華表在以前是怎麼雕刻的

Ⅰ 華表的起源和用途是什麼

華表在天安門前、明十三陵以及盧溝橋等處都可以看到，尤其是天安門前的那對高大的華表，用漢白玉雕刻而成，古樸精美，高大挺拔，已經成為中華民族文化象徵的一部分。但華表的起源和用途，至今還眾說不一。

一般認為，華表是一種在古代建築物中用於紀念、標識的立柱，相傳在我國堯舜時代，人們就在交通要道樹立木柱，作為行路時識別方向的標志，這就是華表的雛形。另一種觀點認為，華表起源於遠古時代部落的圖騰標志，現在天安門廣場的華表上蹲著一頭怪獸，非獅非狗，名為「望天吼」，民間傳說這種怪獸喜好觀望，讓它望著宮外，是讓它眺望遠游的皇帝早日歸來，整理朝綱。而遠古的人們都將本族崇拜的圖騰標志雕刻在華表上，頂禮膜拜。後來隨著圖騰崇拜時代的結束，華表柱頂的圖騰也就逐漸演化為「望天吼」類的吉祥動物了。還有一種觀點認為，華表在上古名為「謗木」。相傳堯舜為了納諫，在交通要道和朝堂上樹立木樁，為人們出謀劃策提意見提供方便，後來演化為皇家建築的一種特殊標志。還有意見認為，華表是由一種古代樂器演變而來的，這種樂器名為木鐸。先秦時，代天子徵求百姓意見的官員，奔走於全國各地，敲擊木鐸引人注意，後來天子不再派人出去征詢意見，而是將木鐸放大，樹立於王宮之前，提醒人們勸諫，逐漸演變成了華表。也有人將華表認定為古代觀天測地的一種儀器。春秋戰國時期，有一種觀察天文的儀器為表，人們立木為竿，以日影長度測定方位、節氣，並以此來測恆星，以觀測恆星年的周期。古代在建築前，還以此法定位取正，一些大型建築施工期長，立表必須長久保存，就改立木柱為石柱。施工完成後，石表就保存下來了，逐漸演化為一種標志性建築，由實用性的儀器，變為裝飾性的華表。盡管上述說法各不相同，但都反映了華表凝聚著中華祖先的智慧。

Ⅱ 為什麼叫華表，有什麼歷史

華表是一種中華民族傳統建築形式，相傳華表是部落時代的一種圖騰標志，古內稱桓表，以容一種望柱的形式出現。遠古的華表皆為木製，東漢時期開始使用石柱作華表。華表通常由漢白玉雕成，底座是蓮花座或須彌座，上面雕刻有龍的圖案，蟠龍柱上雕刻一隻蟠龍盤於柱上，並飾有流雲紋；上端橫插一雲板，稱為誹謗木；石柱頂上有一承露盤，呈圓形，因此對應天圓地方。

天安門前這一對華表間距為96米，每根華表由須彌座柱礎、柱身和承露盤組成，通高為9.57米，其直徑為98厘米，重約2萬多公斤。柱頂上承露盤上雕刻有一個蹲著的神獸，栩栩如生，這神獸名'犼'，性好守望門戶。

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晉· 崔豹《占今注·問答解義》：「程雅問曰：『堯設誹謗之木，何也？」答曰：『今之華表木也。以橫木交柱頭，狀若花也。形似桔槔， 大路交衢悉施焉。或謂之表木，以錶王者納涑也。亦以表識衢路也。秦乃除之，漢始復修焉。今西京謂之交午木。」

古代立於宮殿或陵墓前的石柱。柱身往往刻有花紋，北魏·楊衍之《洛陽伽藍記·龍華寺》：「宣陽門外叫四里，至洛水上，作浮橋，所謂永橋也...南北兩序有華表，舉高二十丈，華表上作風凰似欲沖天勢。」

