紅色瑕斑。此外，器形呈扁矮的方柱體，內圓外方，上下端為圓面的射，中有對鑽圓孔，俯視如玉璧形。

琮體四面中間由約5厘米寬的直槽一分為二，由橫槽分為4節。這件玉琮重約6500克，形體寬闊碩大，紋飾獨特繁縟，為良渚文化玉琮之首。琮是一種用來祭祀地神的禮器。看良渚文化的玉琮，它的形狀內圓外方，中間為圓孔，它可能是原始先民「天圓地方」宇宙觀的體現，圓象徵著天，方象徵著地，琮具有方圓，正是象徵天地的貫穿。在當時，每當豐收或祭日時，就舉行隆重的祭祀典禮，良渚先民就用它來與天地神靈溝通。因此，玉琮是良渚人所用的宗教法器。

這些玉器創作，反映墓葬的規格相當高，從這批出土玉器的用途和象徵意義上，可推知墓主所掌握的神權、軍事統帥權、氏族領導權和大量財富的支配權。

『貳』 什麼是良渚文化 玉器的特點

良渚文化玉器，距今約5000—4000年，它與東北紅山文化玉器並駕齊驅，是中國新內石器時代玉器發展到最高峰。

它的容特點是：

1，玉種多樣。有岫玉，蛇紋石玉，陽起石玉還有透閃石玉等質地。

2，工藝精湛。無論是雕琢工具還是製作工藝，都達到了當時最高水平。

3，款式，紋飾繁多。品種的多樣性，代表著當時審美情趣和實際用途的廣泛。

『叄』 良渚玉琮陰刻線里的規則橫斜線怎麼形成的

良渚玉器的雕刻可以復看到三種不同方制式的工藝。第一為直接式，也是最常見的一種，即把玉坯直接經「軟玉法」處理，使玉坯表面軟化，然後刻畫紋飾。第二種為全遮蓋式，即雕刻前先把玉器表面用保護層遮蓋起來，雕刻圖案後再經「軟玉法」處理，在一定時間內取出清洗，把線槽內白色軟化玉清除掉，即成有軟化圖案的線條。第三種是半遮蓋式，這是一種減地法淺浮雕，在良渚後期玉器中有出現。玉器紋飾中陰線部位有筆畫抖手小彎曲痕跡，一看就像畫上去的，這是運用保護層遮蓋「軟玉法」所致，各槽溝深度基本一樣深淺，紋飾下面平整得很，就好像現代機器製作出來似的。

『肆』 新石器時代的良渚玉器有哪些特點

時治玉工藝已與石器工藝分離，良渚玉器多用閃角石製成，種類繁多專至幾十種，大至屬璧琮，小至芝麻般的玉粒，均經仔細打磨拋光，並一改器物表面光素的做法，裝飾紋樣復雜，採用碾琢陰線、陽線、平凸、隱起等技法精雕細琢出幾何形及動物形圖案，具有樸素稚拙的風格。

『伍』 良渚玉琮是什麼玉料為什麼可以雕琢的如此精細在遠古完全是不可能做到的！

多為溧陽小梅嶺山的玉礦石，透閃石系列的軟玉，莫氏硬度在6到6.5.
雕刻工具有專家曾提出過是採用鯊魚牙齒。

『陸』 良渚文明的良渚文化玉器特徵

一、良渚文化玉器直線深而直，線沿光整平滑。
二、良渚文化玉器折角線深專而寬，線底略呈弧屬形。
三、良渚文化玉器環線有手工磨接和管鑽旋磨兩種加工方法，前者線痕淺細，線沿多「毛碴」。
四、良渚文化玉器射線細密緊湊，接續痕明顯。
五、良渚文化玉器多淺浮雕，利用減地平凸的手法，凸出主要紋飾，強化主題表達。
六、良渚文化玉器常有「拉鋸痕」。良渚玉器鏤雕時，先在玉片上掏出小孔，再用「鋸」鋸去多餘部分，俗稱「鎪」，又稱「拉絲」，所用弦狀拉條猶如無齒鋸條，會在鏤孔表面留下拽拉痕跡。
七、良渚文化玉器紋飾華麗，新創紋樣琳琅滿目，有：神人獸面紋、束絲紋、絞絲紋、蚩尤紋、立人紋、獸眼鳥紋、雲雷紋、蒲草紋。
八、良渚文化玉器特別注重眼形的琢磨，「良渚眼睛」較之紅山文化玉器的「線刻眼」，在細節的刻畫上更為豐富多彩。「良渚眼睛」除了單圈、重圈之外，還出現了卷雲形、菱形、耳朵形、短直線形眼眶。
九、良渚文化玉器表面打磨光滑，有些玉件有「包漿」，俗稱「玻璃光」。

