如何加工泥丸

Ⅰ 道士是怎樣修行的

道士的終極目標就是修仙成道，也就是一個由平常的人變為超乎異常的仙真的過程。一般分為以下五種方式進行：
一、服葯。這包含了到仙境中取得長生不死之葯和按方合葯兩大類，後者就是我們常說的煉丹。專業的說法這就是「煉外丹「，因為這丹葯是體外合成的。
金丹術是修仙術中最占重頭的部分；但是真正的丹方已經失傳不少，大部分丹方裡面採用金、銀、汞等作原料，毒性很大，所以漸漸在沒落了。
二、煉氣和導引
神仙家很早就將服氣、煉氣作為修仙的基本手段，即使服食金丹，也常將之與煉氣結合起來。戰國時著名文學家屈原寫下《遠游》，其中就提到服氣的法門。後來在道教中服氣的道術有很大的發展，包括服煉外氣、存思、守一、胎息等等紛紜多姿的功法；與服氣相關的另一類方法是導引和按摩，它們也是被當成汲引氣血、吐故納新的煉氣法門引入仙術的。留傳到社會上，就成為一般老百姓都能鍛煉的身功法了。
三、內丹
內丹術是在服氣的基礎上發展起來的。因為外丹金丹服食的弊病越來被人所認識，所以道門中便有人轉而重視開拓體內固有的資源精、氣、神以煉成長生不老之軀。這種方法稱為內丹術。之所以有內丹之稱，是相對於傳統的以體外的金石為原料的金術而言。
四、積累功德
為人舉行各種宗教儀式、法術，以積累功德，最後到達仙人的境界。道教素來擅場於舉行各類法術為民眾和社會消災祈福，這類法術又都形成了具有很強針對性但又具有許多共同特徵的儀式，道門中稱科儀、科範、儀范，其中以齋法和醮法為主要表現形式，所以一般齋醮聯稱，泛指各類儀式。這些儀式是溝通人神的主要途徑，道門中認為，施行的結果是為民眾排難，同時又是為自己積功，虔誠行之，久則成道。
五、是在人間建功立業而又不忘根本，功成身退之後，也能成仙，或死後封神。大凡在歷朝祀典中進入道教神譜的，如關帝、都天大帝（張巡）、岳元帥（岳飛）等，都是這一類功德成神者。
值得注意的是，道教的修仙途徑雖然有上述種種分別，但在實際的修仙活動中，卻是諸法共修，相互配合的。
——你所問的打坐，就體現在第二、第三條之中。

Ⅱ 太極拳如何習練

怎樣練習太極拳

太極拳是中華武術的瑰寶，集健身，技擊於一體，深受人們的喜愛。那麼，怎樣練習太極拳呢，怎樣練習才能達到健身、技擊的效果呢？這在各類拳論中，前輩們早已闡述過。現筆者結合老師的教導和自身練拳的體會，覺得應從以下幾個方面著手。

一、放鬆
1.體松。即身體放鬆。身體各關節，部位的機肉群不緊張，肢體在受外力時，各關節自如轉動，而不是使身體成為僵硬的整體。這種狀態下的身體是由各靈活轉動的局部構成的。受力時則分解為局部，發力時則合為整體。這樣，才能化解來力，增強身體的穩定性和反擊能力。這就是真正的放鬆了。

2.精神放鬆。我認為，放鬆就是在大腦的支配下，肢體有意識地、能動地鬆弛，無論什麼情況，精神都不緊張，心中自然，無論發生何事，泰然處置，從容應對。

王老師所教放鬆方法是：在運動中著重注意肩、肘、手和胯、膝、腳上下三節的放鬆。在練拳時，要以無極樁的要求為標准，整個身體的重量，都向下松垂，一直松到腳底湧泉穴，無絲毫上挺之力。要多做旋腰轉胯的運動，兩腳開立，脊柱正直，左右轉動腰胯，膝、踝亦隨之轉動，兩手臂自然地隨之左右甩動，有利於肩部的放鬆。

蒙王成老師教授，經過一段時間的練習，自己身體的肩、胯等關節就能很快松開了，手臂的反應也更加靈敏，一次，和別人推手時，在對方大力推來，我沒加思索，輕輕一擺，化開來力，手自然接在對方肘下，隨手一領對方出去老遠；對方和我都很吃驚，沒想到會有這樣的效果，我這才體會到，王老師講的只要放鬆好，自衛、進攻的招式自生的道理。

