文玩雕刻周什麼清
A. 文玩界中最受歡迎的六大神仙雕刻是哪些
1.您發的圖實在太少了，不好判斷。不過從外形上看這核桃好像是老鐵，就回是鐵核桃
2.您敘述的答也不是很清楚，是哪裡有裂紋，是皮子裂還是核桃口裂，不同的裂紋不同的地方有不同的處理方法，請您詳細敘述
3.您可以去外面看有沒有給核桃配對的，可以配一下。不過這是帶雕刻的應該不好配，就算配上也不能武盤，只能文盤。配不上就單個收把玩他就行，就當個手把件吧。
4.保養方法一般是別沾水，別沖風，冬天盡量離暖氣遠點，防止開裂。我不建議給核桃上油，可以在手上塗點孩子用護手霜（別多了）然後把玩核桃。不玩時用密封袋裝起。
5.不知道您掉粉末的具體情況是什麼樣的（無圖無真相），我估計是氣門的地方掉？那您可以考慮拿蠟封底。
B. 雕刻圖案小葉紫檀木怎麼清理和包漿
首先，無論有無雕刻包漿方法都是一樣的，用棉布套盤完，少盤多放，新內入手的將小葉紫檀放置一容周熟悉環境之後，每天盤30分鍾，連續一周後再放置一天，然後如此循環，2~3個月之後，表面就會出現一層波波的包漿，長此以往，玻璃包漿不是夢。想要把自己心儀的小葉紫檀手串盤玩成漂亮的包漿效果，選擇一串上品的小葉紫檀盤玩為首要條件，但是市面上大多是仿冒品居多，除了少數類似兒孫福這種大品牌，其他地方基本看不到真品。
C. 我想學雕刻，很喜歡文玩，雕刻又有那些大師呢
西安那個新東方不就是可以學習的嗎
D. 文玩界常見的六大神仙雕刻有哪些
可以，就一百，好好盤吧，不要管以後能值多少，文玩是要經過時間沉澱的
E. 剛入手的雕刻過的文玩核桃如何保養盤玩求明白人指點。
不是太懂，說錯勿怪。首先拿到手後先不要盤玩，戴上手套拿軟毛牙刷，將核桃紋路以及雕刻圖案縫隙中的灰塵粉末等雜質清理干凈，再戴著手套盤兩天，將表面較為鋒利的稜角毛刺去除，然後再將手清理干凈後慢慢盤玩……
F. 這雕刻的是什麼時候的人物
哎呦呦呦 首先呢樓主給出的圖片有點啥來著，形容不來 ，但造型這種對於你的圖來說可塑性回太強了想怎麼變答就能怎麼變 ，但每個人的審美不一樣 還是要你自己喜歡哦 。別人只能給意見。其實光看你的一張圖片，這個雕刻確實蠻好看的，不知道有沒有用濾鏡什麼的，但這種高級貨你說要憑一張圖片就辨別出上面的人物，那真的很難。這種高級貨你最好找專業人士現場看貨以後然後做結論。你可以去當地的古玩店或者收藏市場，找他們去鑒定下，這樣估出來的年代及價格都會比較准一點，上面的人物你也可以去咨詢，希望對你有幫助。
G. 文玩核桃包漿後如何清理污垢
先用針挑出文玩核桃上的遺留物；
H. 雕刻需要注意什麼
雕刻工藝需要注意的環節：
一、鑿粗坯：
粗坯是整個作品的基礎，它以簡練的幾何形體概括全部構思中的造型細節，要求做到有層次、有動勢，比例協調，重心穩定，整體感強，初步形成作品的外輪廓與內輪廓。
鑿粗坯的基本要領是，從上到下，從前至後，由表及裡，由淺入深。從上到下，就是從頭部開始做到腳跟；從前至後，就是先鑿前身，再鑿後背；由表及裡，就是從木料表面開始，一層層向內剝進；由淺入深，就是先鑿好淺的地方，再鑿深的地方。鑿粗坯時還需注意留有餘地，如同裁剪衣服，要適當的放寬。民間行話說得好：留得肥大能改小，唯愁脊薄難復肥」，「內距宜小不宜大、切記雕刻是減法」。
二、掘細坯：
先從整體著眼，調整比例和各種布局，然後將人物等具體形態及五官、四肢、服飾、道具等逐步落實並形成，要為修光留有餘地。這個階段，作品的體積和線條己趨明朗，因此要求刀法圓熟流暢，要有充分的表現力。掘細坯中的鏤空技巧，要求以縱纖維組合鏤空，鏤去多餘的部分。要運用帶筋法，即在作品的擎空易斷的部位留下一小塊料使其與臨近的部位牽附，待作品完成後再用薄刀密片法把牽附之筋去掉。
三、修光：
運用精雕細刻及薄刀密片法修去細坯中的刀痕鑿垢，使作品表面細致完美是修光的目的。要求刀跡清楚細密，或是圓轉，或是板直，力求把各部分的細微末節及其質感表現出來。
四、打磨：
根據有些作品需要，將白坯木雕用粗細不同的木工砂紙搓磨成細潤光滑。要求先用粗砂紙，後用細砂紙。要順著木纖維方向反復打磨，直至刀痕砂路消失，顯示美麗的木紋，要注意保持作品輪廓清晰、線條流暢。