『柒』 良渚文化玉器有哪些特點

良渚文化玉器所採用的玉料應出於當地，是一種含金屬閃點的不規則的雲母狀結構的透閃石——陽起石（透閃石之中的鎂離子部分被二階鐵置換，含鐵超過百分之二則為陽起石），用眼直觀地就可看清一條條、一片片、一塊塊雜亂無章、橫豎斜直的結構和節理，玉質斑駁不純，如果玉器在光線下不斷變換角度，就能明顯看到某一點、某一塊或某一片異樣的閃光。正是這樣的結構和節理，良渚文化玉器多數呈現出紅、赭、棕、黑、黃、白等沁蝕碳化的斑斕多彩的顏色，明顯有別於其它地方的玉料和其它時期的玉器，因此很容易辨別，既便用良渚玉料改做別的東西，明人一見便知。一般人會認為良渚文化玉器比較松軟，其實不然，如果侵蝕比較嚴重的那當然如此，若玉質保存完好的，那可是幾乎鋼刀不入，其硬度達摩氏6.0左右。玉料的比重也較大，在3.0左右，手感沉甸甸的，即使是蛻化變質為「雞骨白」、「象牙黃」。「雞骨白」玉器的「地張」可見雲母狀結構新開館的良渚文化博物院，陳列著一塊碩大的當時遺留下來的璞玉，可供人撫摸察看，讓你近距離地接觸體驗。這塊玉料正好涵蓋了這一時期玉器的玉色玉質，有青白黃白，有淡綠深綠，有灰青鐵青墨青，還有氧化碳化後的赭紅、桔黃等色。放大鏡下可以看到，青白黃白色的那部份玉質純凈，以團狀結構為主，金屬閃點較少，這可能是最好的玉料。綠色和青色的部份，則結構如以上所述一樣，那才是良渚文化玉器主要玉料。這種玉料受到侵蝕後，受沁氧化現象會因結構節理狀況而變化，沁紋沁溝沁色自然分布、隨意表現。而採用青白和黃白色玉料的玉器，它們基本呈「雞骨白」、「象牙黃」和「南瓜黃」狀態，保持原來顏色原來質地的玉器，可謂鳳毛麟角，難怪有人認為此類玉料是岫岩玉。