二、渾圓。松的問題解決之後，就要解決渾圓的問題。有的人練了一輩子太極拳，一趟拳形容出來，仍是有凸凹處，不飽滿。就是渾圓的問題沒解決。所謂渾圓，就是渾厚、圓活、飽滿。在練拳過程中，始終有一種沉穩的內勁在裡面。看王成老師練拳，就可以體會到渾圓之韻。在他使用順攔肘時，尚未觸身就感覺到一股很大的力逼迫你向後跌出，這就是渾圓的效果。

三、旋轉。旋轉的問題是應該與渾圓同時解決的問題，也可以說是一個問題的兩個方面。太極拳是圓運動，但這個圓不是平面的圓，而是立體圓，是以脊柱為中軸的公轉（源動腰脊、旋腰轉胯）和上下肢自身的自轉（上行為旋腕轉膀、下行為旋踝轉腿）相結合的旋轉，即所謂的蜾旋運動。如果圓形運動沒有螺旋式貫串其中，這個圓形運動仍然是走的直線。所以，要想解決旋轉問題，即達到螺旋運動，必須做到：

第一，在練拳時，要使脊柱正直，不歪不倒，所謂立身中正，以脊柱為軸左右旋轉。

第二，在每個式子中都要注意起、承、轉、合四個階段，尤其是上式結束向下式子過渡過程中，要充分做到主旋轉。

第三，上肢以手掌的由內向外或由外向內的翻轉為標志，始終進行旋轉運動，而不是無變化的直來直去。

第四，以脊柱為中軸的旋轉要和上下肢的轉動相配合，相一致，以主動手方向為准，始終是向著同一個前進方向。這就是在公轉的基礎上進行的自轉，從而增加手臂旋轉的勁力。如與人接手時，螺旋鑽入的勁就會大大增加，而不是產生方向各異的分散勁，即所謂的「整勁」。

那麼，怎樣才能達到渾圓呢？我認為，上肢在做每個動作時，適當地處於彎曲狀態，並微有外撐、前鑽之意，左右手對稱撐圓運行中動作都以弧線構成。下肢要圓襠、開胯、進退轉換要走弧線，避免直來直去。這樣，身體上下肢圓撐，雖未用力，卻有一種頂天立地，支撐八面的感覺。就象一個充滿氣的球體一樣。這時，你就會氣血順暢，達於四梢，手指有一種發麻、發脹、針刺的感覺。

Ⅲ 絲線吊瓶要怎麼做

表演者拿出一隻小小的瓷瓶，把瓷瓶倒過來瓶口朝下，裡面沒有什麼東西。另拿出一條細長的繩子，繩子是白色，長約1尺。把細繩的一端下垂到瓶里去，另一手捏著繩頭，說是要釣魚，可是向上提提，繩的下端也隨之上升，什麼也沒釣到，表示瓶內是無機關的。

表演者第二次把繩頭放入瓶口，把瓶顛倒過來，左手執瓶，將底部翻向上面，右手指頭向瓶底劃一下十字，然後把它翻回，瓶口朝上，叫觀眾注意，忽然間把左手拿開，只見瓶子凌空懸在線上了。

這時，表演者右手提住線頭，左右擺動，瓶就像吸牢了似的，不掉下來。

小口瓷瓶，瓶內是難做機關的，線繩也是極普通的，一線繩如何能憑空把瓶懸起來呢?看來十分奧妙。最後。表演者把瓶放在桌上，吹口氣，接著又把繩子提了出來，瓶和繩子仍無什麼破綻可尋。

本節目看似十分簡單，但設計很是巧妙，如果表演得好，也很能引起觀眾的興趣。

選用瓷瓶一隻，分量要輕，瓶頸要細長，長三四寸為宜。預先用黏土捏一隻小泥丸，較瓶口稍大，趁它未乾時，強塞入瓶中，泥丸由瓶頸落入瓶里。然後手執瓷瓶四面搖動，使泥丸仍恢復成圓形，干後，泥丸因比頸口稍大，再也倒不出來了。