五、刻毛發、飾紋：
用三角刀刻畫毛發、飾紋，要求運刀爽快、肯定，粗細均勻，一絲不苟。
六、著色上光：
著色不僅僅是為了彌補某些材料的不足或缺陷，而且還能起到加強豐富材料質感美和作品形式美的作用。因此在作品著色上要酌情而定，要求盡量體現出木紋的美。色澤要深沉明快，符合天然木質的種種美感。
上光的目的是滋潤木質，使作品錦上生輝，同時也起到防污作用以便長期保存，因此要求均勻滲透，亮而不俗。
七、配置底座：
底座不僅是主體的依託，也是雕刻造型中不可分割的一部分。因此要求底座的形狀尺度要與作品的內容形式相輔相成。充滿曲線與生動活潑的作品，可借簡潔樸素的底座襯托，而造型簡潔或肅穆的作品則可以在底座上稍事雕飾。總之要注意互相之間的比例協調，注意色調上的相互烘托，切勿喧賓奪主，本末倒置。
I. 什麼是文玩
文玩，指的是文房四寶及其衍生出來的各種文房器玩。這些文具造型各異，雕琢精細，可用可賞，使之成為書房裡、書案上陳設的工藝美術品。
在我國傳統的文房用具里，筆、墨、紙、硯是最基本的文房用具，明清以來文房用具有了更進一步的發展，出現了與「筆、墨、紙、硯」相配套的各種文具，主要有筆架、筆洗、墨床、硯滴、水呈、臂擱、鎮紙、印盒、印章等等。
這些文具造型各異，雕琢精細，可用可賞，使之成為書房裡、書案上陳設的工藝美術品。所以又被人們稱作文玩。
所謂文玩，指的是文房四寶及其衍生出來的各種文房器玩。文房四寶盡管創始很早，但一直發展到唐宋時代，即傳統書畫藝術趨向成熟完善和文人士大夫集團形成以後，它們才真正找到並且實現自己應有的地位和價值，成為文人學士乃至帝王官宦書齋案頭不可或缺的器用。
文玩的一大特點是小巧。作為書桌案幾之玩用，一般大不盈尺，小不足寸，既可供設於案上，又可把玩於掌中，可遠觀，亦可近取。特別是有些賞玩擺件，往往是大塊的濃縮，大件的縮小，小中見大，芥納須彌，古玩界又有「小器大樣」之說。
現代意義上的文玩可以通俗的理解為帶有傳統文化氣息的賞玩件或手把件。一件好的文玩，必須是一種精神的「物化」承載，或大或小、或巧或拙，經由歲月的裹洗，與主人息息相通，涵養身性的同時，也彰顯主人的文化品位。文玩往往不獨立存在，而是經常結合於書畫、茗茶、品香等活動中，為生活添一分賞玩之趣。
(9)文玩雕刻周什麼清擴展閱讀：
文玩中的文化
1、佛文化
佛文化從東漢時期傳入我國，曾經經歷南北朝的極度興盛時期，之後的朝代雖然對佛教的過度傳播進行了限制，但是對佛教仍舊是持支持態度，正因為如此，佛教對傳統文化的影響也是非常深刻。
要說佛教在文玩中的最直接影響，肯定是手串。對佛教有敬畏之情的人通常會將手串稱為一個更正式的名字「佛珠」。與普通的手串相比，佛珠的顯著的特徵便是佛頭，佛頭由三通和佛塔組成，代表著佛陀，在持咒的時候，對佛頭常常有格外的小心。
在文玩雕刻中，佛文化的形象更可以說是毫不罕見。像木料的擺件中，以彌勒、佛陀、菩薩等形象作為雕刻主題的雕件很受歡迎；像翡翠玉石雕刻的把件、牌子上，也很常見佛的形象。
2、神話傳說
神話傳說是許多文明中存在的普遍文化現象，我國歷史中的神話傳說更是屢見不鮮。我國神話傳說的種類豐富，以古書中記載的內容為多，還有道教中流傳的許多故事均在此列。像道教的三位大神：壽星、財神、文神在許多雕刻中就更加常見，木雕、石雕、玉雕、根雕中更是常見其形象。
我國古代的許多歷史名人的傳說故事也常作為雕刻選用的題材，如關羽的故事、八仙的故事、麻姑的故事、鍾馗的故事、老子的故事等。使用一些自然的材料而不加更多雕琢，進行帶有會意的創作，附和傳說故事的情節，其創作的效果也是匠心獨運。
3、神獸
除了佛文化和神話傳說，在我國的文玩創作中，還有一些題材很受重視，那就是神獸。神獸的出現和藝術創作在我國的綿長歷史中一直在持續著，比如說華夏民族的圖騰就是龍，而龍就是傳說中存在的神獸，古代的很長時間中，龍是帝王的象徵，不過在清朝滅亡後，這種神獸成了許多文玩的創作題材。
除了人們很熟悉的龍之外，還有許多人們了解的神獸。在小把件的雕刻創作中，各種神獸都曾出現，比如龍生九子中的鴟吻，有富貴、安康象徵的麒麟，有聚財含義的貔貅，傳說能呼喚帝王的犼等。