『捌』 怎樣鑒定良渚玉器

您好
良渚文化玉器的鑒定方法
首先，良渚玉器的鑒定要細辨玉質和沁色。良渚古玉所用的質料有多種，其中最主要的是透閃石——陽起石系列的軟玉，另外還有螢石、葉臘石、石髓、綠松石等美石。依其纖維結構的差異，呈現出兩種不同的形態。一類是未受沁時為半透明的湖綠色，受沁後為雞骨白玉料，這種玉料當時多用於製作琮、鉞、三叉形飾、冠狀飾等玉器。另一類是未受沁時為不透明的暗綠色，受沁後五色斑駁，肉眼常可見絹雲母狀交雜的纖維結構，這種玉料在良渚早期就已經被採用，主要用於製作面積較大的玉璧，個別也製作成玉琮，但製作的玉琮工藝粗率，從墓葬中出土位置看，其禮儀上的地位明顯遜於採用第一種玉料製作的玉琮。到了良渚晚期，可能是由於第一種玉料匱乏，第二種玉料被普遍用於製作高節琮。
實際上，真正的良渚古玉沒有較純凈的雞骨白，自然環境下形成的玉質白化，是由於透閃石內部的結晶水逐步失去形成的，一般會經歷紅化、失透、白化的漸變過程，這是辨別良渚質料上最基本的特徵。
市場上經常所見仿製的良渚雞骨白玉器一般沒有這種色澤的自然變化過程，而是用高溫炙烤玉器，在900度以上的高溫環境下，玉器失透變白，硬度降低，但這種仿雞骨白在質料上存在很多破綻，比如：整器死白，裂紋均勻分布，與地底埋藏千年所造成的同向冰裂明顯不同。仿製良渚玉器的材料多采自江蘇溧陽的小梅嶺玉礦，與良渚先民選用的玉材相同，晶體較粗，明顯區別於微晶結構的和田玉質，這樣的仿品要從工和沁上著手辨別，僅從玉料出發經常會「打眼」。也有的仿製品選用遼寧的岫岩玉礦，顏色有黃色、褐色、雜色、青綠色等，透明度較高，經常用來高溫仿製雞骨白玉器。
其次，良渚玉器的鑒定要辨別透明度、光澤和顏色變化。在江浙平原地區出土的良渚古玉，如反山、瑤山、匯觀山等地出土的良渚玉器，表面經過四千多年的歲月，常常會形成一層光亮、緻密的膜，側光下呈現明顯的玻璃光。古人製作玉器過程中，需要經過開料、刻工、拋光等多道工序，形成絕佳的拋光效果。加之受到四千年埋藏環境的共同影響，最終形成了玻璃光的效應，在高倍顯微鏡下可見不規則的細微磨痕，這是現代電動工具加工所無法仿製的特徵。
在餘杭地區出土的玉器基本上都是白色的，與人們意識中的反差很大。實際上良渚玉器最初都是湖綠、黃綠、碧綠、深綠色，這種白色行內稱為雞骨白和老泔黃。因為地質作用和物理變化，次生變化受沁2000年以上，甚至4～5千年才能形成。早期的良渚玉器表面的膜已經損壞，紋飾模糊，泥土侵入後猶如石灰和石膏，稱為解理。比如在新地里發掘的很多玉璧，只有套模板才能取出。雞骨白的玉器經過陰干會恢復一些硬度，經過盤玩，人的汗水和油脂沁入後會逐漸恢復瑩潤，顏色也會改變，主要是變紅，台北故宮和國外一些博物館的很多清宮舊藏的良渚古玉，主要都是紅色的。
良渚玉器的製作工藝，有一些在今天看來仍不可思議。在出土的良渚玉器上，不少留有切割的痕跡，這些切割痕分為鋸切割和線切割。鋸切割是用片狀的石器和竹片配合解玉砂做直線切割，用於玉器的開料和剖面。而線切割則是用獸皮加水和解玉砂的制玉工藝，由於沒有精確的定位技術，經常在玉器表面留了拋物線形的切痕，在一些良渚玉琮、玉鉞的表面經常可以看到這種現象。專家推測，這些弧形切痕保留了當年一種線切割工藝的痕跡，線切割是制玉工藝的第一道工序，稱之為「解玉」，所謂解玉就是把玉料按照玉器成品的需要，切割成不同的形狀。
在今天，由於有了各種型號的機械裝置，即便是大型玉料的切割也變得非常簡單，但是在古代，這種切割最為普遍的工藝就是採用了線切割。古人把獸皮拿下來割成小細條，然後捲成繩子狀，因為它本身有堅硬程度，然後加上解玉砂，在玉料上進行反復地拉鋸。經實驗，一塊10公分左右的玉料經過獸皮加解玉砂，在幾十小時內就可以拉開一面。
在良渚玉器上，最讓人不解的是那些工藝極為繁復的神秘紋飾，在堅硬的玉石上雕刻這些精美而細密的線條，無疑是一件極其困難的工藝。在江蘇一個良渚文化遺址內，曾出土了200多件尖狀石器，這些石器的硬度大多超過良渚玉石，而且有著鋒利的尖頭和弧形的薄刃，這些石器可能就是用來雕刻良渚玉器紋飾的工具。
研究良渚玉器，就必須鑽研其鑽孔工藝，良渚玉器上的鑽孔採用了管鑽和鋥鑽，前者用於口徑較大的孔，如玉琮；後者用於小型配飾的鑽孔，如玉牌和錐形器上的鑽孔。由於解玉砂在鑽孔過程中會不斷磨損，越深入鑽孔就越困難，從工程學的角度出發，古人採用了雙面對鑽的方式來提高鑽孔效率，由於原始工具無法精確定位，經常在對接處出現錯茬和台階的現象，良渚後期隨著高節琮的出現，玉琮鑽孔一般不加打磨，這也是鑒定良渚玉器的重要方法。
現代仿製良渚玉器的作坊，多是採用電動工具鑽孔，因此在孔壁內部經常可以看到連續的螺旋紋，這是鋼質鑽頭直接切削玉料的結果。有的鑽速過快，經常在孔的邊緣造成崩茬現象。而真品鑽孔內部雖然可以觀察到螺旋紋，但是大多不連續，特別是採用鋥鑽工具的鑽孔，多出現多個軸線相互交錯的同心圓鑽孔，對光觀察疊壓效果特別明顯，這就是收藏界常說的「台階」，這種現象經常出現在琮型管和圓柱形器上，藏家當細辨之。
總之，良渚玉器種類龐雜，色彩光澤也常隨受沁程度的不同而呈現出多種變化，仿製者為求高利又挖空心思不擇手段，但只要我們掌握真品在質料、製作工藝、造型紋飾等方面的特點，尤其是那些無法仿製的細部特徵，就不難明辨真偽