泥丸在瓶內是不大會發出碰擊的響聲的，所以只要在交代時稍微注意動作，觀眾就不會發覺瓶中已裝有泥丸這個秘密，繩子也是普通的，只要結實即可運用。

當第一次把繩子的一端垂入瓶中，再抽出時，瓶內無甚變動，當然不會把瓶提起。當第二次把繩子放下時，讓繩頭入瓶二三寸。這時要將小瓶顛倒翻轉，使瓶底向上，用手向瓶底劃一個十字，事實上是讓泥丸降到頸部，把線繩頭壓住。這時，要用左手捏住繩的另一端輕輕向外帶動，泥丸被繩帶動，向瓶口滾來，由於它較瓶口稍大，不能通過，因而把繩子擠緊在瓶頸部，泥丸也就不會再落下，即使提著繩頭擺動，也不會落下，自然瓶子就被吊了上來。

最後，把瓶子放到桌上時，稍稍用力向下一頓，泥丸就自動從瓶頸落下，這時繩子便可以自如地抽出來了。

Ⅳ 如何自製彈弓泥丸

紅泥 黃泥 白泥 任意一種，加水搓。第二天就能用。邊長0.8的方形搓出直徑內1厘米的球。邊長1的方容形搓出直徑1.2厘米的。
用啤酒瓶把泥巴擀成厚1厘米的泥片 切成1立方厘米的小方塊搓放一天泥丸不臟手 不用燒