Ⅲ 華表一般在古建的什麼位置

正門前。
華表是古代宮殿、陵墓等大型建築物前面做裝飾用的巨大石柱，版是中國一權種傳統的建築形式。相傳華表既有道路標志的作用，又有為過路行人留言的作用，在原始社會的堯舜時代就出現了，華表是古時宮殿、宗廟、亭榭、墳墓等建築前面的一種柱形標志，原為木製的高柱，其頂端用橫木交叉成十字，似花朵狀，起某種表識作用，故稱之為華表。

Ⅳ 我國天安門前的華表是由何岩石雕刻而成的

俗名叫漢白玉，學名白色大理岩。

Ⅳ 天安門的華表什麼年代製作的

與天安門同建於明永樂年間，迄今已有500多年歷史。
每根華表由須彌座柱版礎、柱身和權承露盤組成，通高為9.57米，重20000多公斤。在直徑為98厘米帶有層層回環不斷的雲朵石柱上，盤繞著一條巨龍，龍四足，無爪雕飾得卓約生動，躍然飛舞，可謂鱗角崢嶸，臂爪勁健，給人以玉龍翱遊雲天之感。在雕龍巨柱頂端，橫叉著白石雲翅，呈朵狀。雲翅上面是圓型承露盤，盤上有一蹲獸，名「望天」。在八角形漢白玉須彌座四面雕刻雲龍，外面四周環繞白石雕花欄桿，欄桿四角柱頭上，雕有四隻憨態可掬的小石獅子，它們頭朝的方向與「望天」的方向一致。亭亭玉立，造型精美的華表，是主體建築天安門的極好裝飾，使得天安門更加威嚴壯麗。

Ⅵ 原始社會時期華表是怎麼演變來的

原始社會時期，大地上沒有道路，原始人出去狩獵或採摘，往往找不到回版「家」的路。於是，部落權首領帝堯就派人在大家活動的地方立了一些帶指示的小樹杈，小樹杈一邊指著回「家」的地方，一邊指著狩獵或採摘的地方。這樣，小樹杈就成了識別道路的標志。隨著人們活動范圍的擴大，也有人在地上立個小木棒，並在小木棒上面綁著一個橫杠，橫杠一邊指著「家」，一邊指著活動的地方。

可是地上立的小樹杈或小木棒多了，人們又搞不清楚哪個是指的自己的「家」了。於是，有人就在上面劃個記號，用以提醒自己。

帝堯看到小樹杈和小木棒上各種各樣的記號，覺得這樣能夠表達每個人的意思，於是他讓人們在上面寫上對部落的意見或對自己的要求。一時間，人們提出了很多意見，帝堯非常虛心聽取並採納，極大地促進了部落的安定和發展。

後來，人們就把這種具有指示和表達意見的小樹杈或小木棒叫作「桓木」或「表木」，因為古代的「桓」與「華」音相近，所以慢慢便讀成了「華表」。這華表當時也被稱為「誹謗木」，當時「誹謗」一詞不是貶義詆毀的意思，而是議論是非的意思，就是人們可以隨便利用「誹謗木」發表議論和看法等。

Ⅶ 華表的形式是怎麼演變來的

堯為了治理好天下，改變剛剛經歷了摯的禁錮的平民和朝臣們不敢開口放言的版情況，就在他辦事權的宮門前，便樹立起了一根很大的木柱，木柱上還安了一個橫杠，橫杠就指著帝堯辦事的宮殿，意思就是向堯提意見。

堯宣布誰有意見不僅可以在到處插立的誹謗木上寫出來，還可以站在他宮門前的大木柱下發表演說，或者直接把意見刻寫在大木柱上，哪怕是說錯或者寫錯，也沒事。而這里的這根木柱，便是誹謗木。這塊木頭最初的形狀是以橫木交柱頭，樣子像桔槔。

桔槔是古代吸水的工具，是一根長桿，頭上綁著一個盛水的水桶，誹謗木便是後來的華表，所以華表最初的形式就是頭上有一塊橫木或者其他裝飾的一根木柱。至漢代時，木柱逐漸被石頭柱子所代替，但是它的形狀還是維持著木柱子的式樣，細長的柱身，柱頭上有一塊橫板，這就成了華表最早的、也是最基本的形式。