『玖』 良渚遺址玉器有什麼文化價值

良渚文化距今已有4000～5300年的歷史，目前已發現的良渚遺址群面積約有30平方公里，各類遺址有30餘處。主要位於浙江太湖流域。

反山遺址是良渚文化遺址群中等級、身份、地位最高，具有「王陵」性質的墓地。

反山遺址考古發掘工作開始於1986年歷時3個多月，由浙江省文物考古研究所配合基建工程完成。

反山是一座並不起眼的小土台，佔地約3000多平方米，高約5米。發掘證實，它是良渚文化時期人工營建的土台，兼有祭壇和墓地雙重功能。在太湖流域3萬多平方公里的土地上，經江、浙、滬考古學家發掘、調查得知，這類稱之為「山」或「墩」的地點，已有100多處，皆由人工營建，埋葬著大大小小、等級不同的貴族墓。

考古工作者在反山發掘了660平方米。

在距地表1.60米深的地方，發現了一處祭壇遺跡和9座良渚文化的貴族大墓，這是一座高度超過5米的人工土台，也就是反山的主體。9座墓葬分列南北2排，南列5座，北列4座。墓葬均是南北向的長方形豎穴土坑墓，3米多長、1米多寬，大多深1.3米，這在良渚文化時期是很少見的。這些墓葬內隨葬了豐厚的器物，多則數百件，最少的也有數十件，總數達到1200多件（組），其中以玉器為主，超過1100件（組），以單件計達到3500餘件。

眾所周知，中國並非產玉大國，在四五千年前的古代，中國最有名的玉器文化中，以遼西和內蒙東部的紅山文化與太湖流域的良渚文化最突出。據不完全統計，良渚文化玉器出土的數量大約已超過萬件，而反山一處幾乎佔了1/3。而且種類豐富，有琮、壁、鉞、柱形器、環、鐲、冠狀器、三叉形器、錐形器、半圓形器、璜、串飾、墜、帶鈞、長短不一的管、形態不同的珠、鳥、龜、蟬及大量鑲嵌用的玉片、玉粒等20多種，幾乎包括了所有的良渚文化玉器種類，其中很多是新發現的，極大地豐富了良渚玉器的器種。

反山玉器的雕琢技藝和形式也屬一流水平。除了光素無紋的玉器外，共有100餘件玉器雕琢了對稱和諧、規整精緻的紋樣。紋樣主要以神人面紋和獸面紋相結合的為主，這是良渚文化獨特的標志，即集中反映了良渚文化對神的尊敬和崇拜，也體現了良渚文化強烈的凝聚力，另外還有少量新發現的龍首紋。