Ⅳ 泥丸怎樣才可以做的硬些手工做泥丸的大俠們請賜教

關鍵是把泥充分攪拌、揉搓，活得越熟成，做出的泥丸越結實。做好後陰干，必要曬干。

Ⅵ 如何打通中脈

我們再研究一下頂竅怎麼開。張三豐講過，開頂竅叫「全身輕利頂頭懸」，它還有一個名字叫「虛靈頂勁」。其實做起來容易極了，就是收下巴，頭輕輕往上頂，一頂以後，氣沉丹田，氣就下來了；氣下來以後，你的手都麻，全身舒服極了，所以叫「全身輕利頂頭懸」，就那麼簡單。太極拳里講「虛靈頂勁」，打太極拳頭要頂起來，可不能用力，不能僵硬，這么一頂，你的頂竅（陽竅）就開了。功夫高了以後，大家將來頂竅是出神的（出神就是出現身外身）。佛教叫「現法身」，道家叫出「身外身」，它是從哪兒出？從頂竅出。 那麼頂竅在哪兒呢？很多人都說就是百會穴。百會穴是兩耳間，耳尖向上頭上中間的一點，但頂竅並不是百會穴。它是哪兒呢？它是百會穴前那一點，再往前就是囟門，就是小孩子軟塌塌的囟門，頂竅在兩者的中間。練功的人，他這個頂竅（陽竅、靈曼竅）是軟的，因為它可以出靈的，摸上去是軟的，只有修道開了頂竅的人才會有，是這么一個道理。 在西藏，上師會先讓徒弟練功，等過一個月兩個月，會摸摸你的頂，看「熟沒熟」，「熟」就是「頂開了」，這里是軟的了；然後上師用的方法，叫灌頂。佛教密宗里，當老師的每傳一個法都要摸頂、灌頂，不過以後要開頂。為了早出功能．用開頂的方法，他們開頂，真的是拿鑽頭打一個小孔，然後用吉祥草（吉祥草是一種軟中帶硬的草），從這兒扎進去，避開左右腦（這個得有技術，有本事才行，因為不能扎在腦組織上），探到腦垂體，刺激那個垂體，然後這根草放裡面十七天。弟子在黑屋子裡要坐十七天，出來以後拔掉這根草以後，能開發他的眼通等神通，這就是密宗的奧妙。 那麼陰竅怎麼開啊？簡單，「松密處」——放鬆你的二陰；其實你腰一直，自然就「松密處」了。 我們道家修煉，在「無為法」階段之前，「開三丹通三關」，開上，中、下三個丹田竅，然後「打通三關」——就是通玉枕、夾脊和尾閭三個竅。到了「無為法」的高級階段，就是開頂竅、陰竅、意竅和總竅。陰竅在肛門前口。它有很多名字，也叫虛竅，也叫會陰竅，也叫「牝門」。然後開頂竅，也叫靈竅；然後開意竅，就是通過展慧中開的兩眼兩眉間的竅——這三個竅開了以後，就叫「神意相會沖泥丸」。總竅在間腦那兒，相當於松果體，也叫泥丸官，會有一種神意出現，這就叫「真氣」。真氣是這么出現的，一般人看武俠小說，以為任督二脈一通，然後真氣就怎麼怎麼著，其實小說家不知道真氣怎麼來的。 那麼在「神意相會沖泥丸」之後，得真氣了，然後是「真氣歸中」——這里邊有個「玄關一竅」的奧妙。就是開這三個竅，頭一頂，一收頷，展慧中，「神意相會，真氣歸中」（歸到中脈），這時候，你就不要管它，在無為的狀態里讓它自動運行。那麼人的中脈，前有任脈，後有督脈，中脈也有九個竅，這九個竅在無為的狀態里，它自己會把真氣停在某個位置上，這個位置就是「玄關一竅」。 中脈上有九個竅，一般的道書上都不告訴你。這九個竅就是最上邊有頂竅（靈竅），人的間腦裡面有「泥丸」（總竅），泥丸下面有懸膺，下面是十二重樓，然後是絳宮，然後是黃庭，黃庭下面是炁穴，下面是玄關，最下面是陰竅，也就是海底。陰竅和炁穴之間往往是「玄關」，炁穴跟任脈的氣海相對；玄關的位置是自動出現的，你不要管它，等它自己來，你就知道了。這條線，上為頂竅，下為海底，是道家的中脈，道書丹書上一般叫「沖脈」；佛教密宗里講三脈七輪，七輪也在中脈上。 真氣出現的奧妙，就是開陰竅，開頂竅，開意竅，然後「神意相會，真氣歸中」。有些人的真氣會自動走到炁穴，也有的就停在玄關。玄關，每個修道的人位置各有不間，玄關一竅怎麼找？怎麼知道你的玄關一竅在哪裡？幾乎所有的丹書都不會告訴你玄關一竅的奧妙。 怎麼找到玄關一竅呢?你要先用「定海神針」意守海底。先守肛門前口的陰竅，守在這兒，這兒肌肉就跳；跳了以後，大約三個月，這個氣就往上走，到了中脈的這個位置，它就不走了。這個位置大體上離肛門半尺以上，相當於關元穴的後位，每個人不太一樣，有的高有的低，這里就是玄關一竅了。它極其重要，以後采葯結丹了，結胎、脫胎、沐浴、得葯、煉丹全在這里。 歷史上，不少人傾家盪產到處訪道，詢問玄關一竅在哪兒。修金丹大道的人如果不知道玄關一竅，采葯以後就沒法修煉了。我們要知道，人身有大的經脈二十四條，二十四條脈通了，你身體什麼病都沒了。這二十四條脈是，十二正經再加上奇經八脈，這就二十條了；然後是人體中間的中脈，道書上叫「沖脈」；還有左右二脈（佛教密宗里講中脈的粗細相當於中指，兩邊的左右二脈的粗細相當於小指），這二脈起於左鼻孔、右鼻孔，然後跟中脈的下面會合，這個會合之地密宗稱之為「生法官」，也就是我們修道的人說的「玄關一竅」。那麼這總共是二十三條。還有一條呢？密宗里邊就叫「海螺脈」。 玄關一竅找到了，是最快樂的時候，也是最快意的地方——這個就是真氣的奧妙．有的人練一輩子，也沒有出音現真氣。方法非常簡便：展慧中、松密處、收頷、頭輕，然後意氣神氣沖擊泥丸，真氣出現，然後真氣歸中，也就是進入中脈，這都是自動的，不要管它，這就是到了無為法階段了。 現在我已經把修道裡面三個最秘密的「訣」告訴大家了，一個叫做「玄關一竅」，包括如何找法；一個叫「飲刀圭」；還有一個「抽坎添離」，我不能在這兒講，只能個別的人練到一定程度我來告訴你。這是修煉里最保密的三個，因為提早說了，會心生追求，必須保密，到時候我會單獨告訴你。沒有一本書這么明確地告訴大家，丹書上只是這么說：玄關一竅就是玄牝之門。什麼叫玄牝之門呢？就是機去則隱，機至則現。什麼叫機呢?又說天機不可泄漏。什麼叫天機不可泄漏？天機者，腎氣也，腎氣就是性氣，不可泄漏。這一圈下來，再聰明的人都暈了。現在的人只知道個「天機不可泄漏」了。 現在你們知道了，不要哈哈笑，也不要罵！要真正修道，修大道，不是我保密不漏天機給你們啊。