獸面戒指怎麼雕刻
㈠ 陪葬品雕刻獸面是什麼朝代
獸面紋玉鋪首，象徵守衛茂陵地宮墓門的神獸。是西漢的一件玉石器，原陝西興平茂陵陪葬品。
㈡ 南紅獸面吊墜有什麼寓意
南紅獸面吊墜，獸，諧音壽，有健康長壽的寓意。
同時獸面有驅邪，壓煞，護主的效力。是常見的南紅雕刻題材。
㈢ 獸面戒指怎麼戴正確
頭朝上，戴在手指上。
㈣ 選擇恐懼症啊，獸面的戒指好還是光
辟不辟邪 只是種迷信思想 也是人們的信仰 也是賣家的噱頭 開光不開光也沒什麼用 廟里版一座神像一權個凡人主持就能開光？ 你有空參悟下佛理 其實開光不是開翡翠的光 而是開人自己本身的光 教化人們多做善事 這才是佛理的真諦。 翡翠雕件一般都是吉祥的含義 哪怕是蜈蚣蠍子都寓意為五毒運財 絕對原創不是抄襲
㈤ 饕餮配戴有什麼好處
饕餮，讀音tāo tiè，是傳說中的龍的第五子，是一種想像中的神秘怪獸 。
古書《山海經》介紹其特點是:羊身，眼睛在腋下，虎齒人爪，有一個大頭和一張大嘴。十分貪吃，見到什麼就吃什麼，由於吃得太多，最後被撐死。後來形容貪婪之人叫:「饕餮」。在游戲、小說、漫畫、影視作品中均有相關形象。
佩戴饕餮，大多是寓意為財源廣進。饕餮本性只進食不排泄貪得無厭，所以多用於做生意的人一本萬利。
㈥ 請大家幫忙看一下，這個獸面雕刻件是天然原礦的綠松石嗎
您好！
根據圖片判斷，這個獸面雕刻件是天然原礦綠松石。
㈦ 獸面紋玉琮是怎樣的
玉琮是中國古代最早出現的玉器之一，在中國，玉器有著悠久的歷史和獨特的涵義。玉包含著古人無窮無盡的理想追求和精神嚮往。
玉器最早發現於新石器早期，也就是母系氏族公社時期，玉器的數量稀少，形制簡單，多仿工具原型和小件裝飾，打磨程度也較淺顯，基本無裝飾樣，代表性品種是琰、珠、墜等。
到了新石器晚期的龍山文化、良渚文化階段，也就是父系氏族公社時期，創造了反映後期理念特徵的五大代表性品種：璧、琮、斧、鉞、刀，更出現了玉人像、玉神像等。由此，玉器的使用躍入到以神權、父權為核心的禮儀性用途。這一實質性變化，鋪墊了後來在文明社會中，在世界范圍內獨一無二的中國玉文化的最初基石。
不過，玉器中最多見的，也是最能體現這個時代新的文化因素和精神的，還是那些從一般飾玉璜品演化而來的禮器，其中尤以良渚文化時期的玉琮和玉璧為代表。
玉琮是中國古玉中最神秘的器型，形制比較特殊，多為內圓外方的直柱狀，彷彿方柱套圓筒，圓筒上下露出頂部，方柱分出單層多層不等的骨節，高低有錯，整個造型端莊而又有變化。這種顯然已超出寫實范圍的形器究竟由什麼演化而來，已經很難說清，有的說象徵地母的女陰，有的說是宗廟里盛「且（男性生殖器模型）」的石函，有的甚至說是家屋裡的「中霤（liù即煙囪）」，還有的說其實就是手鐲的變體。
琮起源於新石器時代，到漢代時就基本不見了。玉琮大小有很大差別，有的玉琮只有一節，最多的有十九節，按其造型可分為寬短琮、高長琮、細小琮、素麵琮，早期玉琮多陰線刻。晚期玉琮多有浮雕紋飾。玉琮每一節柱四角以轉角邊沿為中心線，雕制對稱的變形獸面紋。玉琮中心徑的挖料技藝高超，玉琮孔徑隨琮大小變化，孔徑口沿稜角規正，孔璧光潔，上下對接的誤差很小。
玉琮的出現最早與崇拜信仰有關，是社會需要和精神信仰的產物。玉琮上神人獸面紋表現出原始圖騰崇拜、父權崇拜思想，同時玉琮也是具有權力和地位的象徵。只有宗後、諸侯夫人、氏族首領和有地位的人才能擁有玉琮。
玉琮在進入有文字記載時代的商周以後，是專門作為禮器來用的「六器」之一。《周禮·大宗伯》記以玉作六器，以禮天地及東南西北四方：以蒼璧禮天、以黃琮禮地、以青圭禮東方、以赤璋禮南方、以白琥禮西方、以玄璜禮北方。這種分工的依據是「天圓地方」說。作為主要的禮器玉璧、琮、圭、璋、琥、璜，因其顏色、形制、用途各不相同，古人以此配合陰陽五行之說，從而產生了祭祀天地四方的禮器，以「各司其職」。不過史前時期恐怕還沒有如此細致的分工，圓璧象徵圓天，單用來禮天十分恰當。這玉琮外方內圓，兼著方和圓，據此，有學者認為，玉琮的功能遠遠超出了祭祀土地，玉琮通過很小的體積，已將中國上古時期的世界觀包括在其中，琮的內圓外方表示天和地，中間的穿孔表示天地之間的溝通。古時的父系時期男性為天，女性為地，而琮除了作為禮地的禮器，還有象徵地母女陰的涵義，是貫通天地的一項「法器」。在原始宗教逐漸從生產活動中分化出來的當時，人們關於天地、自然、神的考慮，也應該到較為「成熟」的地步了。