神人面紋和獸面紋既能組合，又能分解後單獨出現，有的雕琢繁褥復雜，有的則十分簡化。反山玉器上發現了完整的神人和獸面復合的圖像。這是在玉器器表僅有3×4厘米的面積上，用淺浮雕和陰刻線兩種技法結合的手段雕琢而成的。圖像的上部是頭戴寬大羽冠的神人面紋，臉面作倒梯形，圓眼重圈，兩側有小三角的眼角，寬鼻以弧線勾出鼻翼，闊嘴內用長線、短線刻出16顆牙齒。神人的雙手呈抬臂彎肘，扶在所騎跨的獸頭之上的狀態，五指呈伸展狀，細膩之處清晰可見關節。神人之下為騎跨之獸，獸面以橢圓形的凸面為眼瞼，中以重圈為眼，眼瞼以橋形凸面相連，寬鼻上勾畫出鼻樑和鼻翼，闊嘴刻出嘴唇、尖銳的牙齒和兩對獠牙，獸的前肢作蹲伏狀，有尖利的爪子，這種獸的外貌特徵與虎相似，是一種食肉動物。神人和獸面復合，表達了良渚先民「通天絕地」的神巫觀念，反映了當時意識形態的深層內涵。如此完整的神人獸面圖像，堪稱微雕一般的工藝水平，只有在反山玉器中出現，它代表了良渚文化玉器雕琢技術的高峰。

反山良渚文化玉器的大量出土，引發了學術界、古玉愛好者、收藏者的極大興趣和關注，學術界迅速掀起古玉研究的熱潮。八十年代以來，「北有紅山，南有良渚」，加上三星堆、大洋洲、石家河、凌家灘、三門峽虢國墓地、曲村晉侯墓地、成都金沙遺地等等，從新石器時代到商周、春秋，中國古代玉器的頻頻出現，使得玉器文化更燦爛輝煌，極大推動了研究的進展。

良渚文化玉器中最具有代表性的當數玉琮。這種造型奇特的玉器是良渚先民的創造，器形為外方內圓，中間是上下貫通的圓孔，所有的良渚玉琮均刻飾神人獸面紋。對於玉琮的用途、功能，可說是眾說紛紜，意見不一，但研究者在論述時，都把玉琮與神、巫聯系起來進行闡說，而玉琮的主人，則應是掌握神權的人。良渚文化出土玉琮的地點，也不過十餘處，凡是隨葬品中有琮的墓葬，其他隨葬品一定比較豐富，反映了墓主人身份、地位之高。反山共出土了21件玉琮，其中最大的重達6500克，而且是所有良渚玉琮中唯一在中間直槽上雕琢了八幅完整的神人獸面紋的一件，被稱之為「琮王」，成為國寶級文物。

玉璧是良渚文化玉器中唯一不雕琢神人獸面紋的器種，以厚重、圓大、光素為特點。在良渚文化隨葬品中較多見，反山23號墓出土玉璧多達54件。研究者多認為玉璧是財富的象徵物。

玉鉞是與石鉞形態基本一樣的器物，石鉞是良渚文化常見的石器，作為砍伐的工具或武器。用玉材製成鉞，就不具實用性，但意義就不同尋常了。在大型的良渚文化玉器中，玉鉞的數量最少，而隨葬品中只要出現玉鉞，尤其是那種鉞的上端帶王冠飾、把手也用玉製作的豪華型玉鉞，其主人的身份、地位就特別高。不具實用性的玉鉞，象徵著軍事指揮權。

反山墓地的主人們擁有代表神權的玉琮、象徵軍事指揮權的玉鉞、體現大量財富的玉璧，以及裝飾在冠帽上、佩帶在身體上的各種特殊玉飾件，充分顯示了他們是凌駕在廣大平民之上的貴族階層。

『拾』 良渚玉器的工痕特徵

良渚玉器大多採用管鑽打孔，平面用磋磨，而裝飾用線則使用硬物刮刻而成，陰線回較細，溝底有劃痕。其特徵明答顯。 1；薄片玉璧有線切割很，呈【直線，弧線】不同，有的很明顯，有的經過二次修磨不易發現，。
2；有的玉器對鑽留有台痕和斷續旋痕，有的留下縱向搜拉痕。
3；陰線刻，其細密勻稱的裝飾射線，弧線，雲線，橫豎直線，雖然輕淺細密，其接續痕很明顯。在今天也是難製作的。
4；圓環型眼圈，是用管鑽旋磨成的，凹槽深而底部圓潤，除偶然錯位重疊外，基本是正圓。【砣碾陰線】大多用於大琮和肖型玉器。
5；良渚玉器經常見到浮雕獸面，採用減地浮雕和壓地浮雕，有的兩種間使，是浮雕看起來有兩三層之多，最後再加以陰線紋，工藝繁復，令現代人嘆為觀止。
6；表面打磨光滑，有些玉器出現【玻璃光】但比戰漢玻璃光稍柔稍軟。