Ⅷ 華表的歷史

華表又名恆表、表術，是一種在古代建築物中用於紀念、標識的立柱。華表起源於古代的一種立術，相傳在我國堯舜時代，人們就在交通要道豎立木柱，作為行路時識別方向的標志，這就是華表的雛形。華表上古名「謗木」，相傳堯、舜為了納諫，在交通要道和朝堂上樹立木柱，讓人在上面書寫諫言。隨著歷史的變遷華表的『謗木』作用早已消失，上面不再刻以諫言，而為象徵皇權的雲龍紋所代替，成為皇家建築的一種特殊標志。還有人認為，華表原是古代觀天測地的一種儀器，春秋戰國時期有一種觀察天文的儀器為表，人們立木為竿，以日影長度測定方位、節氣，並以此來測恆星，可觀測恆星年的周期，古代在建築施工前，還以此法定位取正。一些大型建築因施工期較長，立表必須長期留存。為了堅固起見，常改立木為石柱。一一旦工程完成，石柱也就成了這些建築物的附屬部分，作為一一種型制而保留下來，每每成為宮殿、壇廟寢陵等重要建築物的標志。後世華表多經雕飾美化，表柱有圓形。八角形，雕有蟋龍雲紋，柱頭有雲板，校頂置承露盤，華表的實用價值逐漸喪失而成為一項藝術性很強的裝飾品。華表在我國由來已久，不論它的原型究竟是什麼，但是它發展到今天的形狀，是隨著歷史的變遷，經過了一個漫長的演變過程，我們今天看到精緻壯觀的華表，是我們祖先一代代心血和才智凝成的結晶。

Ⅸ 華表是如何誕生的

華表是中華民族文化的象徵，它高大挺拔，古樸精美，尤其是天安門前的那對高大的華表，是用漢白玉雕刻而成，則更為壯觀，此外在明十三陵以及盧溝橋等處也可以看到它們，但華表是如何誕生的呢？

一般認為，華表是一種在古代建築物中用於紀念、標識的立柱，相傳在我國堯舜時代，人們就在交通要道樹立木柱，作為行路時識別方向的標志，這就是華表的雛形。還有人認為，華表起源於遠古時代部落的圖騰標志，現在天安門廣場的華表上蹲著一頭怪獸，非獅非狗，名為「望天吼」，民間傳說這種怪獸喜好觀望，讓它望著宮外，是讓它眺望遠游的皇帝早日歸來，整理朝綱。而遠古的人們都將本族崇拜的圖騰標志雕刻在華表上，頂禮膜拜。後來隨著圖騰崇拜時代的結束，華表柱頂的圖騰也就逐漸演化為「望天吼」類的吉祥動物了。還有一種觀點認為，華表在上古名為「謗木」。相傳堯舜為了納諫，在交通要道和朝堂上樹立木樁，為人們出謀劃策提意見提供方便，後來演化為皇家建築的一種特殊標志。

還有意見認為，華表是由一種古代樂器演變而來的，這種樂器為木鐸。先秦時，代天子徵求百姓意見的官員，奔走於全國各地，敲擊木鐸引人注意，後來天子不再派人出去征詢意見，而是將木鐸放大，樹立在王宮之前，提醒人們勸諫，然後逐漸演變成了華表。也有人將華表認定為古代觀天測地的一種儀器。春秋戰國時期，有一種觀察天文的儀器像華表，人們立木為竿，以日影長度測定方位、節氣，並以此來測恆星，以觀測恆星年的周期。古代在建築前，還以此法定位取正，一些大型建築施工期長，立表必須長久保存，就改立木柱為石柱。施工完成後，石表就保存下來了，逐漸演化為一種標志性建築，由實用性的儀器，變為裝飾性的華表。

總之，關於華表的誕生說法不一，但無論如何華表都聚集了中華先輩們的智慧，等待科學去慢慢探索它。

Ⅹ 天安門門前的華表,柱身上的雕刻形式是什麼

天安門門前的華表柱身上的雕刻形式應該是龍的浮雕。