更值得注意的是，這些玉琮都還雕刻著一些圖案化了的紋飾。但是，與溫潤光潔的玉質不太協調的是，上面的紋飾幾無例外，都是面露猙獰的、神、人獸面紋。比較典型的如江蘇武進寺墩、江蘇草鞋山等遺址出土的大型玉琮，分別在外方體的四轉角凸面上，分上下兩節，雕刻出神人獸面的組合圖。上節均為巨目闊嘴的人面，下節則是雙環目上挑的獸面，神人與獸面的組合，隱喻著非凡之人所具有的神秘威力。
此外浙江餘杭反山墓地還出土有一件被稱作「琮王」的大玉琮，直徑達17.6厘米，高8.8厘米，中央孔徑僅4.9厘米，器形之寬闊，器壁之厚重，為所見玉琮之最。其器表紋飾也更加繁縟，除通常所見四轉角上依然雕刻出上下組合的神人獸面紋外，還在四個正面的直槽內止下各刻著一個全身的神人獸面復合像。人面呈倒梯形，環眼，扁鼻，闊臉，頭上還戴有放射狀羽冠；上肢叉於腰際，下肢作蹲踞狀，腳卻是三爪的鳥足形。獸面刻在神人的胸腹部，也是大眼闊鼻，張開的嘴中還露出獠牙。這里的神人已完全與獸合為一體，人被注入獸的威猛，獸被賦予人的靈魂。就其取像構圖的思路來說，與母系時代的仰韶文化中的人面魚紋同出一轍，都是萬物有靈和靈物崇拜的產物，但這里神人獸面所給人的震懾感，卻分明有著父系時代的特徵，滲透著力量、權威、神通等特定的深刻內涵，體現著當時人對神威猛力的敬畏和尊崇。
其實，不只是玉琮，諸如此類的神人獸面還在同時期同文化的玉鉞、玉圭、玉璜、玉牌、玉冠狀飾物等玉器的裝飾上，都留下了「足跡」，這幾乎成了此時玉器紋飾的唯一母題。就在出土「琮王」的墓葬中，還同時出土了一件帶柄的青玉鉞，在鉞兩面弧形刃端的上角，就都刻有一處淺浮雕的神人獸面復合紋，紋樣與「琮王」正面槽內所雕刻的圖紋完全相同；鉞兩面與獸面紋相對的下角，則又各雕出一隻神鳥。此外，反山文化遺址還同時出土有玉冠狀飾物，透雕法雕出的不規則孔格紋狀，分明也是獸面的造型，其中的兩個圓孔作為獸面的環眼，尤其顯著醒目；環目的兩側，還用陰線各刻出一個頭豎羽飾、圓目怒睜、闊嘴利齒的人面圖像，整個構圖，無疑就是玉琮獸面的變形。
玉琮獸面的威猛，讓我們隱隱感到一種不和諧的格調，同時出現的玉鉞，更透出一股殺伐之氣。從帶柄玉鉞出土的位置來看，柄是握在大量擁有玉琮的墓主人手中的。玉琮表示通天的神威，玉鉞則是殺戮的權杖。不用說，墓主人一定是某個氏族或部落的首領。同樣刻在玉琮和玉鉞上的神人獸面紋飾，必是他們的神徽，該氏族或部落的成員們，正是在這被賦予巨大威力的徽幟的感召下，在透著神光並值得信賴的首領的率領下，譜寫出如火如荼的新篇章的。
大玉琮上的人面獸身紋，以其怪異而猙獰的形象把我們帶進了一個父系時代崇尚神力和勇猛的時代，顯示了造型藝術穿越時空的永恆力量。
㈧ 玉雕獸面什麼寓意
玉雕獸面在古代是吉祥權威的象徵
㈨ 什麼是獸面圖騰
圖騰，是原來始時代的人自們把某種動物、植物或非生物等當做自己的親屬、祖先或保護神，相信他們有一種超自然力，會保護自己，並且還可以獲得他們的力量和技能。獸面圖騰，是代表某個原始族群的信仰、保護神和崇拜的動物，如：狼圖騰，鷹圖騰、龍圖騰、鳳圖騰等。
㈩ 獸面紋飾龍虎尊有什麼歷史價值
龍虎尊的鑄來造工序十分源復雜，是用十八塊母範經兩次焊接而成的，塑之渾然一體，毫無痕跡。這充分說明遠在三千多年前，我國的冶金、鑄造技術水平已達空前的高度，其形制雕刻工藝在當前亦舉世無雙。龍虎尊至今在我國出土文物中獨一無二，價值連城，被視為寶中之寶，由於其珍貴異常，因此非但不在國外展出，國人也很難目睹原件，現在可見的都僅僅是復製品而已。因此，稀世珍寶龍虎尊為祖國的文物寶庫增添了光彩，更為中國史學家更好地研究歷史提供了重要的資料。